§民間語文

人生百態，世象紛披。小說家用小說鋪敘悲歡離合，靈肉升沉；詩人用詩行展示錦心繡口，詠歎諷頌；劇作家用劇本舞台打造生旦淨末醜，神仙老虎狗。而一些沙粒一樣生存在普通民眾中的無名氏們卻在不經意中磨礫出一段段膾炙人口的民間語文。之所以稱其是民間語言文本，因為它絕大多數來自民間，來自各式各樣的生存職業中。曆史向來有正史野史之分，而所謂的民間語文是地道的野史，是流行於民間的閱讀傳吟文本。上不得大雅廳堂，卻也將民風民意反映得淋漓盡致。那些妙趣橫生的段子及打油詩常常在民間無翼流走，增加了普通人交流的話題，平添了茶前飯後、工間休息的談資樂趣。

這些東西有一種來自真實生活的粗糙，但卻在粗糙甚至流俗的文本中毫無顧忌地揭開了生活與時代的麵紗，**出生活中的醜陋及弊端。例如“工農商學兵，都刮吃喝風；東西南北中，無處不吃公。口中沒有味，開個現場會；要想解解饞，組織檢查團；要想多喝酒，基層走一走”，就是諷刺公款吃喝由風而瘋的。“貪汙的都是管錢的，受賄的都是有權的。”“一座大樓蓋起來，一批幹部倒下去。”直言反腐敗的鬥爭任重而道遠。“大蓋帽，兩頭翹，吃了原告吃被告；逮個賭徒過賭癮，捉個野雞泡一泡；穿黃的穿藍的，張口都是要錢的。”“大蓋帽”指的是公檢法、工商稅務等國家執法和行政管理人員。“大蓋帽”是權力的象征，權力的行使，直接影響百姓生活。這些順口溜的形成，辛辣地反映了執法隊伍中確實有害群之馬。正是這些害群之馬嚴重地影響了執法隊伍的形象。“不跑不送，聽天由命；光跑不送，原地不動；又跑又送，提拔重用。”“一萬元掛個號，五萬元劃個道，十萬八萬買個帽。”諷刺的是為害最烈的用人幹部製度的腐敗。生活中那些又跑又送的官員，大多是迎合型的一類，他們不屑於獨立思考、沒有真才實學，沒有自己的主見。他們把全部的精力都用在巴結討好逢迎的心思上。手裏時刻準備兩把小筢子，領導哪裏癢癢朝哪兒撓。正是這些混世魔王不惜以伏地之姿搏得領導的歡欣與信任，不僅不幹事就可以保住烏紗帽，而且還會迅速得到提升。這樣的幹部缺少一個真正的人民公仆最重要的素質，即腳踏實地幹實事一心為公的精神和工作上的創造性。對上“負責”，對下不負責。人以群分，物以類聚，這樣的官員執權會依然提攜同類，長此以往，隻有惡性循環的份了。所以有順口溜唱道：“蹲在台下朝上看，坐著一群貪汙犯，舉起機槍掃過去，沒有幾個冤假案。”足以反映民間對官場腐敗的深惡痛絕。

“一生獻給黨，老了沒人養，想要靠兒女，兒女也下崗。”說的是下崗老工人的生存現狀。“六十年代整人，七十年代防人，八十年代各人顧各人，九十年代人宰人。大目標越來越小，小目標越來越大，生活水平越來越高，道德水平越來越低。”社會公德問題引人關注，新的道德體係建設迫在眉睫。

運用文化視點的綜合視野來看民間語文，不免流於瑣碎或低俗，但也絲毫不乏辛辣和直率。像“母老虎發橫，公老虎**”就是對領導專橫跋扈、獨斷專行和好色玩弄女性的絕妙寫照。“發橫”“**”四個字，批評的效果遠比四萬字的文章還要來得猛、棒得多！還有那段流行已久的“工資不動、煙酒靠送、法定的老婆不用”，簡直就是精練形象至極。

這些來自底層的民間語文常常是不脛而走的、朗朗上口的。怨而不怒，樂而不**，分寸火候掌握得恰到好處。這是那些搔首弄姿、扭捏作態的騷客墨人終生也寫不出來的；是那些中規中矩，隻能寫累牘八股廢話的刀筆小吏們嚇死也不敢寫的。前一段，官方媒體曾一度呼籲禁段子、禁溜子，並大會小會三令五申訂規矩：不聽、不說、不傳、不信。但我以為，這不是最好的辦法。最好的辦法是整頓黨風世風，構建嶄新的道德風尚。世風清，民心順，這些民間語文的文本自然會是另外一種模樣。僅僅靠堵、禁，而不從源頭上解決問題恐怕是捂不住的。話語是稀缺資源，知情權，言論自由是公民的一種權利。芸芸眾生，弱勢群體，無講台可喧、無報刊可登、無鏡頭可上，屬於言論權力極小的那一部分。是“沉默的大多數”。平民百姓樂時歌之詠之、頌之吟之；怨時歎之哀之，哭之泣之；憤時責之笞之、呼之號之。這種呼喚抒憤懣、攄憂思、包天地萬匯，人海世事，以口耳相傳。每傳一人，每出一口，總加上一份智慧，一份幽默。鍛打的結果，是愈加精彩，愈發入骨三分。相信這種民間語文會比官樣文章走得更遠，流傳得更久。倘若上層能從這些文本中聽到民意民聲，從流傳於街頭巷尾、家長裏短的真話實說中察納雅言、提升有價值的東西，以便製定更加完善可行的執政布綱精粹方略，那才是真正的變廢為寶了。相信這比幾千年前周朝時的政府雇用鰥寡孤獨，手搖木鐸，走村串戶收集民意民聲要容易得多。