§二、福壽的因果

世間的福壽有一定的因果律則，是絲毫不會混淆的。那麽人生的福壽因果究竟是如何形成的呢？佛教有一首十來偈，最能說明其中的道理：

端正者，忍辱中來；

貧窮者，慳貪中來；

高位者，恭敬中來；

下賤者，驕慢中來；

瘖啞者，誹謗中來；

盲聾者，不信中來；

長壽者，慈悲中來；

短命者，殺生中來；

諸根不具者，破戒中來；

諸根具足者，持戒中來。

端正者，忍辱中來——一個人相貌莊嚴端正，是因為他能夠修忍辱，接受種種的考驗，因此能夠儀表堂堂，風姿翩翩。有一首詩說：“千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”石灰能夠禁得起火煉鐵錘，因此才能帶給每個家庭一片賞心悅目的潔白。銅製的佛像承受得了工匠的雕琢鑄鏤，才能成就莊嚴的法相，接受萬人的膜拜供養。

貧窮者，慳貪中來——有的人貧寒窮困，那是因為他不知道布施喜舍他人，因此才得到貧窮的果報。

高位者，恭敬中來——敬人者人恒敬之，得人心者多助，自然能夠平步青雲，尊居高位。

下賤者，驕慢中來——貢高我慢的人，人人避之如同探湯，自絕善緣，自然受人鄙視了。

瘖啞者，誹謗中來——有的人講話音聲沙啞、口吃咬舌，原因是此人過去不知修持讚歎，甚至惡口誹謗。佛世時有一個小沙彌常常誇獎他人，讚歎三寶，久而久之，他的口中自然飄散一股異香，人人都稱他為香口沙彌。

盲聾者，不信中來——對於聖賢的金玉良言不能信解，對於因果三寶不知信仰，自閉於智慧真理之門，得到瞎子、聾子的果報，看不到世間的真相，聽不見世間的真音。

長壽者，慈悲中來——對他人的生命懂得愛惜尊重的人，才能得到珍貴的生命。

暴戾凶殘、作踐生命的人，不知讚天地的短命者，殺生中來——化育如何能感得天地之壽呢？招致短命早夭的果報是必然的道理。

諸根不具者，破戒中來——眼耳鼻舌殘缺、身體四肢有缺陷的人，是由於不能堅守戒律，侵犯了他人才會遭到不幸的果報。

諸根具足者，持戒中來——希望六根具足，儀容端莊，就要嚴持律法，收攝自己身心，不使放逸。

那麽，如何培植福壽的因果？佛經上告訴我們如果實踐七種布施法門，能獲得無量的福壽：

第一，設立佛像僧房。

第二，種植樹木果園。

第三，常施醫藥救病。

第四，打造船隻渡人。

第五，建設橋梁道路。

第六，點燈鑿井施茶。

第七，造廁供人方便。

添福壽的方法很多，建築寺院、裝塑佛像、助印經書，固然是增福添壽的途徑；造橋鋪路、施茶鑿井、點燈建廁，直接嘉惠他人，更是播植福壽因緣的妙方。求得福壽的方法俯拾即是，隻要我們稍加留意用心，確實去實踐力行，福壽就在我們的身旁。

我們如何求得福壽？世間上有哪些福田能夠生長我們的福壽呢？佛經上舉出下列八種：

1．三寶：三寶是我們修福培慧的好福田，所謂“三寶門中福好修，一文施舍萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河”。梁武帝過去是一個樵夫，有一天在打柴回家途中，遇到一場驟雨，突然看到路旁有一尊石雕的菩薩像在淋雨，趕緊把自己的鬥笠摘了下來，戴在菩薩的頭上，由於他恭敬布施一頂鬥笠，終於成為九五之尊，統理整個山河。

2．父母：父母是我們的恩田，佛經上說父母恩惠浩大，為人子女者縱然一肩挑父，一肩挑母，累劫累世行孝，也無法報答春暉恩澤於萬分之一。因此，孝順父母的人必能得到人天愛敬，福壽俱全。

3．師長：師長傳授我們技能，啟發我們以智慧，令我們能立足社會，明白善惡是非，師長是我們的敬田，應恭敬他們如父母。

4．弟子：學生、徒弟、兒女，是我們未來事業、生命，乃至精神慧命的傳承者，應好好愛護他們，細心教育他們，令他們茁壯健挺。

5．病人：身罹疾病的人最需要別人的照顧，有病的人我們應該拿出悲心、耐心，去關心他、幫助他、鼓勵他，以進步的醫藥治療他的身病，以精辟的道理去除他的心病，使他早日解脫病苦。佛經上曾說：八福田中，看病為第一福田。釋迦牟尼佛雖已果德圓滿，仍然為病比丘看病，不舍棄修植福壽的任何機緣，身為薄地凡夫的我們，怎可輕忽掉舉，不知自求多福呢？

6．急難：遭遇緊急災難的人，都是我們布施愛心的對象，因此社會上設有許多慈善機構，創立各種慈善事業，目的就在於幫助急難不幸者。所謂“救急不救窮”，貧窮是救不了的，貧窮要靠自己去努力振作，最重要的是救助災難，在別人最危急的時候，適時地助他一臂之力，在別人最饑渴的時候，及時地提供清涼甘露。

7．根缺：身體殘障的人行動比一般健全的人不方便，求生也需要付出更多的奮鬥，我們在物質上要資助他們，在精神上給予鼓舞，讓他們對生命燃起熱烈的希望，更重要的是要以平常心對待他們，平等地給予一切生存的機會。

8．百苦：憂愁、煩悶，受痛苦煎熬的人也是我們的福田，當我們解除了他們的煩惱，把歡樂傳播給他們的時候，我們不但獲得了福壽，同時也得到助人為樂的喜悅。

我們希望福壽增廣，就要學習農夫踏踏實實地耕種，隻要我們播撒了福壽的因，有一天自然會抽青發芽，雖然無心希求，福壽的果，也會降臨到我們身上。如果不懂春耕，而冀望秋冬收成，猶如守株待兔，一切將會落空。

印度的波斯匿王有一位天生麗質的女兒叫善光公主，國王對這個女兒疼愛有加，視如掌上明珠。有一天國王對公主說：

“女兒呀，你生長在帝王之家，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，你應該感謝父王給你的庇蔭，才有今日的榮華富貴。”

公主信奉佛法，懂得罪福自作自受的道理，因此回答說：“父王，所謂福德因緣是自己種植的，不是他人所能給予的，今天我能夠出生為公主，固然應該孝敬您，但這一切的福德因緣，是我自己過去所積聚的。”

波斯匿王聽了女兒如此忤逆，非常生氣地說：“如果我不讓你過著錦衣玉食的生活，你還能享受什麽幸福？既然你認為自己有福報，我倒要試試你的福報究竟有多大。”

於是國王命令大臣找來一位國中最窮的青年乞丐，把公主匹配給他，公主毫無怨尤地脫去華服，換上布衣和乞丐結為夫婦。有一天公主問丈夫說：“你年紀輕輕，儀表俊秀，為什麽會一貧如洗，淪為乞丐呢？”

“唉！我本來也是官宦子弟，隻因父母雙亡，家道中落，又無一技可以謀生，隻好乞討度日了。”

“父母難道都沒有留下什麽恒產嗎？”

“隻剩下一棟荒廢的老屋，但是蛛網纏結，破舊而無法避雨。”

“既然還有一間破屋，我們何不回到家鄉，同心協力重辟草萊，耕種花果蔬菜，自食其力，總比沿街乞討要強得多了。”

於是夫妻兩人回到一片殘垣斷壁的家園，合力挖掘堅硬的石地，打算種些菜蔬。挖著挖著，突然在冰冷的石板下麵，發現藏著許多珍奇的金銀珠寶，靠著這些祖先們埋藏的寶物，很快地又把家業複興起來，成為當地的首富，消息不脛而走，傳到了波斯匿王的耳中，國王對於自業自受的因果業報終於信服不疑了。

有時候福報來臨之時，好比江濤潮水一樣，滾滾洶湧而來，無法抵擋；福德因緣不具足的時候，眼看唾手可得的財富，卻歸於湮滅。福壽的取得滅失與否，不是神明所能主宰的，也不是第三者所能決定的，縱然是家族親人，也隻是一種助緣而已，如何才能獲得福壽呢？要靠自己去培植福壽的因緣。佛經上說：

現在之福，積之祖宗，不可不惜；

將來之福，貽之子孫，不可不培。

現在之福，譬如點燈，隨點而隨竭；

將來之福，譬如添油，愈添則愈明。

我們要善於把握現在已有的福德因緣，努力種植未來的福德因緣，如此必能福樂常隨，永享甘醇的美果。