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三國成了熱門話題，眾說紛紜。在中國，隻有這一斷代史的起始年限，有些例外。習慣上不以魏蜀吳建國時為準，而是把公元184年的黃巾起義，看成是三國的開始，從此，約定俗成，相沿至今。

漢靈帝

漢王朝到了靈帝，已腐朽衰敗，民不聊生，張角、張梁、張寶兄弟，率領頭裹黃巾的四五十萬農民起來造反，也是社會矛盾到了無法解決的極限，隻有訴諸武力了。從此天下大亂，分封割據，殺伐征戰，群雄並立。在這種風雲變幻的舞台上，被推到曆史腳燈前的人物，如後來形成紛爭局麵的三雄，劉備至少具有“仁義”的感召力和皇叔身份；曹操有當時最強的政治、軍事實力，和他的足智多謀；孫權則具有豪族的霸勢，和三代經營的江東根據地。而這個張角，不過是個不第秀才，文章大概也寫不好，否則也不會名落孫山。當作家又耐不住清苦，就隻有不安分了。但成勢以後，無論他看自己，或是別人看他，當然不具備一呼百諾的吸引力。

不過，休要小看這個黃巾領袖，他不可能研究過心理學，但他挺能把握中國民眾，特別是農民的心理狀態，便塑造了一位“吾乃南華老仙也”這樣一位神來撐腰，還編了一個動聽的神話來宣傳，還提了一句“蒼天已死，黃天當立”的口號來蠱惑。於是黃河流域的八個州郡，那些走投無路的農民，都跟著他揭竿而起。不奇怪，此前此後，不知有多少次農民起義，其領袖者，不管有文化的，無文化的，都無師自通地懂得造神的重要性。

張角

凡農民起義，十之八九要憑借“妖法”，鼓吹迷信的，從黃巾到太平天國、義和團，從未終止過。刀槍不入，裝神弄鬼，經咒符水，奇功異術，這些騙人騙己的把戲，直到今天也未斷根。所以，梁山水泊的及時雨宋江，等到革命成功，要分勝利果實時，還得求老天爺幫忙。因為晁蓋遺言，誰打下祝家莊，誰抓住殺他的凶手，誰就是梁山泊的領袖。而玉麒麟盧俊義的人望和社會地位，和他捉拿凶手的功績，理所當然地要當第一把手。於是，宋江不甘心大權旁落，他隻好又搞迷信這一套把戲，假裝從地底下挖出一塊石碣。喝，一百零八將，全在上麵刻著大名呢！老天爺已給他們排好座次了。這樣，增加了很大的天意成分，更有那些老革命吳用、李逵，大吵大鬧一番，哥哥不當山寨之主，怎麽能行？宋江坐上頭把交椅，便是順理成章的事了。

洪全秀

太平天國的洪秀全，索性改造了一位外國神，來裝門麵。天父天兄之後，就是他，讓他的信徒頂禮膜拜。據說，當時洋教會部不敢認同這個中國化了的耶和華。他把中國的巫術和耶穌教結合成個不中不西的教，還假裝天父附身，口傳聖訓。而反對他的人，也用裝瘋賣傻這一招對付他。這些金田起義的農民領袖，到了南京建都以後，居然大庭廣眾之中，跳大神似的開很認真的玩笑，實在是夠有幽默感的。

由此可以看到，造神在我們這塊土地上，是如何根深蒂固。到了後來，實在無神可造，幹脆造自己：偉大呀！英明呀！神聖呀！救世主呀！那就更可怕。反正，不論誰上台，都得念這本經。這說明曆代統治者為什麽寧肯老百姓永遠地愚昧，而對知識和知識分子嚴加防範的原因了。不愚昧，迷信無法施展，不迷信，哪還有天、神、人的崇拜呢？

那些起義領袖，造反頭目，從陳勝、吳廣起，無非草莽英雄、不第秀才、囚犯刑徒、兵匪流寇之輩，都是些官逼民反、不得不反的鋌而走險者。反正死罪一條，就豁出一身剮，要把皇帝拉下馬了。最後雖然成為燎原之勢，但終究缺乏登高一呼而天下回應的向心力、感召力，也十分缺乏領袖群倫的人格魅力。而且在未成正統前，由於反抗朝廷，反抗正統，那種免不了的心理弱勢所形成的心理障礙，免不了像一隻剛脫殼的螃蟹，不那麽膽氣十足。唯一能給自己這種軟弱壯一壯膽的，就是神了。張角不找“南華老仙”，憑他那不第秀才，誰會信他是個“大賢良師”呢？

於是，造神，以神的名義進行統治，然後自己也成了神。

翻一翻中國曆史，便常常是這樣一個個人迷信惡性循環的過程了。