第7章 泰山普照寺篩月亭記

走近你，也是最適宜走近你的日子。一九九九年陰曆三月十五。隻是我來早了一個時辰，玉白的一輪圓月尚未越過泰山東麵的瞻魯台，而一朵碩大的金黃夕陽，正沿途收拾無數旅人抖下的塵囂以及漫坡的迎春花芳香，沿著泰山嵯峨的山脊，踽踽而去。黃昏啊，屬於我們這個時代所特有的雖然疲倦卻仍浮燥的黃昏，終於和我一起，振衣躡足，來到這座石柱蕭然瓦菲蒼古的篩月亭。

亭在泰山南麓蒼崖峰下普照寺中，大雄寶殿之後，觀音閣之前。亭右是一株盤龍虯枝濃蔭遮日的六朝古鬆，被它枝柯披覆的一排瓦房，原是1936年馮玉祥將軍泰山讀書處。至今那白色的照壁上，還留有他手書的“還我河山”四個鬥字。聽寺中老和尚道古，當年，每當夜色空濛之時，馮將軍就會和二三好友來篩月亭小坐……

如今我置身這座亭子，怎能不追憶將軍當年在此滔滔宏論的場景：

還我河山，這是一個浸透了民族恥辱黎民血淚的話頭。杜甫在虁府孤城，岑參在樓蘭古堡，辛棄疾在鬱孤台，嶽飛在風波亭，楊靖宇在長白山，毛澤東在楊家嶺，都把這最能刺激中國神經的四個字，談得驚天地泣鬼神。無論是“把闌幹拍遍，無人會臨登意”的蒼涼；還是“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯烈，無論是“四萬萬人同一哭，天涯何處是神州”的悲憤；還是“紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑”的豪邁，透給我們後人的，絕不是閑談風月的楮墨風流，而是，而是讓匈奴喪膽倭寇驚魂的英雄心力，誌士襟懷。

我想，馮將軍在這篩月亭裏，無論風雨竟夕，還是霜月滿天；是就著一壺老酒，還是幾盞清茶；是麵對海內大儒，還是多年部曲，他都會用濃濃的鄉音，把那四個字，念成一首**氣回腸的詩，念成一把削鐵如泥的劍，念成一匹四蹄騰風的汗血馬，在炮火紛飛的戰場上，載著你斬將搴旗。

人類向往溫馨的生活，但溫馨的生活並不偏愛人類。哲人希望他們的智慧能變成和平的詩篇，但和平的詩篇卻往往隻能誕生於鐵馬金戈的戰場。我們不能和強盜談論美麗、自由和倫理，猶如不能與饑餓的狼群談論如何拯救受傷的野兔。在侵略者**威的鐵蹄下，上帝消失了，真主消失了，佛消失了。唯一不能消失的，是我們華夏哲人創立的道。道中有火焰、有原生質、有激光、有比原子彈裂爆更大的能量；道中有出關青牛、有陀山鸚鵡、有填海精衛、有比曆史更為寬廣的執著與和諧。每一個中國人，幾乎與生俱來就懂得道的真髓。因此，他們常常歌唱：朋友來了有美酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。

談論如此沉重的話題，似乎與篩月亭的雅致相去甚遠。遠在唐代的造亭人，是想我們在這座小亭子裏吟風弄月，談山論水；或書僮手捧筆硯，或佳人懷抱琵琶；或沐泰山之鬆風，或眺齊魯之蟄氣；或拈宣德爐的檀香，或敲居士林的鍾磬；或論陶、或說瓷；或探周易、或研玉譜；或窮屠龍之術，或言鬼神之道；或羽扇綸巾，或坦腹捫虱；或慷慨激昂，或造膝密語。一番相聚，不知今夕何夕。幾乎溫馨世界的所有話題、情愫、引力與活力，都應在這座小亭子裏得到完美的交換。

但造亭人卻萬萬沒有想到，這座亭子，在那段不堪回首的歲月裏，被用來談論仇恨。數學思維的偉大特點在於它能夠進行抽象，但我們顯然在抽象的思辯領域中找不到仇恨的位置。仇恨的前提是貪婪、是攫取、是侵略；仇恨的結果是反抗、是拚殺、是撕肝裂膽喊出的那四個字：還我河山！

往事如煙，可是這曆史中的煙塵，並不是可以隨便被風吹散的飄渺。現在，我坐在這座亭子裏，周遭已是七分青翠，兩分悠然，一分寧靜。一千年前的登亭人，一百年前的登亭人，五十年前的登亭人，又有誰能夠像我這樣懷抱安逸，坐擁溫馨？生而有幸，我們的世界正在從對抗走向對話。但五千年積澱下來的憂患意識，依然在提醒我：害人之心不可有，防人之心不可無。這個世界上隻要還有毒蛇存在，它一定就會咬噬我們創造的智能風景。

1999．5．7匆草