開創中國現代小說之路

魯迅的小說，是“同一戰陣”的朋友們催出來的，他的第一本小說集《呐喊》的出版就是這樣。這集子的取名，就含有助陣作戰之意。

朋友們一回一回地來催，說到底是因為魯迅的小說實在是大家心中新文學作品的希望所在、驕傲所在。請魯迅出山的錢玄同在魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》《藥》三篇時，便自豪地稱讚為“同人做白話文學的成績品”。第六篇《頭發的故事》發表後，素不相識的郭沫若為魯迅的作品排在翻譯作品之後打抱不平，專門為此給編輯寫了信。陳獨秀收到魯迅的第七篇《風波》後，寫信給周作人說：“魯迅兄做的小說，我實在五體投地的佩服。”鄭振鐸讀了第八篇《故鄉》後指出：“近來創作界產品雖多，好的卻極少，魯迅君的《故鄉》可以算是最好的作品。”魯迅談到同人們催稿時特別提到：“我必得記念陳獨秀先生，他是催促我做小說最著力的一個。”早在1920年9月，陳獨秀就致信周作人，催促魯迅將小說結集出版：“豫才兄做的小說實在有集來重印的價值，請你問他倘若以為然，可就《新潮》《新青年》剪下自加訂正，寄來付印。”

魯迅第一本小說集《呐喊》。1923年8月北京新潮社出版，32開，毛邊。收1918—1922年所作小說十五篇，封麵為魯迅自己設計。魯迅藏。現存北京魯迅博物館

也許魯迅自認為七篇分量還不足，一直到1922年做完第十五篇《不周山》後，才集起來交付出版。1923年8月，《呐喊》由北京新潮社列入“文藝叢書”出版。1926年起改由北新書局出版，列為魯迅自己所編“烏合叢書”之一。1930年北新版第十三次印刷時，魯迅抽去最後一篇《不周山》（後易名《補天》，收入《故事新編》），以後各版均收十四篇。

《呐喊》大32開，毛邊本，封麵由魯迅自行設計繪製。深紅色底，正中偏上方，用大一點的黑色長方框套小一點的黑色長方框，框內自書黑色隸體“呐喊”字樣。黑紅二色，鐵血組合，書名與框式圖案突出“口”形，形成“口”“口”環套狀。封麵格調與作品內容相一致，沉鬱而憤激，鐵屋子裏的血性呐喊的意蘊盡在其中。

談及怎麽做起小說來時，魯迅說：“說到‘為什麽’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為‘閑書’，而且將‘為藝術的藝術’，看作不過是‘消閑’的新式的別號。所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，隻要覺得夠將意思傳給別人了，就寧可什麽陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，隻有主要的幾個人（但現在的花紙卻多有背景了），我深信對於我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風月，對話也決不說到一大篇。”（《我怎麽做起小說來》）直麵社會，直麵人生，利用小說改良社會、改良人生，既摒棄傳統的“消閑”，又拒絕現代的“消閑”，魯迅使自己的小說創作活動直接參與到中國20世紀興起的思想文化啟蒙運動之中，並以這種十分自覺、十分鮮明的主體創作意識，決定小說的選材及寫法，規範小說創作的總體藝術追求。魯迅正是在改良人生的創作動力和“啟蒙主義”的價值觀念驅使下，首先以《呐喊》的創作實踐，繼承和發展了中外優秀的文學傳統，開創了20世紀中國文學的現實主義思潮，並成為中國文學的一個偉大的“現代傳統”，在後來的文學發展中產生了永久而巨大的影響。

題《呐喊》。1933年3月2日，魯迅贈送日本友人山縣初男《呐喊》一冊，並在扉頁上題詩：“弄文罹文網，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。”

誠如魯迅所說，小說創作所受的直接影響主要是外來的：“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識。”在外國作品中，更能引起思想上情感上的共鳴的“是被壓迫的民族中的作者的作品”，“引那叫喊和反抗的作者為同調”。同時，魯迅也主要是在外來文化思潮的影響下，認真而痛苦地思索中國國民性問題的。以世界現代文化思潮與文學作品作為雙重參照係統，觀照熟悉的中國封建傳統文化及社會現實，“啟蒙主義”的抱負自然聚焦於“病態社會的不幸的人們中”，並且，也因此使魯迅的文學觀照、藝術描寫，輕鬆自如地超越了表層的“病態”與“不幸”，直逼“病態社會”的內部結構與“不幸的人們”的精神病痛，從而建立起《呐喊》“憂憤深廣”的總體審美品格。

挪威畫家愛德華·蒙克於1894年創作的版畫《呐喊》

在《狂人日記》決絕地揭示出封建社會機製和倫理道德“吃人”本質的高屋建瓴的統領下，《呐喊》中震撼人心的“吃人”係列慘烈地展露於世：孔乙己的靈魂生生被科舉製“吃”光了，而“庸眾”又以笑聲為他的肉體送葬；《白光》裏的陳士成也是被科舉“消滅”在“白光”中的；《藥》寫出了救治社會的革命者的血被愚昧者吞噬的雙重悲劇；阿Q的普遍意義則在於“自己吃自己”的靈魂；《故鄉》裏的活潑少年閏土被無情的社會銷蝕得如木偶人一般了，那一聲“老爺！……”的叫聲，直讓人的靈魂顫抖……深刻揭發和批判中國封建社會機製和文化形態中形形色色的“吃人”本相，是《呐喊》最重要的思想主題。

《呐喊》的開創性體現在藝術創造方麵，則是與“憂憤深廣”一致的小說文體的雄渾開闊，氣象萬千。魯迅不僅徹底打破了中國舊小說的模式，也不為外來的小說模式和自己的創作模式所束縛。他是一個不斷創造新形式的“文體家”。茅盾在《呐喊》剛剛出版後就指出：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創造‘新形式’的先鋒，《呐喊》裏的十多篇小說幾乎一篇有一篇的新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，欣然有多數人跟上去試驗。”以不重複別人，也不重複自己的藝術追求，以開放的姿態，從古今中外不同流派、不同門類的藝術創造經驗中廣采博納，創造出個性鮮明多彩多姿的華章佳篇，是魯迅為中國現代小說開創的藝術創造之路。

魯迅治中國小說史。他說，中國小說“自從18世紀末的《紅樓夢》以後，實在也沒有產生什麽較偉大的作品”（英譯中國短篇小說《〈草鞋腳〉小引》）。魯迅的小說結束了中國小說百年來衰落的曆史。《呐喊》的出現，永久地說明著這樣一個事實：偉大的中國現代小說從魯迅筆下發端，也在魯迅筆下成熟。文學與曆史、與時代、與人民的血肉聯係，文學具有的與現代世界各國對話交流的思想語言，文學創造精神的多元性、先鋒性等豐富內涵，共同構成了魯迅小說作為中國現代小說偉大經典的本質，作為魯迅開創的中國文學偉大的現代傳統的本質。

版畫家楊鋒於1996年根據魯迅小說《鹹亨酒店》創作的木刻作品《呐喊》