寫在前麵的話

寫在前麵的話

去年6月開始我在新浪開了一個博客（blog.sina.com.cn/alfredyhxie），不時把自己的一些感悟寫下來。自娛自樂的同時，希望能和同人交流學習。由於時間倉促，文字大多比較粗糙，但是感受確實十分真切，談的也都是領導者常常遇見的問題。沒過多久這個博客開始受到網絡朋友的熱情推崇。《中國廣播影視》雜誌的編輯偶爾看到後，覺得對廣電界的管理人員會有所幫助，於是在雜誌上專門為我開辟了一個專欄，名字就叫“老謝領導學”，反響尚可。再之後有出版社聯係我，希望能結集出版。

說心裏話，我從來沒想過要把這些文字變成鉛字，倒不是因為謙虛，我覺得自己寫出來的東西還是有價值的，不願意公開是因為怕被人看作是挖空心思的“陰謀家”，“厚黑學”傳人。盡管所寫到的這些東西遠沒有一個普通的中國企業領導人所實踐、所感悟的百分之一，但涉及到的領導學內容，依舊會讓正統人士十分不舒服。雖然是領導們每一天都在使用的武器，卻沒有聽見他們任何一個人談及。或許是因為忙，但我更願意相信是因為領導們信奉“領導智慧隻能做不能說”的教條，說多了就不靈了。領導語言似乎是不同於其它的另外一種語言，極其含蓄微妙。不過還好，從過去看過這些文字的人的反應來說，大多覺得有趣新鮮和實用，還沒有人把這些思考直接和作者人格聯係起來的事。

我覺得這也是東西方文化差異的表現。在清華大學經管學院讀IMBA的時候，有幸直接接受西方的管理教育。讓我們非常驚訝的是這些直接來自麻省理工斯隆管理學院的教育如此的實際，如此的理性和科學。它不但教你西方的商業哲學、數學模型，還教你如何寫簡曆，如何穿衣，如何講話，甚至如何在一個組織中出人頭地。而這些在中國式的正規教育中決不會提及，因為它被看作不值得講授，隻能自我領悟的部分，而我覺得這恰恰就是我們的教育體係教出許多書呆子的緣故。

現代的西方領導早就不是高高神龕裏的膜拜對象了，西方領導人似乎更容易公開地討論各種實用的政治手段，把目的和手段分開，而東方文化則依舊要求名正言順，手段和目的必須在正義道德的大旗下統一。即便有所偏離的時候，也是要事後硬塗上幾層厚厚的道德油彩。實在不行的時候，還有“為尊者諱”的古訓，私下處理了事。隻要一說重視手段似乎就會與目的衝突，所以手段隻能是雕蟲小技，細枝末節。似乎隻要樹起正義的大旗，一切都順理成章地解決。但是當我在過去的經商生涯中看到那麽多的精英們倒在執行的過程中的時候，看到事情的結果不是在向前發展，而是在倒退的時候，我不得不靜下心來思考，在工作之餘靜下心來讀一些書，寫一些文字，而這本小書就是我思考的部分結果。

意大利人尼科洛·馬基雅維裏（Niccolo　Machiavelli，1469—1527）在《君主論》中說：“君王須兼有獅子的凶殘與狐狸的狡詐，為達到政治目的，可以不擇手段。由於獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐狸則不能夠抵禦豺狼。因此，君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。”凶殘和狡詐、為達目的不擇手段，在我們看來似乎隻有“壞人”才這樣思考和行動，但是當我們掃去中國曆史厚厚的塵土之後，我們卻看見了許多偉人類似的思想與行為。李世民的玄武門兵變，算不算是對獅子和狐狸這個比喻一個最好的注解？馬基雅維裏談到了勇猛和智慧，就是沒有談到道德的要求，而實際上馬基雅維裏認為君主就不應該受到道德約束。

他說：“我們必須理解：一位君主，尤其是一位新的君主，無法實踐那些被認為是好人應做的所有事情，因為為了保持國家，他常常不得不背信棄義，不講仁慈、背乎人道甚至違反神意。”馬基雅維裏認為道德與政治完全沒有必要一致，道德隻是政治的工具。

馬基雅維裏把西方人性本惡的觀點擴展，他說：“人們都是忘恩負義、變化無常的，都是騙子與偽君子，他們總是唯恐不及地趨利避害。……當你對他們有好處，而又不需要他們做什麽的時候，他們整個都是屬於你的，他們願意為你流血，奉獻自己的財產、子女甚至生命；可是當你真的需要他們的時候，他們卻都背叛了你。”對這種醜惡人性，君主隻需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否符合世俗的道德標準。

我覺得《君主論》肯定教會了許多人奸詐，據說希特勒、墨索裏尼都把它當作枕邊秘籍，但它也揭露了中世紀西方被倫理和神學遮蔽的君王統治的真相，君王與你我一樣不再神秘。書中的一些觀點放在今天的中國依舊有些驚世駭俗，我倒並不讚同他所有的觀點，畢竟文化和傳統巨大的差異，社會開放和對形式的尊重的程度也相差太大，依據這些觀點在中國的實踐必定會失敗。試想想如果曾國藩隻是一個殺人如麻的“曾剃頭”，會不會是“中興第一名臣，古今第一完人”了？肯定不會，他是憑借自己的道德文章和驚世功績才獲得包括毛澤東、蔣介石等一大批能人誌士的服膺，而且道德文章最為人稱道，驚世功績反而被提及的不多。

我寫這本小書，也不是想出本什麽權謀秘籍，隻是希望以此揭開領導思想與行為的蓋子，把它的因果研究清楚，指出背後的方法論。這對後來者是十分有益的，對被領導的人來說也是十分有益的。手段服從於目的，而不是簡單地從道德的層麵指責手段，明白了這一點，我們才可以了解真正的領導學藝術。

本書共有36篇文章，談及36個話題，大體上覆蓋了領導學的各個部分，但是文章長短不一，深淺各異，基本上是本著有話則長，無話則短的原則來寫就的。對於有誌上進的企業領導、政府工作人員，MBA學生等應該是極好極生動的參考。

這本書的寫作，首先要感謝出版社和雜誌社的編輯們，他們的修改常常讓我十分感動和羞愧。感動於他們的細致和認真，一字一句的辛勞；羞愧的是自己文字功夫的欠缺，畢竟是一個從數學係出來的人。同時感謝清華大學技術教育學院的領導和老師們，在那裏講課是我十分愉快的一段經曆，對這本小書的付梓也有很大的幫助。還要感謝北京大學、清華大學的老師、同學們，感謝過去這些年來關注我成長的領導、同事們，感謝我的家人，你們的支持是我力量的源泉。

謝永紅