二 知為孽

按照常理，這種“無何有之鄉” 什麽都不存在的地方；《莊子·逍遙遊第一》 的“三言”，純屬子虛烏有，與二十一世紀讀者的當下生活，可謂風馬牛不相及；但是，二十一世紀人類社會的恢詭譎怪 huī guǐ jué guài，離奇怪異；《莊子·齊物論第二》 ，二十一世紀當下讀者的喜怒哀樂，對於莊子來說，卻一點都不陌生，不僅不陌生，更是了如指掌，洞若觀火。可以毫不虛妄地說，《莊子》這本書，寫的就是二十一世紀人類社會的眾生相，之所以如此，之所以能夠如此，這是因為，三千年不過白駒過隙 《莊子·知北遊第二十二》：“人生天地之間，若白駒［少壯駿馬］之過郤［xì，隙］，忽然而已” ，倏 shū?忽?《莊子·應帝王第七》 一瞬，九萬裏不過野馬塵埃，鯤鵬一翅 《莊子·逍遙遊第一》 。在莊子來說，二十一世紀的讀者，與兩千多年前的作者，這兩者之間，其實並沒有什麽太多的不同；古代中國的莊生，與當今世界的眾生，這兩生之間，其實並沒有什麽太大的分別，如果一定要說有的話，就是二十一世紀的人類社會，多了些快樂的智巧；當今世界的讀者，多了些幸福的新知。然而，在莊子看來，這些所謂快樂的智巧，恰恰就是人生自損的罪魁禍首；這些所謂幸福的新知，恰恰就是人類自殘的萬惡孽根。用莊子自己的話說，謂之“知 智知 為孽 禍根 ” 《莊子·德充符第五》 。這也就是說，兩千多年前的莊子，其實早就知道，二十一世紀的人類，注定了會因為永無休止的益智增知，而比兩千多年前的莊子們更加多災多難——更多囚籠枷鎖而無法解脫，更多泥潭陷阱而無力自拔。或許，正因為如此，莊子要留下這部天書一般的《莊子》，當然，他也深知，二十一世紀的讀者，很少會有人真正打開這本書，大多數人都會對此熟視無睹，而汲汲 jí，同急：不息，急劇；同岌：高聳，危險。《莊子·盜蹠［zhí，腳掌］第二十九》：“子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉？” 於名利場上的無盡追逐。然而，恰恰是這些汲汲之徒，最需要打開這本書；也恰恰是他們，卻最沒有時間和興趣閱讀這本書，最終隻能與莊子失之交臂。