鬼界的官僚體係

《玉曆寶鈔》是著名的善書。曾經有一個階段，中國的城鄉，到處都是這種玩意，僅僅比黃曆的普及度低一點點，每家一本不至於，說十家有三本，應該不算誇張。

《玉曆寶鈔》講的是地獄的事，今日酆都這個地方的知名度，很大程度上是托了《玉曆》的福。《玉曆》的地獄係統中，首腦就是酆都大帝。可惜，今天酆都這個地方，憑“地獄”旅遊掙錢的人，對地獄的種種傳說，已經不甚了了。某日等車，偶然看了一眼酆都的旅遊手冊，上麵說酆都的特產有孟婆茶；在《玉曆》裏麵，孟婆茶是給將要投生的鬼們喝的，目的是為了讓他們忘記前生，現在給大活人喝，不知是何道理。

中國人地獄的觀念，來自印度的佛教。佛家講六道輪回，其中的三惡道是畜生、地獄、惡鬼，地獄和鬼並列。中國人又把鬼裝進了地獄，神、人、鬼三界，天上是神界的空間，地上是人界的空間，而地獄就是鬼們待的地方。

西方基督教也有地獄（hell）的說法。但是洋鬼子的想象力實在有限，看但丁的《神曲》，地獄裏的那點事，實在過於簡單。不僅裏麵的刑罰單調，無非放火上烤、讓風吹著跑，而且地獄裏麵居然沒有什麽機構，作惡多端、神通廣大的撒旦，在自己的地盤上，居然連辦事人員都不配一個。

比較起來，我們中國人大不相同。《玉曆》裏麵，不僅刑罰品種多樣，從鋸胳膊斷腿，到開膛掏腸子，油炸，鍋煮，磨粉，大蛆拱，凡是人能想到的恐怖手段裏麵都有。

更有意思的是，在《玉曆》的敘事裏，地獄跟人間一樣，也是一個等級森嚴、機構眾多的官僚衙門世界。

地獄裏麵有十殿閻羅，每殿閻羅都下轄賞善司、罰惡司、查察司等若幹衙門，裏麵有判官鬼卒、夜遊日巡、牛頭馬麵、黑白無常等大小屬員。十殿中，除了第一和第十殿，負責接受和轉發鬼魂，其他的八殿，都下轄十六個小地獄，每個地獄照例設置對口機構、官員鬼等，一個也不能少。

如此龐雜的官僚機構，操作的是若幹種繁複的事務，每個小地獄一種刑罰，針對鬼在人間的時候犯的一種罪過。比如在佛寺道觀隨意拉屎撒尿，就要下搗肉漿地獄，受人之托不辦事，就要下刮脂地獄，犯口舌者下割舌地獄。

如果行過善，則可以功罪相抵。每個鬼魂進來，光是審核、折算、用刑，就要花去巨大的人力，不，鬼力和物力，這還不算最初的接受和最後的發送，包括挨個灌孟婆茶。

神、鬼兩界，大抵都是人比照人間的樣子比劃出來的，裏麵的官員（神界還有帝君）都很多。但在神界，官員或者帝君，多半人浮於事，吃飽了沒事幹的很多很多。比如神界，好像隻有觀音、關公和媽祖幾位比較忙，剩下的好像多半職責不清，說不明白到底負責管什麽，像八仙這樣的神仙，還到處遊**。

可是鬼界的官員卻很忙。各種民間傳說、小說、戲劇中，很少聽說有閻王出來到處溜達串門的。因此，衙門排到10座，而且每座有16個小衙門，充分合理。隻有湯顯祖這個沒有做過官的進士，才在自己寫的《牡丹亭》裏，非要給鬼界衙門精簡機構，說是元末大亂，人間的人十停去了九停，新鬼自然也就少了許多，閻王殿事務大減，於是天帝把十殿閻君減了一殿。杜麗娘為情而死，進了地獄，居然隻見到判官，不見閻王。

我總覺得，《玉曆》設計的官僚係統，是一種鬼界的計劃經濟管理模式，很有全能主義（totalitarianism）的味道，對人的活動，從一枝一節開始盯起，吃喝拉撒，說話思想，乃至做夢起意，統統管起來，行善記一個紅點，為惡記一個黑點，最後秋後算賬，一點也賴不掉，不冤枉一個好人，不放過一個壞人。如此龐大繁複的管理任務，還要保證不出錯，沒有營私舞弊的，說實在的，真難。不知道地獄裏的鬼官們是靠什麽思想武裝起來的，能一直維持如此的高效率和低差錯率。抑或閻王殿裏的刑罰過於嚴苛，把鬼官們嚇得隻能老老實實做事。