空心大佬

——雖然，他狗屁也不是，但是，大家將他慣的，居然很他媽的牛皮。

司馬光在他編著的紀年體史書《資治通鑒》裏，開卷不久，就闡述了他認為的用人取材之道。因為此書的寫作，是提供皇帝施政參考用的，自然要按統治者的角度，厘訂出一個衡量幹部、選擇幹部的標準。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而製之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！

他雖然沒說“路線確定之後，幹部便是決定因素”，但在卷帙繁多的這部著作中，一上來就談幹部的德才問題，而且用“臣光曰”強調指出：“故為國為家者苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉”，可見他是把選拔幹部、使用幹部視作統治者的相當重要的問題。

他把幹部分為四類：“是故才德全盡謂之‘聖人’，才德俱亡謂之‘愚人’，德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”他的看法是：“凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”他認為，“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而製之”。

這種把能幹人撇在一邊，寧可用愚人的政策，嗣後好多朝的皇帝，倒都是奉為圭臬的。因為愚人雖然笨蛋一個，無能無為，屍位素餐，但有安全感；這類人即使想幹壞事，肚子裏也倒不出多少壞水來，不至於讓皇上晚上睡不著覺，總得提防著。尤其治國水平不高的，馭人能力稍差的皇帝，無不采用司馬光的這個用人之道。

其實，這四類之外，尚餘一類，司馬光給漏掉了，這就是那種被稱作“空心大佬”的，以德自居，而德不見其彰，恃才自任，而才不見其著的人物。魯迅曾經用過“空心大佬”這個詞，詞典解釋曰：“謂空無所有而冒充闊人或學者。”他說：“中國的讀書界究竟有進步，讀者自有確當的批判，不再受空心大佬的欺騙了。”這種文界的空心大佬，比之政界的空心大佬，那可遜色多了，簡直小巫大巫之差。尤其在封建社會的官吏隊伍裏，這類貨色是占相當比例的。讀一讀《官場現形記》或《二十年目睹之怪現狀》，就會知道空心大佬在中國這片土地上，是多麽的源遠流長了。

這些老爺們看起來正襟危坐，不苟言笑，道貌岸然，一言九鼎，做黨國棟梁、朝庭柱石狀，挺像那麽一回事的。而實際上，不但少才，尤為缺德，做官唯知哼哼哈哈，為民了無半點實事。不在其位，不謀其政時，尚能遮人耳目，一在其位，一謀其政，就洋相百出了。《紅樓夢》裏的賈政老先生，說句不恭的話，恐怕就是這種處於尷尬狀態中的典型形象。

在古典文學作品的人物畫廊中，還很難再找到這樣一個嚴肅正經，煞有介事的無能、無為、無用、無聊賴的“四無”人物。在我們周圍，這種比賈政還不如，嚴格講狗屁也不是的沐猴而冠者，屢見不鮮，很領教過的，所以頗有現實意義。因此不能不遺憾聰睿智慧如司馬光者，竟未能在這部巨著中，指出帝王在擇人時，應該識別這類貌似謹厚的“鄉願”，如何不被他們那種偽“德”的外衣而蒙蔽，以致竊居權柄，誤國禍民，實在是此書的美中不足了。

在曆代統治者中間，隻有曹操用人堪稱一絕。因為他很自信，他也有網羅人才、駕馭人才、以天下人才皆為己用的魄力。所以他的用人標準，就是重在才幹二字，公元201年，他下了一道《求賢令》，明確提出“唯才是舉”，214年，在《敕有司取士毋廢偏短令》中，再次強調：“夫有行之士，未必能進取，進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？”到了217年的《舉賢勿拘品行令》，索性點透了：“或不仁不孝而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。”

但在中國長期的封建社會裏，那種官僚架構、等級製度、門第觀念、和儒學禮教，萬變不離其宗的一個主旨，就是要拚命抑製、束縛乃至扼殺人的個性。最怕個性的自由發展，造成對統治者專製體製的不利影響。賈政這一班假道學、偽君子，每朝每代總能滿身朱紫，吃香喝辣。就因為他們個性泯滅，隻知等因奉此，唯唯諾諾，自然越低能，越弱智，也越好進行領導。若是按曹操那一套“唯才是舉”的幹部政策，一個個都出類拔萃，卓爾不群，不就襯得皇帝倒成了飯桶了嗎？若從唯辟作福、唯辟作威的皇帝考慮，用一幫白癡，恐怕倒是最得心應手的。

賈政的悲劇，就在於他有點學問，並不大，有點本事，很有限。然而，他自視甚高，別人也把他抬得很高，於是下不來了。這類上不去下不來地端著架子的半吊子，在現實生活裏，不也比比皆是嗎？

在文壇上，披著名作家的外衣，卻無人知道他寫出過什麽名作品；打著大作家的招牌，卻無人曉得他有哪些大作品，也是屢見不鮮的怪現象。可這樣的人，卻因為經常被讓到主席台上落座的緣故，便也敢張嘴大講特講，指點江山，揮斥方遒，挺像那麽一回事的，令人啼笑皆非。

賈存周本想憑個人努力，正經從科甲考個出身，好像未能如願，誰知是考砸了呢，還是壓根就沒敢去考，結果靠老子死後奏上一本，蒙皇上的恩典，補了一個工部的額外主事。清代六部是中央政府的行政部門，工部主管建築、水利等業務。下設司一級職能部門，分管各項業務，司的主管叫郎中，副手叫員外郎。他從一個相當處級幹部的主事，升到副局級的員外郎，而且不久又升為郎中，接著借調出來，放了一任學差，可謂聖眷日隆，但書中隻字未提他官做得如何。因此，賈政這麽快地撈到一個實缺，到江西任糧道，主管漕糧這個肥差，完全是上賴祖蔭，下靠他女兒是皇妃娘娘的裙帶關係。

皇上賞他這個官的理由，曹雪芹寫得頗有點春秋筆法，並不因為他的才幹卓越，政績超群，而是念他“勤儉謹慎”罷了。這四個字的鑒定，用之常人和司馬光所說的“愚人”，還算是勉勵之語，但對一個貌似才德全盡的聖人來講，多少有點貶意了。在榮國府，從上到下，是把賈政當作真的“聖人”看的。要不然，“代理家長”這個頭銜，不會落到他身上。本來，襲了祖宗的官的是他哥，又兼長房長子，理應這位賈赦為一把手才對。可出頭露麵是賈政，當家主事也是賈政（雖然實權在王夫人和鳳姐手裏），這多少有點怪，也許賈府成才的男人實在太少，這個賈赦胡子一把，還要打老太太身邊丫鬟的主意，可見是一個多麽不能倚重的老花花公子。至少，賈政能做出一番道德文章的正經樣子，所以，他就代理這個家長職務了。不過，他代理得也並不怎麽樣，赫赫揚揚的賈府，最終還不是在他手中一敗塗地。子曰：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”可他，老婆管不了，兒子管不了，成天躲在書房裏下棋，家都管不好的人，給他一個單位，給他一個部門，又能有多大作為？

但這種人從不承認自己不行，總是錯誤估計自己，認為既然把我擺在那個位置上，我也就必然成了內行、專家。於是半點也不害臊地指手畫腳、說三道四，還要別人敬禮如儀，洗耳恭聽。再加上一幫抬轎子吹喇叭的，馬屁拍得山響，這樣，他就更不清楚自己是吃幾碗幹飯的。缺乏自知之明，恐怕是空心大佬的最大特色。

賈政就是一例，他老人家在科舉功名方麵，肯定未曾得手過。雖然這部《紅樓夢》頗為長者諱（王昆侖先生指出：曹雪芹寫賈政，是以兒子寫老子的心情下筆的，此係的論），沒講他屢試不中，但登上仕途卻是走了內線，並非清流。一般來說，敗軍之將，焉敢言勇？他也不是三科及第、一舉成名的主，可訓起他兒子來，連塾師賈代儒也不在話下。“你去請學裏太爺的安，就說我說了，什麽《詩經》古文，一概不用虛應故事，隻是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”聽這口氣，好像早科舉發達過的，其實謬也。不過，這等人就有這等臉皮不紅的勇氣，哪怕“銀樣鑞槍頭”，也敢硬裝大瓣蒜，大言不慚的。

“大觀園試才題對額”那場麵，最能看出這位老先生的嘴臉了。他自己腹中空空，沒能擬出一條對額，讓自己風光風光。於是對他兒子寶玉那才華橫溢、應對捷智的表現，竟忘記了做父親應該具有的自豪，卻妒火中燒，不能按捺。除了搖頭、貶斥，便是罵街、否定；那歇斯底裏的跳踉，簡直是不可理喻。這和現在一些寫不出東西的前輩作家，怎麽也看不上寫得出東西的年輕作家，古今同流，如出一轍，都是一股無名虛火作怪吧？

於是這麽一位空心大佬賈政，和一個隨從李十兒聯手作祟，在糧道任上，弄了個被參失職的結果，也就不可笑了。誰讓他如此低能呢？竟被一名管門的，玩弄於股掌之上，起先，還意識到不能當貪官，後來，幹脆采取鴕鳥政策，既不同意，也不反對，其實就是默許，任他們胡作非為。這樣一來，“反覺得事事周到，件件隨心”，“不但不疑，反多相信”，於是別人“用言規諫，無奈賈政不信”了。

賈政的糊塗無能，加上李十兒的狡猾賊毒，這就珠聯璧合了。

有賈政，必有李十兒，無能之人才能把官當下去，否則連鳴鑼喝道站班上堂的人都不齊。但有了李十兒這班勢利小人，也必有賈政這類空心大佬，才得以施展其伎倆。因此，在生活中，這種最佳拍檔，互相勾結，共同作惡，就像動物界的寄生現象，是誰也離不開誰的。也很難講誰更壞一些，成語中的“狼狽為奸”“一丘之貉”“狐犬當道”“沆瀣一氣”，就是為這對最佳拍檔準備的。

“賈政向來作京官，隻曉得郎中事務都是一景兒的事情，就是外任，原是學差，也無關於吏治上。”當閑差時，此公尚可差強人意，等到了江西，便一籌莫展了。在封建社會裏，那些撫督台鎮，大小官員，都是皇帝的奴才，隻要能喊主上萬歲萬萬歲，能把圈畫圓了，便可當官無誤。一旦需要他們作出判斷時，若無皇上的旨意和頂頭上司的指示，以及太太、娘子、內親、近幸的從旁點撥，通常，就是搖頭，這是官僚階層最典型的反應。按照官場一動不如一靜、多一事不如少一事的原則，搖頭，尤其對新生事物，對青年人，對有可能觸動既定的社會秩序者，通常是不大會錯的。即使栽了的話，皇帝老子至少也寬恕你的持重穩健。可點頭點不好，捅出婁子，就有掉烏紗帽的危險。

賈政一開始也是搖頭，可他搖錯了，居然要當清官，也太缺乏自知之明了。其實，按他的水平，連糊塗官也未必當得好，明擺著討沒趣嘛！那李十兒之輩是能在清水衙門喝西北風的人嗎？於是要他的好看，把他撂起來晾著。他也真是可憐，沒有一點本事，能製止住員司的怠工。束手無策，走投無路，隻好既不搖頭也不點頭，像鴉片戰爭時期的兩廣總督葉名琛的“不戰不和不降”的無賴政策一樣，把頭紮進沙裏裝孫子，由李十兒擺布了。因此，聽賈政說出那樣孬種的話：“我是要保性命的，你們鬧出來不與我相幹！”就覺得他千裏迢迢，來當這份官，也真是夠窩囊、夠難為的了。

但對這類空心大佬，一點也不用同情，因為在他治下的黎民百姓，那任人宰割的俎上肉的命運，不知該是怎樣的悲慘呢！而且，賈政、李十兒被參離任以後，誰能保證繼任者比這最佳拍檔會好一點呢？

《紅樓夢》這部書裏，賈政這空心大佬的形象，是很值得人們琢磨深思的。隻要有官場在，這類人物，大概總是會不絕如縷的。