附錄一

一、儒、道、墨、法四大家

春秋戰國時期是一個思想異常活躍的時期，代表不同階級、不同階層、不同政治力量的學者或思想家，各言其說，各持一端，對宇宙、社會、自然等諸多現象都作出了自己的解釋，提出了自己的觀點和主張。於是，在這個大變革的時代，儒、道、墨、法、名、陰陽、兵、縱橫、農、雜等家相繼出現，形成了思想領域裏“百家爭鳴”的局麵。在這“百家”

中，主要以儒、道、墨、法四家思想對後世影響最為深遠。

儒家思想的創始人是孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋後期魯國人，是一位偉大的思想家和教育家。他的思想，在政治上尊崇上古堯、舜、文、武、周公時期的社會製度，提倡大同社會。他認為無論是國家、家庭，還是個人，都應該有尊卑觀念，懂得“君君、臣臣、父父、子子”的重要。

孔子的思想核心是“仁”。因此，在治理國家上，孔子主張“仁政”。

孔子開辦了我國古代第一所私人學校，打破了“學”在官府的西周製度。他以禮、樂、射、禦、書、數六藝教育學生，在教育上主張“因材施教”“有教無類”。孔子為教學方便，增刪了《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，以這“六經”作為教材教學，對繼承上古文化作出了貢獻。孔子去世後，他的弟子將他生前的言行，以及他主要弟子的言行編輯成書，就是《論語》。孔子以後，儒家學派中對後世影響最大的兩個人是孟子和荀子。

孟子名軻，字子輿，戰國時期鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。

孟子曾到過齊、宋、魏等國，並擔任過齊宣王的客卿，參加了齊宣王伐燕一事。孟子晚年離開齊國後，回到鄒地，與弟子萬章、公孫醜等人一起將他一生的所見整理成書，後世命名為《孟子》。孟子發展了孔子的思想，他的思想核心是“仁、義”。他同孔子一樣主張“仁政”，在孔子的基礎上，他又提出了“保民”思想，反對諸侯混戰，反對對人民的殘酷剝削和壓迫。

荀子名況，戰國晚期趙國人，時人尊稱他為荀卿。荀子年輕時曾在齊國稷下遊學，後又到過燕、秦、趙、楚等國。荀子對秦國的政治十分推崇。晚年出任楚國的蘭陵令，開始在蘭陵家中著書。現傳《荀子》三十二篇。與孟子的認識不同，孟子認為“人之初，性本善”，而荀子認為“人性本惡”。荀子雖是儒家思想的代表人物，但他的思想中有較濃的法家思想，法家思想的代表人物韓非子和李斯都是他的學生。

在中國傳統思想中，與儒家思想相提並論的是道家思想。道家學派創始人老子，姓李名耳，字聃，人稱老聃。老子是春秋時期楚國人，與孔子同時。老子一生的思想精華都匯集在《道德經》一書中。他崇尚以無為治世，通過“無為”，達到“無不為”的境界。道家思想的另一個代表人物是戰國時期的莊子，也稱莊周，著有《莊子》五十二篇，現存三十三篇。

如果老子的無為思想是麵向社會，莊子的無為思想則是麵向自我。他的思想中有消極避世的一麵。

墨家思想對後世也有相當影響。墨子名翟，春秋時期魯國人，是墨家學派的創始人。他出身於下層人民，其主張主要是維護下層勞動人民的利益。他反對戰爭，鼓勵勞動，不崇尚奢侈，提倡樸素的生活方式，其中反對厚葬一條，與儒家思想中崇尚喪葬禮儀這一點是格格不入的。墨子的思想核心是“兼愛”和“非攻”，《墨子》一書基本上保存了他的思想。

墨家的思想不大被統治階級重視，但成了後代底層人民幫派組織的思想核心。墨子的信徒稱為“墨者”，多是勞動人民，生活都比較艱苦。墨子死後，“墨者”的首領被稱為“钜子”，領導“墨者”活動，可以說是中國早期幫派組織的雛形。

法家思想早在春秋時期就已經出現。管仲相齊，就多以法為依據。

戰國時期，法家的代表人物主要有李悝、商鞅、申不害、韓非子和李斯。

韓非子可以說是集曆代法家思想之大成者。他出身於韓國貴族，但因天生口吃，有才難伸，不被重用，隻好閉門著書，寫成《韓非子》一書。他認為：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。”韓非子主張“以法為教”“以吏為師”，將法家思想發展到了極點。韓非子的主張被秦王嬴政所賞識，後韓非子到了秦國，卻因同窗李斯嫉賢妒能，被謀害致死。