一、新蔡呂家。單父呂家

無論是司馬遷的《史記。呂太後本紀》，還是班固的《漢書。高後帝紀》，對呂後的籍裏都沒有談及。《史記。高祖本紀》中記：“單父人呂公，善沛令，避仇從之客，因家沛焉。”這位呂公，即是呂後之父。史失其名，舉姓而稱呂公。為《史記》作《索引》的唐代學者司馬貞，引用《漢書舊儀》上的資料，謂：“呂公，汝南新蔡人，”複引《相經》上的記載，謂：“魏人呂公，名文，字叔平。”

那麽，這位撲朔迷離的呂公，到底是山陽單父人還是汝南新蔡人？

後世治史的學者，執此兩端，歧說紛紜。

執新蔡說者，認為司馬貞所引《漢書舊儀》和《相經》上的資料可以坐實，呂公確是新蔡人，明、清《新蔡縣誌》均有記載。近年來出版的《新蔡縣人物誌》分別為呂文和呂雉立了傳，稱其故裏在現河南新蔡縣城關。並且認為呂雉十幾歲時，其父呂文把家搬移到碭郡單父縣，也就是現在的山東省單縣。後又因避仇，遷家到沛縣。研究新蔡地方史的學者謝石華更認為：呂姓的發源地就在新蔡。

新蔡的前身是夏朝初年（公元前2070年）伯夷受封的呂侯國，周惠王三十一年（公元前656年）曾被宋國吞並，周頃王元年（公元前618年）首次淪於楚國。周景王十四年（公元前531年）楚滅蔡國，兩年後，楚國又扶植蔡平侯將臣民遷至呂侯國地盤複國，史稱新蔡。蔡國舊地因在新蔡西北部，被稱作“上蔡”。蔡昭侯二十六年（公元前493年），蔡昭侯懼楚，東遷吳地州來邑（現在的安徽鳳台縣下蔡鎮），改州來為“下蔡”，呂侯國地重歸楚國所有。原新蔡都城改稱新蔡邑。

楚考烈王七年（公元前256年），秦滅周，結束戰國時代。秦王政二十三年（公元前224年），秦占領淮河、泗水以北大部分地區，改新蔡邑為新蔡縣，這是新蔡建縣之始。並與淮泗以北的相縣（今安徽靈壁北）建立了泗水郡。

為什麽說新蔡是呂姓的發源地呢？謝石華認為這與伯夷封呂有關。伯夷是炎帝之後，本薑姓，舜帝時任“秩宗”，也就是執掌宗廟禮儀的官員。後來因為幫助大禹治水有功，於虞夏之初被封於呂，建立侯爵呂國，稱呂侯。《新唐書。宰相世係表》解釋說：“呂者，膂也，謂能為股肱心膂也。”可見呂首先是伯夷的一個榮譽稱號，含有褒獎之意，然後才是他封地的名號。因此學術界一致認為：呂姓是伯夷受譽立國形成的姓。

伯夷之呂在何處，也是個曆史的懸案。司馬遷的《史記》模棱兩可地說伯夷“封於呂，或封於申”，但並沒有講明呂在何處。由於周朝時期南陽境內有兩個相鄰的子爵小國-呂國和申國，所以後來學者便認為伯夷之呂在南陽，於是也就有了呂姓發源於南陽之說。也有人注意到周朝時新蔡境內也有一個呂國，但卻認為這個呂國是南陽之呂滅國之後所析出的“東呂”。

然而，成書於戰國末期的《竹書紀年。西周地形都邑圖》明明白白地記載：“呂在新蔡北。”西晉司馬彪《後漢書。郡國誌》也記：“新蔡有大呂亭。”梁代劉昭的“補注”引《地道記》釋“新蔡”條：“故古呂國”。唐代李吉甫《元和郡縣誌》“蔡州”條，解釋得更清楚：“新蔡縣，西北至州（汝南）一百五十裏，本漢舊縣，古呂國也。”宋代歐陽修，撰《新唐書。宰相世係表》，又進一步舉證：“呂者……其地蔡州新蔡是也。曆夏商世有國土，至周穆王，呂侯入為司寇，宣王改呂為甫。春秋時為強國所並，其地後為蔡平侯所居。”

古呂國的疆域，東與安徽省臨泉縣東部呂寨至楊橋一線相接，西與河南省平輿縣萬金店相連，北至臨泉縣鮦城北界，南到河南省息縣界溝，南北約一百裏，東西約一百二十裏，恰與古代諸侯五爵三級分封製（公侯方百裏，伯七十裏，子男五十裏）相合。呂都位於現在新蔡縣城古呂鎮。新蔡國都城是在呂都的基礎上修建的。原古呂國境內以“呂”字命名的地名很多，有大呂亭、小呂亭、呂湖、呂溝、呂莊、呂塘坡、呂台、呂河、呂寨、呂溝橋、大呂仙莊等二三十處。薑太公就是新蔡人，被認為出生在新蔡薑寨（現劃歸安徽臨泉縣所轄）。“薑寨春耕”曾為古時“新蔡八景”之一。薑太公即薑子牙，又名呂尚，是呂姓的第一個名人，這個人物很重要，因為他的籍貫直接關係到呂姓的發源地。薑子牙生活於公元前十一世紀，那時隻有一個呂國，即後來為蔡平侯所居的“新蔡之呂”，也即伯夷的封地。而“南陽之呂”的封國時間是在東周以後，比伯夷封國相差1100多年，而且比呂尚出生的時間晚了200年左右。所以謝石華認為呂姓的發源地在新蔡。（參見謝石華文《呂姓的源頭在新蔡》，載筆者主編《環渤海作家》2007年11月18日“立冬號”）

執單父說者，就用不著這麽上窮碧落下黃泉地考證了。有《史記》、《漢書》的文本在，似乎就定了“鐵案”。

單父，即今山東省單縣，相傳虞舜的老師善卷在此居住，因而得名。單父是秦置縣，屬碭郡，西漢時屬山陽郡，為都尉治所。執單父說者指證出呂雉的故裏是該縣呂堌村，這個村子現在叫潘莊，屬單縣終興鎮所轄。據當地傳說，“終興”這個名字的來曆與呂後和劉邦有直接聯係。劉邦當皇帝後，曾與呂後回過豐縣故鄉，他的老家離單父隻有幾十裏路程，所以就順路回了一趟呂堌，並且題寫了“千秋大業百戰終興”幾個字。當地官府把這幾個字刻成碑，立在了呂堌村。並在縣城東南角呂堌村方向建造了一座閣樓，名“千秋閣”，呂堌村南桃花溪上還有幾座為呂後省親建的橋，就分別命名為“大業橋”、“百戰橋”、“終興橋”。在隋朝仁壽年間，“千秋閣”無故塌了一角，才知此閣自漢初至當時千秋歲月荏苒已過。修複以後，就改名為“春秋閣”。隋朝大業元年，“大業橋”、“百戰橋”也已坍塌，惟有“終興橋”還在，橋頭的劉新店村因為這座橋逐漸在方園內有了名聲，後來就幹脆改稱“終興”了。

呂堌村有呂公墓。呂公墓又稱呂母塚，是呂後父母的合葬墓，現在仍有高大的土崗。呂公的老伴呂媼去世時，楚漢戰爭還沒有結束，隻好暫時草草葬在沛縣，呂公死後，被封臨泗侯，才完成合葬。相傳呂公墓下邊有林牆，還有石人石馬等石像生和石桌石床。墓地不遠有個小村叫“防陵”，據說原本是守陵人所居，後生齒日繁，漸漸形成村落。

我問過單縣政協文史委副主任張西震先生，為什麽呂堌改名潘莊？潘莊現在還有沒有呂姓人？張西鎮先生說：呂後死後，周勃、陳平和劉氏諸王誅殺諸呂，大有趕盡殺絕之勢，呂堌的呂氏族人紛紛逃亡，沒走的也改為潘姓，所以呂堌就叫潘莊了。

在舊修《單縣誌》上，記載著呂氏族人呂光、呂紹、呂纂、呂隆等人的生平事跡。呂光是呂後直係族人，“誅諸呂”時，其先人逃脫，西奔略陽（現在的甘肅莊糧西南），與氏人雜居，世為酋豪。公元357年苻堅即位後，呂光侍苻堅任步兵校尉，驍騎將軍，屢建戰功，先後滅前燕、前涼及代國，一度統一北方。苻堅命其進兵西域，降服焉耆、攻破龜茲，歸附者三十餘國。略平西域後，還師玉姑臧附近。聞苻堅被害，遂駐兵割據，自署護羌校尉，涼州刺史，後稱三河王，不久即大涼天王之位，史稱後涼。在位十三年，懿武皇帝。其嫡長子呂紹，字永業，呂光病危時，被立為天王。即位不久，為其庶兄呂纂所逼迫，自殺，諡號隱王。其次子呂纂，被封太原公。呂光晚年，後涼內外交困，全由呂纂扶危定傾。呂光去世後，逼太子呂紹自殺，自即天王位。公元401年被其侄呂超刺殺，諡號靈帝。呂隆，呂光的侄子。公元401年即後涼天王位，改元神鼎。後被姚興殺害。

在單縣一帶，流傳著許多關於呂後的傳說，潘莊周圍，也有很多與呂後有關的名勝。

比如關於呂後的出生，就有很多神奇的傳說。故事之一是：在呂堌村南二裏許，有一座土山，當地人稱小兀山。山頂上有一塊大青石，半截隱於山頂土中，俗稱“兀山頂子”。某日，一獵人打獵歸來，見小兀山頂那塊大青石上，棲著一隻美麗異常的大鳥。這隻大鳥是什麽樣子呢？錦翅華翮，金睛銅爪，長長的尾羽，頭頂上仿佛長著三朵花蕾，在殘陽夕照下，那隻大鳥通身流光溢彩，很像人們所說的鳳凰。獵人看呆了，直到夕陽落山，才想起回家。第二天一早他又到了兀山頂子下，那隻大鳥已無蹤影，卻在青石上留下了數行爪跡。一個風水先生看了，認定是鳳凰留下的爪痕，並斷言此山周圍百裏內將有大貴人出。不久，呂堌村的大戶呂公生了一女。

還有一個故事說：呂公之妻十月懷胎，即將臨盆，一天半夜，夢中聽見小兀山上似有鳳鳴之聲，就從夢裏驚醒了。無獨有偶，呂公也做了一個同樣的夢。他披衣下床，沒出院子，就恍恍惚惚看見一隻大鳥，金喙長尾，錦項華羽，從外飛來，一直撲進內室，其妻頓覺腹痛難忍，隨著一聲嬰啼，一個女嬰落草了。此時，窗外月光正明，照得滿室浮光耀金。

這位呂公家道殷實，頗有田產。他當時已有了兩個兒子一個女兒，長子名澤，次子名釋之，長女名長姁，剛出生的這個二女兒就起名叫雉，後又順著長姊的排行，取小字叫“娥姁”。

為什麽取“雉”這個大名呢？呂公自己，也十分精通相術，他認定自己這個女兒是感應鳳凰而生的。雉就是山雞，古時人認為，雉乃是鳳的化形。如《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥，“其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。”徐整的《正律》也稱：“黃帝之時，以鳳為雞。”《孝子傳》也記載“舜父夜臥，夢見一鳳凰，自名為雞。”《呂氏春秋》記上古樂舞，謂：“因令鳳鳥天翟舞之，帝嚳大喜。”這裏說的“天翟”是什麽？就是天雉，即滿天飛的野雞。鳳和雉在某些情況下是可以互換的。更重要的一點是，古人認為鳳本源於雞。這才是呂公的精明之處，他給女兒取名“雉”，是堅信她終有一天會成為“鳳”。鳳有喜火、達天、自新、秉德、非瑞、好潔、示美、成王的神性，從一開始出現就成為瑞鳥的象征。呂公堅信她的女兒會具備鳳的精神品格。但是“雉”這個名字我們今天看起來總有一些怪怪的感覺。怎麽能把自已的女兒叫“野雞”呢？這種名字在今天是絕不可能出現的。沒有那一個女孩子取這麽一個不雅的名字。可是在秦漢時期，“雉”的引申意並沒有產生。就像漢文帝的女兒館陶公主名字叫劉嫖，在現代漢語中，“嫖”是個非常**邪的字眼，但在漢代，這個字是和“僄”通用的，按《說文》的解釋，是“輕穎”的意思。漢代軍職中即有“嫖姚之名”，如著名大將軍霍去病就曾官居“嫖姚校尉”。至於“娥姁”這個小字，大概是她十四五歲時才有的。按照《禮記》上講的“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”，女孩子到了該談婚論嫁的年齡，一般十四五歲吧，就應該有“字”了。當然，這是中上層人家才有的講究。“姁”現在看來是個生僻字，可是在當時卻是女孩子的常用名。比如漢景帝夫人王皇後的妹妹名兒姁，義縱的姐姐名義姁，這些名字都是出現在《史記》裏的。呂雉自己的姐姐叫長姁，這就相當於現在的女孩子常取“蘭、芳、芬”之類的名字。

呂雉這個女孩生得百伶百俐，從小就顯示出她的器識和幹練。一位相麵先生無意中見過她一麵，大為吃驚，斷言此女日後必待大貴之人而嫁，嫁之必成大貴之人。直到這個女孩後來當了皇後，人們才相信那位相麵先生所言不虛。

呂堌村西南的這座小兀山，從呂雉當了皇後也就成了人們心目中的聖山。傳說後來呂後與劉邦回鄉省親，當地鄉紳為討呂後喜歡，稱小兀山為“棲鳳山”，頂上那塊大青石也被稱為“棲鳳石”。呂後初時不解其意，人們就把那獵人看見鳳凰的故事你一言我一語活靈活現地說了一遍。呂後聽得心花怒放。鄉紳們又提出在山上建一座“鳳儀亭”，呂後很高興地應允了。呂後離開之後，鄉紳們便積極張羅這事，不但在兀山頂上修了“鳳儀亭”，還在小兀山下修了山門，在巍峨的山門匾額上刻了“棲鳳山”三個大字。從山門到呂堌村之間又修了一條近三裏長的寬平大道，這條大道修得筆直筆直，不拐一點彎，所以當地人稱“三裏直”。有歌謠說：“棲鳳山，歇鳳凰，三裏直路出娘娘。”

唐高宗儀鳳四年（公元676年），棲鳳山又造了一座寺院，名曰“呂皇寺”，寺內供奉呂後塑像。直到唐末帝時（公元934年），這座寺院裏的香火依然很鼎盛。北宋神宗元豐八年（公元1078年），一場大地震，棲鳳山崩陷了大半邊，山上所有建築都毀坍了。金大定八年（公元1168年），黃河決口改道，洪水泛濫，淹沒周圍村莊良田無數。大水退下去之後，棲鳳山和棲鳳石竟神秘地消失，不知去向。

又過了很多年，一個財主相中村裏一塊閑宅，認為風水絕好，便在此建屋，不想土中拱出一塊大青石，石上有鳳爪痕跡，四周祥雲繚繞，有知道棲鳳山典故的人說：此乃棲鳳石也！財主大驚，急備三牲祭禱，夜裏夢見金甲神人降臨，宥其無知之罪，這才知道此地原是呂後故宅。

清乾隆時，呂氏後裔集資在呂後陽宅建了一座祠堂，又將這塊石頭刻成碑。日軍侵華時期，占領潘莊，在呂後祠裏折騰了半天，打算要把這塊碑運回日本去。忽然一聲巨響，碑崩裂為兩截，上截衝天而去，下截入地無蹤。日軍大驚恐，倉惶逃離潘莊。

文革時這塊碑又被紅衛兵挖掘出來，但隻有半截，碑四周隱約可見雲紋環繞，碑文隻存十四個影影綽綽的漢字，紅衛兵看不懂這是塊什麽石頭，大概嫌它礙事，就扔到牆角去了。這塊殘碑現在已經被當地政府妥善保管了。

以上這個民間傳說，見於單縣半雅所撰《棲鳳石》，但這故事的後半段就不再是故事了。

那麽，呂後究竟是屬於“新蔡呂家”還是“單父呂家”？我自已認為，《漢書舊儀》雖已不複見於今日，但在司馬貞時代，它還是沒有失傳的。《漢書舊儀》成書年代當然在《漢書》之後，是一部對《漢書》史料徵考的書。司馬貞引用其資料對《史記》進行索引注釋，可見其信而有徵。綜合各方麵的史料，我們可以說呂後的祖籍在新蔡，其父祖移家單父，後呂公因避仇，又遷到沛縣，算是客居。她既可屬“新蔡呂家”又可屬“單父呂家”。