自序

早些年，曾聽人說，在羅漢堂裏數羅漢，可以預卜自己的命運。方法是：你隨便從一個羅漢開始數起，心裏預先設定好一個要數的數字，被你數到最末的那尊羅漢，便是你命運的化身。比如你如果數到降龍或伏虎羅漢，那你一定就是個擔當治國平天下重任的人物了。按照這個方法，我在不同寺廟的羅漢堂裏數過羅漢，說來真是奇怪，不管我從哪裏數，數來數去大多時候總會數到這樣一尊羅漢：他的頭微微仰起，瘦骨嶙峋，欠著身子，一手持著一部經卷，一手在空中揮動著，作出演講的姿態。我把他叫做“講書羅漢”。

這個人和我會有什麽關係呢？

當時想，惟一和我有點關係的，就是他捧在手裏的書了。在眾多的羅漢中，隻有他是捧著書的，所以我沒有理由喜歡書而不喜歡這個捧著書本的羅漢。假如我數到一個打哈欠的羅漢呢？

慢慢地，我開始喜歡這尊羅漢了。

喜歡他的憨態可掬，喜歡他的天真快活，喜歡他的堅忍執著。這是一位“善知識”。

每一次我都希望能數到他，而大多數時候我總能如願以償，大概我們冥冥中有一種“緣”罷。每一次我總要在他麵前多停留一會，我想像著我是他的一個聽眾，在聆聽他曼妙的演講。

他會告訴我什麽呢？

我覺得，他告訴我的應該是：學問是快樂的。快樂的學問是你在早晨的竹林裏作的一次深呼吸，是你在酷暑中的跋涉之後吃到的一塊冰鎮西瓜。而那種莫測高深、吹胡子瞪眼的學問，不會是真學問。

他告訴我的應該是：學問是天機活潑的，好像大山深處流出的泉水，夾帶著嵐光鳥聲。好像雨後草地上的蟲鳴，交響著天籟。

他告訴我的還應該是：學問不是形而上學的蝙蝠，不是玄秘的狐，它是禪宗公案裏走失的那頭牛，你找了很久沒找到它，實際上它就在你身邊不遠的地方。

他或者在問：在記錄著縝密思想譜係的法典中往往會飛出幾隻蝴蝶，你留心它們翅膀上的花紋了嗎？

他或者在問：如果把學問改造成搶手的商品，那麽，誰最先學會了用另外一種方式兜售謊言？

他或者在問：學問當然是有重量的，它的重量是把你拖垮了還是讓你越來越輕鬆？

他的發問我茫然不知作如何回答。

現在我也變成了一個“講書”的人，從2006年以來，我先後作過幾十場演講，整理了三部講稿，一部是河北電視台“燕趙大講堂”兩期講座的“同期書”《解密學問大師紀曉嵐》，（中國言實出版社）另一部是漢史係列講座中的《是是非非說呂後》，（河南文藝出版社）第三部就是這本《人文九課》。

2006年4月我發起創辦了“滄州國學院”，麵向公眾開展公益性的國學教育。其教學內容既包括了經典教育也包括了文史教育。國學院的先生們全都是“學術義工”，大家講課不要一分錢報酬，上課時放在他們講桌上的也隻有一杯白水，被《燕趙都市報》記者稱為“一杯白水後的精神盛宴”。然而大家的熱情非常高漲，每周一堂公益報告風雨無阻。除了主場報告之外，還有在學校、機關、企業和有關縣市的專場報告，近兩年來，國學院共作公益報告170餘場。盡管碰到重重複重重的困難，但我們咬牙堅持了下來，同時，還在全市建立了9個國學教育示範基地。開設了專門網站“滄州國學網”，開通兩個月點擊率達40餘萬人次。這些數字也體現了一種堅守，在這個越來越時尚化、崇尚快餐式娛樂消費的時代，依然需要大文化的浸潤與引悟。

把國學從殿堂搬上公眾講堂，是一個嚐試，也是一個理想。這個講堂強調精神的獨立和思想的自由，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，讓中華文明的高山流水，惠澤更廣闊的大地。因此，我敬重這個“講書羅漢”的群體，也敬重那些崇尚知識的熱心聽眾。在這個喧嘩與**的世界上，有一個寧靜的講堂，我們之間的相遇，便成為生命的盛事。

這本書中收錄的九篇講稿，都是談學術問題的。學術注定是寂寞者的事業，它要求治學者堅守自己的心靈，用漫遊者的從容回歸本原的智慧和精神境界之中。對於我來說，它更是一種信仰，一個靈魂的棲地。

我是“講書羅漢”中的一個，同時我又是一個虔誠的聆聽者，每時每刻，我都在用心聆聽，聆聽著智性之水流過石頭上的聲音。