3、孝莊太後下嫁之謎

“太後下嫁”是清初的一大疑案。說的是康熙皇帝的祖母，亦即順治皇帝的生母博爾濟吉特氏下嫁多爾袞的事。博爾濟吉特多出身蒙古科爾沁部所謂“戚畹之家”，14歲時嫁給努爾哈赤第八子皇太極，史稱“孝莊文皇後”。她是一位聰明而富有謀略的女子，丈夫竽太極當政時，就“讚助內政，越既有年”。丈夫身亡後，痛不欲生，願以身殉。康熙皇帝更是不會忘記這位賢能的祖母：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十餘年，鞠養教誨，以致有成。設無祖母太皇太後，斷不能有今日成立”。

“孝莊文皇後”終年75歲，臨終時對康熙說：你祖父安葬已久，不用再打開他的陵墓了，況且我也很想念你們父子二人，不想遠離，所以希望在孝陵附近安葬，這樣我就放心了。康熙遵其遺囑，把靈柩暫時停置在清東陵，直至雍二年才正式葬入地宮，多爾袞是皇太極的弟弟，亦即順治皇帝的叔叔。他一生封號頗多，始封貝勒、後封墨爾根青（意為聰明王）、睿親王，順治時稱攝政王、皇父攝政王。。在當時朝鮮人的記載中多稱“九王”，在外國傳教士的著作中稱“阿瑪王”。他“聰慧多智，謀略過人”，清入關後的各項製度大都由其籌劃，可謂清朝政權的實際開創者。

多爾袞享年僅39歲，死後僅兩個月，就被削去爵號，平毀墓葬。有的記載就：順治“命令毀掉阿瑪王體華麗的陵墓……把屍體挖出來，用棍子打，又用鞭子抽，最後砍掉腦袋，暴屍示眾”。直至康熙晚年才下詔為其詔雪。

太後“下嫁”多爾袞的豔事，在清初便開始流傳。但究竟有沒有其事，因官方文獻沒有明確記載，至今仍無定論。

太後下嫁多爾袞的疑雲之起，是由於張煌言收錄在《奇雲草》中的兩首七絕，題為《建夷宮詞》：

上壽觴為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門；

春宮昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。

掖庭猶說冊閼氏，妙選孀閨作母儀；

椒寢夢回雲雨散，錯將蝦子作龍兒。

建夷是指建州之夷，是明朝遺民對清朝王朝的蔑稱。觴是盛酒的杯子。合巹指成婚。慈寧宮是孝莊住的地方。閼氏是漢代匈奴稱呼君主的正妻。詩的前七句沒有什麽好解釋的，無非是詆毀醜化敵國君主。最後一句頗費解。細推之，原來指的是多爾袞無子，以弟多鐸之子為嗣。滿文稱侍衛為“蝦”。多鐸當時的職位有“領侍衛內大臣”一職。看來蝦子指得是多爾袞的義子多爾博。也就是說，順治子隨母嫁，自為“龍兒”，不必以多鐸的“蝦子”為子。先前人們將這首詩作為無稽之談，但從多方麵的證據來分析，“太後下嫁”的確是事實。

論據一：弟娶其嫂的滿族舊俗

首先從當時滿族婚俗來看，嫂嫁小叔、兄納弟婦之事常常發生，此事不足為怪，甚至還有不管輩份的婚俗（漢族禮教稱之為“**”）。站在這樣的曆史背景下來思量，盛年寡居的孝莊與壯年英武的小叔子多爾袞的結合，也就沒有什麽不好理解的了。如順治皇帝的大哥、皇太極的長子、肅親王豪格在清貴族政治鬥爭中死去後，他的兩個妻子就分別被叔父輩的多爾袞、阿濟格娶去。莊妃是蒙古人，十三歲時就與其姑母一道嫁給皇太極，因其美貌聰慧能幹，受寵多年，生有三女一子，其子後來就被立為順治皇帝。1663年皇太極死時，莊妃隻有三十一歲，雖被尊為太後，仍當華年，美麗異常。多爾袞大權在握，豈能放過這天賜良機。這時清王朝剛入關，滿洲貴族從東北剛入主北京，受到漢族文化與綱常禮教的影響與束縛很小，還大量保留原在東北時的舊婚姻風俗，如清皇室與貴族中寡婦改嫁的事頻頻發生。因此孝莊太後（莊妃）與小叔多爾袞結婚的事就是比較正常的事了。我們切不可用漢族的傳統綱常禮教去要求和看待清初的滿洲皇族。

論據二：保全皇位的政治婚姻

皇太極死時，莊妃才32歲，年僅6歲的兒子福臨繼位。一個是三十出頭的寡婦，一個是隻知玩耍的頑童。在當時，執掌朝中軍政大權的實際是睿親王多爾袞。他手握重兵，成為朝中說一不二的人物，甚至連皇帝的大印“玉璽”也搬到睿王府內使用，以代理天下，小皇帝隨時有被廢掉的危險。人們認為，孝莊為了保住兒皇帝順治的天子寶座，而委身於小叔子多爾袞。

論據三：多爾袞的“皇父”稱謂

持下嫁說的人特別強調，在順治朝多爾袞公開以皇上的父親自居，稱號就叫“皇父攝政王”，而隻有皇帝的母親下嫁了，多爾袞才有可能被稱為“皇父”。人們認為，多爾袞稱謂變化的過程，恰恰反映了太後與多爾袞的婚姻由隱秘到公開的過程。《朝鮮李朝實錄》中記載，“皇父”稱號非但舉國轟動，甚至已經“聲聞海外”。《朝鮮仁祖李倧實錄》載：二十七年己醜（即清世祖順治六年），二月壬寅，上曰：“清國谘文中，有’皇父’攝政王之語，此何舉措？”金曰：“臣問於來使，則答曰：今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。”上曰：“然則二帝矣。”朝鮮邦外屬國，國王都發現此舉與“二帝”無異。大清朝難道就真的荒唐到這種程度不成？當然不是。其時清廷正推崇儒教，廣納天下飽學之士。斷不會做這種令世界當做笑柄的糊塗事，但“皇父”一詞確已明詔天下，一朝二帝，已經是無可爭議的事實。

論據四：風水牆的訴說

按清朝早期喪葬製度，皇後、嬪妃最終都要與皇帝合葬。可是，孝莊竟葬在了遵化的清東陵風水牆外，而未與清太宗皇太極合葬於沈陽的昭陵。按清製，她應歸葬到沈陽皇太極的昭陵旁，因她是皇太極的莊妃，但結果她卻被葬在河北遵化的清東陵，孤零零的，無依無靠，且陵墓在東陵的“風水牆”之外。這種悖乎常禮的葬法多年以來一直引起人們的種種議論，其中可能有難言之隱。有人認為，這是孝莊因改嫁而無臉到陰間見皇太極的刻意安排。史料中也確有這樣的記載。太後在遺囑中說，“卑不動尊”，不忍再驚擾皇太極，這實在是托詞。對祖母孝莊的心思，康熙自然心知肚明。但康熙又感到，將祖母單獨安葬實在沒有這樣的先例，是件很棘手的事，於是他把這一難題留給了兒子雍正，將孝莊的棺材在東陵的地麵上一直停放了38年之久，直到雍正三年（1725）才為孝莊建陵安葬。還需說明的是，長眠在清東陵的5個皇帝、14個皇後、136個嬪妃，都葬在了風水牆之內，而隻有孝莊葬在風水牆外。這又是為什麽？孝莊太後在1687年（康熙二十六年）死，享年七十五歲。

論據五：皇帝諭旨露出破綻

順治十七年（1660）十二月二十四日，因乳母李氏病故，順治降諭禮部，其中有這樣幾句話：“睿王攝政時，皇太後與朕分宮而居，每經累月方得一見，以致皇太後縈懷彌切。乳母竭盡心力，多方保護誘掖，皇太後眷念慈衷賴以寬慰。”這無意間透露，幼年皇帝順治與母親孝莊分宮而居，而且皇太後不是居於皇宮之中，否則母子之間為何“每經累月方得一見？”皇太後縈懷彌切，為何卻不去看望皇上？皇上又為何不去探望生母，以解“皇太後眷念慈衷”？度之事理，其間必有一個超越兩者之上的力量破壞了母子之情。這個力量，除了多爾袞之外，還能有誰？另外，徐柯《清稗類鈔》中對“太後下嫁攝政王”有較為詳細記載。

論據六：有人見過“太後下嫁詔”

關於孝莊太後下嫁多爾袞之事，雖由於後來清皇室受漢族影響日深、綱常禮教觀念加強，因而不讓將此事記載到正史中，甚至原有的記載也被刪改，使我們今天很難查到有關此事的正式記載，但我們仍可以從許多史料中看到關此事的正式記載，但我們仍可以從許多史料中看到有關此事的明顯痕跡。如清故宮藏順治朝的“批紅”題本及《東華錄》上，就記載順治五年起——這一年太後與多爾袞結婚——多爾袞由“皇叔父攝政王”改稱“皇父攝政王”，並“親到皇宮內院”，“自稱皇父”，若無太後下嫁之事發生，此事是順治皇帝所萬萬不能接受的。太後下嫁之事傳播甚廣，前麵已經提到當時人的記事詩，雖極盡嘲諷挖苦，但也是這件史事的一個有力旁證。1946年10月，近代學者劉文興撰文《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》，其中寫道，宣統元年（1909），他的父親劉啟瑞任內閣侍讀學士，奉命收拾內閣大庫檔案，“得順治時太後下嫁皇父攝政王詔”。世上若果真有這一詔書，無疑是太後下嫁最具權威的鐵證。