碧血丹心鄭佑之
鄭佑之（1891—1930），號自申，宜賓市敘州區觀音鎮（原宜賓縣古羅場）畫象嘴人。他5歲入私塾，18歲考入敘府聯中。1912年考入成都農業學校殖邊科，後來投筆從戎，參加護國討袁戰爭。1922年加入中國共產黨，並組織了川南農民暴動——因此被稱為“川南農王”。一天，他去黨的聯絡站取“重要情報”時被捕，1931年12月，被敵人殺害於重慶市，年僅40歲！
鄭佑之是四川早期優秀革命活動家、馬克思主義的傳播者、革命群眾運動著名領導人；是宜賓本土第一個共產黨員，曾任宜賓縣委書記、合川縣委書記、川東特委組織部長、中共四川省委委員、四川省行動委員會委員等職務。
從厄運裏走向春天
——長篇紀實文學《碧血丹心鄭佑之》節選
參加護國軍打敗袁軍
鄭佑之正在柳嘉積極籌辦學堂時，孫中山領導取得的辛亥革命勝利果實——成立“中華民國”南京臨時政府還不滿100天，就被北洋軍閥頭子、賣國大盜袁世凱奪取。
兩千多年的中國封建帝製被辛亥革命推翻，建立了“中華民國”。然而袁世凱在竊取了中央政權後，倒行逆施，對外賣國，對內獨裁。令中國人民發指的是：1915年12月12日，袁世凱竟然宣布廢除共和製，複辟封建帝製。
從此，中國大地上爆發了席卷全國的反帝反軍閥的革命洪流。
鄭佑之是鐵血青年、鐵血護國。他最崇拜孫中山先生，擁護“中華民國”民主共和製度。他一聽到雲南蔡鍔將軍護國起義，把軍隊開到了四川的消息後，毅然舍家離妻，停辦學校，走出書齋，到宜賓北路一帶鄉鎮，為倒袁護國奔走疾呼，動員廣大勞苦大眾團結起來打倒袁世凱，粉碎複辟封建帝製的陰謀。
宜賓縣人呂超，受蔡鍔將軍之命，率部積極參加護國戰爭。他早年就讀私塾，1908年赴成都考入四川陸軍小學，1910年被保送南京陸軍第四中學，在這裏深造期間加入同盟會，不久入保定軍校學習。他經常與同班同學商討，如何聯絡各界誌士以謀革命。
在辛亥革命期間，呂超積極參與做出了重大貢獻。1914年，呂超在東京加入“浩然廬”講學時，孫中山鑒於黨中意誌分歧，決定組織中華革命黨，呂超慷慨宣誓加入，唯先生之命是從。
1915年秋，孫中山發動倒袁戰爭，委任呂超為中華革命軍川南區司令。12月，呂超奉命回國，經上海、湘西至宜賓秘密布置任務。
當蔡鍔等在雲南組織討袁護國軍，通電起義，率軍入川時，呂超以中華革命軍名義，在宜賓喜捷場舉兵響應。他率部出征，沿途招募民團，隊伍迅速壯大。
呂超在宜賓附近的喜捷場招兵倒袁時，鄭佑之邀約了敘府聯中同校同學江紹輔等同窗好友、一批熱血青年，投奔被孫中山委任的“中華革命軍川南軍”的呂超部隊。
江紹輔又名汝賢，字用霖，宜賓縣越溪人。他比鄭佑之大兩歲，卻比鄭晚考入敘府聯中一年，是鄭的學弟，但他們在中學時就是好朋友。
鄭佑之、江紹輔他們投筆從戎投奔呂部，參加了短期的軍事訓練後，就分入隊伍之中。呂超時任川軍第五師的團長，當呂團長知道鄭佑之是一個讀書人，而且很有進步思想，就對鄭相當器重，任命鄭為團部文書，負責部隊文稿起草與保存，參與部隊的出謀劃策，積極配合護國軍在宜賓同袁軍作戰。
1916年1月，當蔡鍔領導的護國軍第一軍第一團團長劉雲峰率兩個支隊，由昭通鹽津縣進入宜賓界橫江邊的雙龍鎮燕子坡。呂超率部隊協助護國軍劉雲峰，南北夾擊，打敗了袁軍伍祥禎部，迫使伍帶著部隊逃離宜賓，逃往自貢，呂部占領宜賓。這時呂部改編為護國軍四川第二支隊，鄭佑之繼續在支隊擔任文書。
3月，鄭佑之跟著呂部一路打仗節節勝利。呂部攻克了筠連後，使在宜賓南六縣境內的“附袁部隊”看到了他們的慘敗，紛紛拋棄舊主、望風歸順，投奔呂部。
護國軍順利占領宜賓後，將原呂部改編為兩個支隊，呂超任第二支隊長，駐防宜賓三江兩岸，協助守衛宜賓，與袁軍的江防部隊展開了一天一夜的激戰，最後取得大勝，袁軍江防部隊繳槍投降，繳獲步槍200餘支。隨即，呂超又在當地招募兵員，在宜賓擴大了自己的隊伍。
鄭佑之、江紹輔等青年學生軍，他們雖然到了呂部後，沒有時間進行嚴格的軍事訓練。但他們都是受過良好教育的人，文化水平高，曾參加過辛亥革命，打過趙爾豐的原保路同誌軍。因此，他們在參加倒袁護國軍的戰鬥中，邊打邊學、邊打邊訓、邊打邊練，而且個個作戰勇敢，奮不顧身，在這場戰爭中立下了戰功。
蔡鍔將軍乘袁軍官兵厭戰，物資補給極其困難之機，決定集中主要兵力，分三路進攻納溪。一路由朱德營長率領一支隊伍，擔任主攻棉花坡的戰鬥任務，這一場戰鬥慘烈，打了三天三夜，狠狠地打擊了敵軍，取得了棉花坡的偉大勝利。從此，能攻善戰的朱德，在宜賓被稱為“常勝將軍”！
一路由呂超率領一支隊伍，從納溪以東向白節灘發起進攻。鄭佑之、江紹輔跟隨呂部一路英勇作戰，打到了江安，有力地牽製了袁軍，為其他護國軍消除了障礙，打通了進攻的通道。
19日，護國軍全線突破袁軍前沿陣地，殲敵一部。至3月底，倒袁護國軍陸續收回失地。袁軍傷亡甚眾，無力繼續作戰。
袁世凱見大勢已去，被迫於1915年3月22日宣布取消帝製，命四川將軍陳宦與蔡鍔將軍談判議和，妄圖退保總統地位。蔡將軍堅持袁不退位，無調停可言。與此同時，袁世凱內部又分崩離析，陝西、四川、湖南紛紛對外宣布獨立。
6月6日，袁世凱在恐懼和怨恨中猝死。
袁世凱暴死後，孫中山發表了《臨時約法宣言》，促請恢複國會，息紛爭、搞建設。隨後各省相繼宣布取消獨立，服從中央，擁護孫中山先生。
29日，黎元洪繼任大總統時，宣布恢複《中華民國臨時約法》和國會。7月14日，唐繼堯通電撤銷軍務院，護國戰爭宣告結束。
鄭佑之參加護國討袁戰爭8個月後，雖然在這場戰爭中立下汗馬功勞。可他在舊軍隊裏，看見當時地方軍閥割據，官兵勾結，沆瀣一氣，欺壓老百姓；同時，軍中相互你爭我奪，爾虞我詐，豪強霸道……對此種種亂象，鄭佑之深深地感到厭惡，灰心而喪氣。
一天，鄭佑之見到了江紹輔，兩個昔日同學、軍營戰友聚在一起。鄭就把自己的看法和想法告訴了江。鄭說：“我原以為從軍可以保家衛國，更好地實現自己的理想抱負。然而，沒有料到打敗袁世凱後，仍是軍閥混戰，民不聊生。槍杆子雖然能打天下，但也能亂天下！”講到這裏時，鄭佑之握緊拳頭，狠狠地在自己的胸口上砸了幾捶。
見鄭佑之氣憤難忍，江紹輔也嘴發牢騷：“在軍中的那些大大小小的軍閥，就憑著手中掌握的槍杆子，不好好地為國為民，隻用於互相殘殺，爭權奪利，導致當今中國的局勢混亂，慘不忍睹……”
“我認為，當務之急應該興辦教育，開啟民智，實現教育救國。隻有提高國民的科學文化素質，才能讓他們強大起來，才能民富國強。”
“佑之，你是打算解甲歸田？”
“正有這個想法？你呢？”
“我也不想在軍隊幹了，回家另謀出路。”
鄭佑之從那天同江紹輔交心之後，他就更不想繼續留在軍隊裏。於是，他不顧呂超的竭力挽留，毅然脫掉軍裝，回到了畫象嘴……
賦閑教書為人仗義
中國社會自1840年鴉片戰爭開始，到辛亥革命期間，在封建專製製度的反動統治下，國勢日漸衰落，飽受世界列強的欺淩。廣大人民群眾處於水深火熱之中，過著極端貧困的生活。
中國無數誌士仁人，為了爭取民族獨立，反對外國的侵略，改變國弱民貧的麵貌，前仆後繼，反複摸索，試圖尋找一個救國救民的最佳建國方案，但都沒有成功。辛亥革命打開了社會進步的大門，促進了人們的思想解放，並為此後革命鬥爭的發展開辟了道路。
但是，辛亥革命並沒有一個完整而徹底的反帝反封建的政治綱領，沒有形成一個能夠領導這場革命的堅強有力的革命政黨，它不可能使中國實現真正的民主政治和民族獨立，更沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質。隨之而來的卻是盤踞在中國各地的軍閥們各自為政，形成四分五裂的割據局麵。
由於軍閥之間的連年混戰，廣大群眾雪上加霜，處於更加貧困的狀態。這使鄭佑之大失所望，重新陷入彷徨、苦悶之中。
鄭佑之在軍隊中心灰意冷，解甲歸田回到家鄉後。好在妻子李坤俞用心用情安慰丈夫，他們才度過了一段歡樂時光。與妻子分別半年多，沒有想到坤俞的病不但沒有好轉，好像比以前更加嚴重了，在深夜裏往往一咳嗽起來就止不住，令丈夫好生心疼。
為了一家人的生計，回到家不久，鄭佑之就應邀到當地的學校，開始從事鄉村教育。平日裏，他除了教書育人，堅持讀書寫作，也幫助李坤俞打理家務，竭力照顧身體不好的妻子。
每當鄭佑之離開學校、離開家門，走在山鄉裏，看到的是滿目蕭條，到處地荒田幹，民不聊生，日子煎熬。在這時他常聽到看到的是貪官汙吏欺負百姓，兵匪四處橫行，惡霸紛紛猖獗，以致家鄉十室九空，紛紛逃難他鄉。
麵對慘不忍睹的狀況，鄭佑之的胸中湧起了前所未有的心痛，痛得他寢食難安，痛得他淚滴胸襟，感覺日子沒法正常地過活了……
1917年春節後，鄭佑之帶著生病的李坤俞離開畫象嘴，舉家遷居榮縣五寶鎮嶽母藍明富的娘家避難。在這期間鄭就到當地學校教書。
李坤俞一直體弱多病，以致同鄭佑之結婚6年了也沒有生育。後來，病情逐漸嚴重，發展成肺癆，常常吐血不止。鄭佑之在藍家借住時，一麵到當地的學校教書謀生，一麵為妻子請醫治病，一麵受藍家人之托做家庭教師。
那年春天，城裏起了兵變，亂兵闖到鄉下，到處燒殺搶掠，無惡不作。
在那樣的亂世之中，伯陽嘴一帶也是盜賊蜂起，居家不安。為避免預防匪患，家人受損。藍明富就叫丈夫李鴻緒帶著12歲的幺女端女兒——李坤泰（注：此人後來成了抗日英雄趙一曼）、10歲的小兒子李紹唐，投奔五寶鎮娘家生活，她同大兒子李席儒等5個兒女留在伯陽嘴照看家業。
在大女李坤俞他們到了五寶鎮還不到一月，李鴻緒就帶著一雙小兒小女來了老婆的娘家，與大女婿他們生活在一起。幺妹小弟與鄭佑之他們同住在一個院裏，他就責無旁貸做起了李坤泰和李紹唐的家庭老師。
鄭佑之知道李坤泰從小就喜歡讀書、追求人生夢想。因此，他之前就對她因勢利導，一直關心幫助她，為她指引人生前進的航向……
李坤泰他們來到五寶鎮後，與大姐他們同住一個院、同吃一鍋飯。鄭佑之當時在當地一個新學堂教授國文和算術。李坤泰和小弟也有幸成為他的學生。
鄭佑之教的是白話文，更加淺顯易懂，算術則更加的經世致用。所學的教材，不同於一般私塾，都是從城裏買來的。而大姐夫又有別於傳統的教學方式和教學思路，對年幼的李坤泰影響極深。
鄭老師比其他老師要開明得多，他不但給學生教授文化知識，而且更加注重學生的全麵培養：培養學生如何做人，做什麽樣的人，引導學生的思維，向更加廣闊的空間發展。
李坤泰的書桌裏藏有蝴蝶，鄭佑之見了，不僅不責罵她，還笑著對她說：“這是由毛毛蟲變成的。蝴蝶在花中飛舞，一是為了采食花蜜，二是利於植物結出果實。”
鄭佑之能講出各種事物發展的緣由，能講出一棵草、一朵花、一條小蟲是如何產生的、又是如何凋謝或消亡的。在鄭佑之循序漸進的講解中，李坤泰逐漸明白了大千世界、萬事萬物都有自己生存、發展、滅亡的規律——
草每年都會枯萎，來年春天又會長出嫩綠的葉子，正如古詩所雲“一歲一枯榮”；花朵、花粉、果實、種子的因果聯係；蟲、繭、蝶的故事……
不經意間，鄭佑之給李坤泰打開了一扇神奇的思想大門，大門裏有大自然、有社會、有人生。她就像海綿一樣瘋狂地吸收知識的養料，如癡如醉地遨遊在知識的海洋裏。她暗下決心要向大姐夫學習，今後像他一樣成為一個有理想、有抱負的人。
每天上完課，李坤泰都要和弟弟一起做習題、寫字、造句。吃過晚飯，鄭佑之就坐在桌邊看書或給朋友寫信。三個人一張方桌，守著一盞微弱的桐油燈。而這時小小的端女兒心裏就開始惦記著：雞籠關了沒有？鴨子回屋了嗎？鄉間的孩子是不是又在捉迷藏了？她的心裏覺得憋屈，總想出去走走看看。
七夕節的晚上，鄭佑之布置作業出去了。李坤泰記起了民間傳說，知道今天是牛郎和織女相會的日子，她就想在月幕裏，看看牛郎織女相聚的情景。
在好奇心的驅使下，李坤泰帶著弟弟紹堂溜進了竹林，抬頭癡癡地望著月色明亮的天幕，期待著牛郎和織女一年一度的鵲橋相會。
靜邃的星空、像燈火的螢火蟲、幽深的竹林、鳴叫的昆蟲……除了這些夜幕下的自然現象，天幕中的奇跡總是盼不出來。眼花了，腿麻了，什麽也沒有看見。
“我困了。”紹堂打著哈欠說，“我先回去睡了。”弟弟執意回去了。可固執的李坤泰獨自留在竹林裏，她想一定要看到牛郎織女相會的場景。
也不知道等了多久，李坤泰的頭越來越重，上眼皮和下眼皮總是不停地打架，她不停地揉著眼、拍著頭，但還是抵擋不住瞌睡蟲鑽入身體，漸漸地不知不覺地睡著了。
天黑盡了，夜幕深沉，李鴻緒沒有看見李坤泰，就問睡在**、一臉蒙矓的李紹唐，才知道李坤泰在竹林裏，等待看牛郎織女相會的場景。他就出門找尋，在一叢竹子下發現端女兒已經睡著了，他就輕輕地把她背回屋。
第二天上課，因為李坤泰姐弟兩人都沒有交作業，鄭佑之很生氣，罰他們當天做兩倍的作業。
“鄭老師莫生氣，我馬上就做好！”李坤泰立即向鄭老師保證。然而，誰知情急之下，她做的作業錯誤百出。鄭老師在點評她做題出現的錯誤時，其他同學就幸災樂禍地哄堂大笑。這對自尊心強的李坤泰來說，無疑是極大的打擊。
臉一會兒紅一會兒白。淚水在李坤泰的眼眶中打轉，她抿著嘴，飛快地做著習題。
從此，李坤泰和以前不一樣，讀書的時候更加認真，老師布置的作業必需完成後才去玩耍。
是年夏天，鄭家的佃戶唐大興的父親，從左跳子家中趕來五寶鎮向鄭佑之報告說：“這段時間古羅場的土匪更凶了。我們替你保管的10多石黃穀，昨天被趙海廷、陳四等人串通一夥土匪，竟在大白天把穀子搶走了。因為大興出麵阻止，與趙手下的人發生打架。趙海廷就把大興抓走了，我就跑來你給報個信，請二少爺想辦法、打主意……”
聽完唐大叔的報告後，鄭佑之滿腔怒火地說：“真是無法無天啦！搶了我家穀子，還敢打人抓人，我一定要找那幫強盜算賬的。唐大叔你先回去吧，我的穀子被土匪搶了，不會怪你的，現在是救出大興要緊。”
鄭佑之是一個血氣方剛的正直青年，看不慣官場爾虞我詐的汙穢行為，平時就是一個路見不平，拔刀相助的男人。這天他待唐大叔走後，鄭與在病中的妻子商量說：“我回去處理此事。”征得妻子的同意後，隨即告別藍家人獨自返回畫象嘴。
回到畫象嘴，鄭佑之立即進行走訪調查，獲悉趙海廷這個惡霸，為人陰險狡詐，經常魚肉鄉裏，勾結當地土匪橫行霸道，時常欺壓百姓。而此次趙帶著家丁陳四等人，夥同土匪來搶鄭家的黃穀，受到唐大興的阻撓後，出手就打。趙家族大人多、錢多當官的也多，就仗勢欺人，做了不少惡劣的勾當。
這次還惡人先告狀，稱大興偷盜，將其抓走送進了縣府的監獄。
掌握了趙海廷的大量罪行後，鄭佑之義憤填膺，勇敢地站出來為唐大興打抱不平。1917年7月13日，據實向縣衙寫了控告趙海廷罪惡的呈文：
《為唐大興被誣致本場當事函》
當事諸公鑒：
唐大興被賊報誣一事，是非黑白，久在洞鑒之中。延至今日，昭雪、傳送，兩無一行。申實惑之……唐大興本是阻擋土匪搶劫，與其發生打鬥。趙就令其家丁陳四，反把唐抓走送進監獄。此事在古羅人人皆知，則趙實屬首惡也，豈可令為首者逍遙法外，而無辜者卻受法令冤乎；唐大興非賊耶，則陳四、曹三惡人之誣報，又豈可令善良者含冤，而頑惡者得意乎！唐大興受誣，如今還在囹圄之內，就其何因？
諸公本場代表，有除暴安良之責。申，本場分子，家中黃穀被趙家搶劫，有發言表意之權，唐大興之昔傭於申，是個本分之人，本無盜賊行為。吾理應行仗之責。法理、情理、天理，事證、物證、人證，精心審察，是在諸公，不勝待決之至。是以據實呈明，懇請注銷，以杜嫌疑而免貽累。此乞。
在鄭佑之的親自幹預之下，唐大興很快被獲釋。當地父老鄉親，對鄭不畏權勢，敢於仗義執言的行為，十分欽佩，大加讚賞。
被誣告坐牢房，出獄後妻子不幸離世
當趙海廷這個橫行十鄉八裏的惡霸，知道自己的醜惡罪行被鄭佑之告到縣衙後，立即串通在縣衙當參議員的族兄等人，合謀賄賂官府，反告鄭佑之“誣良為匪，圖謀不軌。”
一天，鄭佑之正在學校上課時，卻被幾個官府之人帶走說事。臨走時，鄭佑之還給學生留下作業，說三五天就回來了。因而他們的課也就隨之停了……
鄭佑之被“請”走了10天，也沒有回到五寶鎮。後來，他們才知道鄭佑之進城“吃官司”去了。可是時間又過了幾月，仍不見鄭佑之回來。
李坤俞本就身體患病，麵對丈夫一走無消息，更是天天憂鬱成疾，氣急攻心，臥床不起。李坤泰仿佛一下子變得懂事乖巧起來，整天為大姐端飯、送水、熬藥、喂藥。有時大姐想丈夫時會難過地哭一場，李坤泰也跟著掉眼淚。她盼望著大姐夫早日回來，也許大姐的病就能好起來了。
直到臘月二十八，鄭佑之被趙海廷誣陷監禁4個多月後，在胞弟鄭瑞符通過渠道，花了不少銀錢打點，最後才疏通各種關係，官方才對外宣稱“鄭佑之無罪釋放”……
當鄭佑之蒙冤受害，被無辜關監數月出來後，懷著對趙海廷“報仇雪恨”的想法，他就托以前軍中的朋友，買了一支新式手槍。
鄭佑之出獄後又到五寶鎮藍家。大家終於看到鄭佑之沒有事了，心才像寺廟裏的菩薩坐得穩穩當當。而這時李坤俞盡管在父親的醫術調治之中，但這位老中醫的醫術，卻在大女兒的病體上發揮不了作用，一天一天地看著大女病懨懨的樣子，讓他束手無策，無力回春。
剛從監獄出牢，鄭佑之心中像灶膛燃燒的炭火一樣旺盛，但看見妻子瘦削的身體，他隻能抑製心頭的怒火，用丈夫的溫暖安慰妻子……
李坤泰那天看見鄭佑之回來時嚇了一跳，大姐夫原來英俊的身影完全變形了：頭發長長的，一把黑黝黝的連鬢胡子支起來，眼睛冷森怕人。那晚他坐在火盆邊，隻顧撥著炭火，不說一句話。
李坤泰目不轉睛地看著大姐夫。忽然，鄭佑之摔掉火鉗，吼了一聲：“這個社會太黑暗了！”
看看四周，李坤泰怯生生地說：“我去把燈撥亮點兒。”
“不！我要放火！把一切全燒光！”鄭佑之站了起來，他那高大的個兒，把燈光全遮住了。他揮動著攥緊的拳頭說，“這個社會，隻有強權，沒有公理！應該放把大火，把醜惡的東西燒個精光！你明白嗎？”
李坤泰當然不明白鄭佑之話中的意思。不過，她還是懵懂地點了點頭，向大姐夫表示回應。
鄭佑之從監獄出來後又到學校上課了。隻是鄭老師變得更加嚴肅，對功課的要求也更嚴格了。如果學生習題錯了就讓重做。他隻說有錯，可又不說錯在哪裏？李坤泰和李紹唐常常要忍餓挨餓，琢磨那些習題，可怎麽也做不好。
鄭佑之看見他們的樣子，就故意用激將法的口氣說：“既然不肯用功讀書，你們就當個睜眼瞎吧？也許無知無識，頭腦裏空空洞洞，生活倒過得安穩些。你們靠祖上的田產，也可以好好生活一輩子。”
“大姐夫，你不要生氣嘛。我們一定好好學習，發奮讀書，今後長大了成為一個有出息的人。”鄭佑之向李坤泰點頭首肯。
鄭佑之那時身受地方惡勢力和官府的迫害，更加清楚地認識到掛著“民權”隻不過是用來騙人的鬼話。隻有那些軍閥、官老爺才享有至高無上的權利，平民百姓根本就沒有什麽權利。由此，他對舊社會的黑暗、惡勢力的凶暴更加痛恨。
當唐大興知道鄭佑之為自己打抱不平，蒙受冤屈坐牢數月後終於出來了，他就趕來五寶鎮同鄭一起商量：為民除害，為自己報仇，槍殺趙海廷。
倆人形成共識後，鄭佑之還教唐大興**。唐回家後就天天練習，很快掌握了射擊方法，訓練時對著仇人“目標”開槍，幾乎做到彈無虛發。於是，他們兩個就輪流分工，每天都隱藏在趙海廷經常出入的道路叢林中埋伏，準備為民除害，槍殺趙海廷。
也許是他們的“行動”暴露，走漏了風聲。當鄭佑之、唐大興連續守候了20多天，也沒有發現趙海廷出沒的身影，終未得手，也隻好暫時放過趙的狗命。後來鄭佑之很快認識到自己的行為十分荒唐可笑。隻要政權還掌握那些壞人手裏，像趙海廷這類十惡不赦的人是殺不完的。
鄭佑之雖然平安出獄了，可李坤俞為丈夫之前無辜坐牢數月，在五保鎮日日氣鬱難解，病情加重，吐血不止。於1918年正月初七病故。
鄭佑之帶著十分悲傷的心情，把妻子送回畫象嘴，厚葬在鄭家的祖墳山中。這時，他麵臨妻子病逝，很難釋懷，整天憂心於家中。
四弟瑞符一直同二哥的感情最好，麵對二哥失妻的痛苦，他就主動分擔，為佑之排憂解悶，常約二三好友來家賦詩填詞，以慰他心，求樂忘憂，減少二哥的悲傷之痛。
在鄭佑之人生最為灰暗的時日裏，好在有兩個兄弟日日陪伴，還有唐大興不時放下農活，來到畫象嘴陪伴鄭佑之聊天吹牛，才讓鄭漸漸地從鬱悶中走了出來……
在榮縣五寶鎮後家住了200多天後，李鴻緒就帶著兒女回到了伯陽嘴，讓他們繼續讀私塾。李坤泰雖然從此不再是鄭佑之的學生了，但在五寶鎮這些時日裏，大姐夫對幺妹的聰明伶俐，特別是對她的一些行為思想，極為認可，就潛心扶植栽培，經常通過書信的形式，培養教導幺妹。
鄭佑之知識淵博，談吐優雅，對人生、世界有著深刻認識。李坤泰非常崇拜大姐夫，儼然把他當作自己一生學習的榜樣。
李坤泰輟學在家的日子，經常給大姐夫寫信，通過書信她學會用拚音注音學英語的方法，大姐夫還為她訂閱了算術、英語講義，鼓勵她學習科學文化知識。他們在書信交流中，漸漸地開始交談社會思潮、人生理想……
十月革命點亮心空，辦學育人迎來春天正當中國的先進分子像鄭佑之一樣苦苦尋求新的出路之時，1917年10月俄國發生了震驚世界的十月革命。列寧領導的布爾什維克黨在士兵、工人和農民的支持下，推翻了沙皇和資產階級的反動統治，建立了無產階級專政的國家政權，取得了社會主義革命的偉大勝利。
俄國十月革命勝利的消息傳到中國，使長期飽受帝國主義欺淩而又在反帝鬥爭中屢遭失敗的中國人民為之振奮，使處於苦悶彷徨中的知識分子不得不重新審視和尋找中國革命的前途。
一天，鄭佑之讀到《民國日報》刊登的一則“十月革命俄國大政變”的重大消息，報道了列寧領導的無產階級布爾什維克黨，推翻了俄國克林斯基政府，建立了世界上第一個無產階級專政的社會主義國家。這條消息為他們點亮了一盞革命的指路明燈，照亮了鄭佑之人生中的黑暗心空。
“十月革命”一響炮聲，震醒了彷徨苦悶的中國先進知識分子。鄭佑之被俄國偉大的革命運動深深地吸引，特別是對列寧講的“分土地與農民及召集民選國會”極感興趣。感到這是在全世界史無前例的破天荒之舉。從此，他更加密切注視俄國政局的發展。
正在這時，鄭佑之一天從以前的同學中，獲得了一本由陳獨秀主編的《新青年》創刊號。這本雜誌標誌著中國新文化運動拉開了新的序幕。他讀了這本創刊號後，更加堅定了走“教育興民”，實現教育救國的道路。
鄭佑之重新以鄭氏聯宗會為依托，經過一番準備，在柳嘉鄉召開了“八場”代表會議，討論創辦一所完全新式的高初兩級小學。校址暫借已經停辦的原柳嘉小學，經費由各場籌集交柳場團正代管。會議一致推舉鄭佑之出任校長。
1918年，鄭佑之終於在柳嘉辦起了學校。在他出任校長不久，就請唐大興到柳嘉小學幫助打理一些雜事，同時讓唐在學校一邊接受教育。
鄭佑之自己辦學後，牢記“父母為他取名自申的初心”，在教壇上全身心地投入到熱愛的教育事業之中，才漸漸地從亡妻的痛苦之中走了出來。這時他的思想又重新發芽，像春天的樹葉長出了新綠，人也像從冬天陰沉的冷鬱中，迎來了人生的春天……
李坤俞去世一周年的忌日，鄭佑之按照習俗，同唐大興一起專門回到畫象嘴，為亡妻祭事。那天，四弟鄭瑞符，還有唐大興等人，攜帶祭品到鄭家墳山為坤俞祭掃。
鄭佑之在為故妻李坤俞冥封紙錢時，寫了悼念亡妻的一首詩：
有生誰不死，死去究何如？
太息光陰速，居何歲已除！
當時情宛在，視我異前無？
致祭無他物，題詩當束芻。
更謄前舊稿，包麵不令餘。
豈為眷無子，親封當赤符。
土中人覺否，不盡數行書。
1918年的匪患雖暫得到了控製，而變相的團隊，又虐鄉裏，使得民不聊生。鄭佑之每與惡勢力鬥爭，均告失敗，感受刺激甚深，因而萌發了變政之思，遂在日誌上毅然寫下古人讚譽文天祥的詩：
塵海焉能活壑舟，燕台從此築詩囚。雪霜萬裏孤臣老，光嶽千年正氣收。諸葛未亡猶是漢，伯夷雖死不從周。古今成敗應難論，天地無窮草木愁。徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移？雲黯鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。何人更上新亭飲，大不如前灑淚時。
就是在這個時節，鄭佑之踐行前妻李坤俞的臨終遺言，並征得嶽父嶽母同意，續娶前妻五妹李坤輿為繼室。李坤輿滿心歡喜地嫁給心儀的大姐夫為妻，接替大姐盡心竭力地照顧丈夫。丈夫身兼教育為民的重任，經常住在學校，她就在畫象嘴勤勞地打理家務。
鄭佑之在柳嘉做好教育工作的同時，不忘培養教育李坤泰。為滿足幺妹旺盛的求知欲，他就為其訂閱了《新青年》《婦女周刊》《覺悟》《前鋒》等前衛報刊，還不時托人或郵寄到伯陽嘴。李坤泰得到這些書刊後，總是愛不釋手，一讀為快。
書是一把“金鑰匙”，開啟了李坤泰認識世界的思想大門。她總是如癡如醉地讀這些書刊。白天，她以繡花為名，一個人偷偷地躲在房子後山上的讀書石讀書。夜晚，她房內的桐油燈經常亮到深夜。
書裏的世界像磁石一樣深深地吸引了李坤泰。在這些書刊的啟迪引導下，她學會了辯證、科學、理智地分析和思考問題，知道了許多以前不知道的事情，明白了以前不明白的事情。
一次，李坤泰給大姐夫去信講到“母親要我纏腳，我誓死不從……”鄭佑之對坤泰堅決不纏腳的任性之舉，敢於同傳封建統習慣挑戰的行為，大加讚賞，寫信給予鼓勵：“你是一個反傳統的女孩，思想前衛，敢於追求自由，謀求幸福。因此，我想引你走向光明大道……”
隨著新知識的增長，新思想的武裝，李坤泰心中逐漸開始燃燒起一種**。這種**讓她心潮澎湃，讓她熱血沸騰，讓她渴望了解外麵的世界，追求人生的夢想。
在鄭佑之的啟迪後，李坤泰在思想上發生了根本的變化，逐漸不再“循規蹈矩”，敢於反抗封建家庭，開始向往外麵精彩的世界，渴望了解社會、認識大眾，尋找人生奮鬥的方向……