第五章 心學對我們有什麽用——強大內心的終極武器 我是自己的上帝

眾所周知，王陽明心學是人類曆史上少有的簡易明快的哲學之一。無論是它的思想，還是表達思想的語句都讓人一目了然。王陽明心學又是一門實用的哲學，它告訴了我們極易被我們忽略的真理，同時也為我們每個人規劃出了一張完美的、直觀的人生路線圖。王陽明心學對我們有什麽用，答案已不言自明。

它首先告訴我們的是這樣一個極易被我們忽略的真理：“人人平等。”

有一天，那個個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麽？”

王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”

我們應該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師後，也未改變“傲”的氣質，王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看到滿街都是聖人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是聖人，我怎麽就不相信，天下會有這樣多聖人啊。”

王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”

王艮尷尬地一笑：“都是聖人。”

王陽明點頭說：“對！人人都是聖人，誰也不比任何人差。”

他的另外一名弟子叫董蘿石的也出遊歸來，同樣興奮地對王陽明說：“今日見一怪事。”

王陽明問：“什麽事？”

董蘿石興奮地說：“見滿大街都是聖人。”董蘿石和王艮不同，他是真的悟透了王陽明“人皆可成聖”的思想，所以王陽明隻是淡淡地回道：“這算什麽怪事，常事罷了。”

無論是對不懷好意的王艮，還是發自肺腑的董蘿石，王陽明的訓導隻有一條：人人確實都是聖人。

那麽王陽明憑什麽說“人人都是聖人”呢？

在他的文章《書魏師孟卷?乙酉》中，他給出了答案。魏師孟是王陽明弟子魏良輔的弟弟魏良貴，他的幾個哥哥都拜到王陽明門下，學習心學，對於王陽明“人人都是聖人”的論點，他覺得不可思議。1525年，他來請教王陽明：您說人人都可以成為堯舜那樣的人，可堯舜是如此偉大，凡夫俗子怎麽可能成為他們那樣的聖人呢？

王陽明解釋說：每個人心中都有個良知，良知能知是非善惡，“是非”屬於智慧，“善惡”屬於道德，聖人也不過是既有智慧又有無懈可擊道德的凡人，而你一出生就具備這兩種素質，所以你就是個潛在的聖人。隻要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是聖人了。自然而然致良知的，是聖人；勉強自己而致良知的，是賢人；不肯去致良知的說明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。雖然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知卻仍然存在。如果能致良知，那和聖賢就沒有區別。也就是說，聖愚的良知是一樣的，隻要肯“致”，那就是“人人皆可為堯舜”。

在《傳習錄》中，王陽明重點指出，良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠存在的體現。那些不肯致良知的人，隻是良知被物欲所遮蔽，並不是說他沒有良知了。正如烏雲遮蔽了太陽，你能說太陽消失了嗎？

關於“盜賊也有良知”這個論點，王陽明並非信口開河，而是有事實依據的。據說他在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，麵對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明於是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”大盜說：“脫就脫！”過了一會兒，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經常的事，沒什麽大不了的。”又過了一會兒，王陽明又說：“膀子都光了，不如把**也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條**嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀！”

這就是良知中的羞恥心，連無惡不作的大盜都有，何況普通人！

為什麽王陽明要不厭其煩和矢誌不移地倡導“人人都是聖人”的觀點，他到底想告訴我們一個什麽樣的真理呢？

這個真理其實就是人人平等。王陽明是想告訴我們，良知可致聖賢，無所不能。所以人人都是平等的，任何人都沒有資格充當別人的上帝，任何人也就不可能有資格控製別人。在這個世界上，隻有一個人才有權力控製和支配你，那就是你自己；隻有一個人能主導你的人生，那也隻能是你自己。

“人人平等”思想的背後其實就是主張人的“自尊”。王陽明心學在某種意義上而言，有“驕傲”的成分，既然我有能知是非善惡的良知，既然我是聖人，那我就是自信的，我就是獨尊的。

有弟子問王陽明：“老師您說過，人心與物同體，我不太明白。固然，我的身體裏血氣暢通，所以能稱同體。可我和別人，那就是異體了，至於您說的與禽獸草木同體，簡直就是兒戲啊。”

王陽明回答：“豈止禽獸草木，就是天地也是與我同體的，豈止是天地，如果世界上有鬼神，那鬼神也是與我同體的。”

這名弟子大惑不解。

王陽明問他：“你看看在天地之間，什麽東西是天地的心？”

弟子回答：“聖人說，人是天地的心。”

王陽明又問：“人又把什麽東西稱為心？”

弟子回答：“恐怕是那個良知吧。”

王陽明見已把弟子帶進了門裏，就滿意地笑了笑，解釋說：“這就很明白了，充盈天地之間的，唯有這個良知。人隻是具有形體，從而把自己與其他一切都隔離開了。我的良知就是天地鬼神的主宰。”

他的弟子急忙打斷他：“等等，老師，您說人能主宰天地鬼神？”

王陽明很吃驚的反問：“難道不是嗎？”

弟子也吃驚：“怎麽可能啊。”

王陽明說：“那我問你，天高不高？”

“高！”

“地厚不厚？”

“厚！”

“你是怎麽知道天高地厚的？”

弟子回答：“天高是我看到的，地厚是我感覺到的。”

王陽明追問：“你是用什麽感覺到的？”

“當然是用良知啊。”

王陽明更為滿意了：“好。天如果沒有我的良知，誰去看它的高？地如果沒有我的良知，誰去感覺它的厚？天高地厚，隻是因為你用良知去看它感覺它了。我們可以繼續發揮，鬼神如果沒有我的良知，誰去分辨它的吉凶福禍？即使是石頭，如果沒有我的良知，誰去感覺它的堅硬？如果這一切離開了我的良知，你認為它們還存在嗎？”

弟子正在琢磨，他總感覺哪裏不對勁。王陽明已接著說了下去：“但是我的良知如果離開了天地鬼神萬物，也就是說，我的良知不工作了，那麽，良知也就不存在了。”

弟子琢磨出了哪裏不對勁，他以高尚的唯物主義的身份質問：“天地鬼神萬物是客觀存在的，為何認為沒有我的良知它們就不存在了？”

王陽明：“你去問問那些死人，他們的天地鬼神萬物何在？”

實際上這段話和唯心唯物思想沒有一毛錢關係，它是王陽明強烈主張人“自尊”的終極演繹。我們每個人都應該成為天地鬼神萬物的主宰，而不應該成為他們的奴隸，這種情況是終我們一生的。

如果世界上真有上帝，那上帝就在我們心中，就是我們自己。我們不必求神拜佛，因為我們本身就是神佛。

所以，在我們的人生中，我們不要做任何人和事物的奴隸，隻俯首於自己那顆擁有良知的心，就可以了。