前言

國語大師林語堂先生曾精辟指出：現代人把人生看得太嚴肅，世界就充滿了苦惱。

（一）

誰都想做個明白人，然而人生的紛繁、人性的複雜，使人不可能在有限的時間裏洞明世界的全部內涵。於是便有人唱了：“霧裏看花水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界？濤走雲飛花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節？”並請求“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切！”

誰能借你一雙慧眼呢？這個世界本來就是交織的、混沌的，你越是想看清，就越會發現自己看不清。看不清卻偏要去看、去較真，結果徒生諸多煩惱。於是有聰明人就提出來了：既然看不清，那我們就不去較真，幹脆糊塗一點吧。

在京劇《宰相劉羅鍋》中，乾隆皇帝微服私訪，糊裏糊塗牽扯上命案，被打入江寧大牢。得知皇上入獄的江寧知府劉墉這下可犯了難，這件案子審也不是不審也不是。因為審的話容易冒犯龍顏，劉墉小命難保不說，誅滅九族的禍事都有可能發生；而不審的話，難免給皇上留一個不勤政的印象，照樣風險不小。怎麽辦？劉墉最後想了一個辦法：秉燭夜審。在黑漆漆的大牢裏點上一支蠟燭，微弱昏暗的燈光下審問與被審問的雙方彼此都看不清。這樣，既照顧了皇上的臉麵，又盡到了地方官應盡之職責。在昏暗的燈光下，江寧知府劉墉揣著明白裝糊塗。這時的乾隆當然也從這怪異的審判方式中明白了緣由，但他也揣著明白裝糊塗。你糊塗來我糊塗去，在昏暗的燈光下倆人相安無事，皆大歡喜。

在皇權至上的封建社會，人們需要“看不清”、裝糊塗。在社會清明的今天，我們同樣需要學習一些“看不清”的糊塗術。即使是太陽下也有陰暗的角落，人身邊的世界不可能總是那麽幹淨亮堂。親戚、配偶、同事、鄰裏之間的關係與來往錯綜複雜，一個凡事看得清清楚楚、想得明明白白的人，難免斤斤計較、患得患失，由此而與人產生摩擦，引起他人的怨恨與自己的煩惱。

（二）

一個剛上大學的孩子，新買的成箱方便麵老是被室友圖方便“幫忙”吃掉一些，有些是當麵問他要的，有些是背後拿走的。這個孩子是一個明白人，當他發現自己成箱地買方便麵會吃虧後，就采取了零買的方式：要吃時才去買一包，買回馬上就吃。他的“明白”讓他不再糊裏糊塗地損失方便麵。但也帶來不少的麻煩：他得三天兩頭地往商店跑，不管是刮風還是下雨；當室友們圍著一包零食“眾樂”時，他不再好意思分享……有一天，這個孩子終於明白了：就算自己每天損失一包方便麵，一個月也就損失30元錢，而他為了堵住這30元的損失所付出的代價遠遠不止這些。一明白到這個層次，他就糊塗了，從此一箱一箱地買方便麵，也不再計算與計較一箱方便麵自己到底吃了多少。他因此而得到的融洽、安樂的價值，要遠遠大於那些方便麵。

就像上麵提到的孩子一樣，人一旦真正明白，就糊塗了；而糊塗之後，和身邊的環境就和諧了。糊塗如一挑紙燈籠，明白是其中燃燒的燈火。燈亮著，燈籠也亮著，便好照路；燈熄了，它也就如同深夜一般漆黑。燈籠之所以需要用紙罩在四周，隻是因為燈火雖然明亮但過於孱弱，還容易灼傷他人與自己，因此需要適當地用紙隔離，這樣既保護了燈火也保護了自己和別人。明白也需要糊塗來隔離。給明白穿上糊塗的外套，既需要處世的智慧，又需要處世的勇氣。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是自認為自己明白，缺乏“裝糊塗”的明白與勇氣。

（三）

古往今來，無數聖賢智者在參悟人生後，都發現了糊塗的影子。孔子發現了，取名“中庸”；老子發現了，取名“無為”；莊子發現了，取名“逍遙”；釋迦牟尼看見了，取名“忘我”；墨子看見了，取名“非攻”；東晉詩人陶淵明在東籬采菊時也發現了，但他提起筆時卻又忘記了——他也真夠糊塗的，隻好語焉不詳地說“此中有真意，欲辨已忘言”……直到清代，才由名士鄭板橋振臂一呼，呼啦啦地擎起一麵“糊塗”大旗，高聲地宣稱：難得糊塗！

糊塗之難得，在於明白太難。糊塗是明白的升華，是心中有數卻不動聲色的涵養，是超脫物外、不累塵世的氣度，是行雲流水、悠然自得的瀟灑，是整體把握、抓大放小的運籌，是甘居下風、謙讓豁達的胸懷，是百忍成金、化險為夷的韜略。其實糊塗者哪裏是真的糊塗，他們隻是因為看清了、看透了，明白與清醒到了極致，在俗人的眼裏才成了糊塗而已。

因為心中太明白了，明白自己不能處處明白，於是就裝糊塗了。從揣著明白裝糊塗，到懶得較真真糊塗，這才達到糊塗的最高境界。這種真糊塗，其實也是一種大明白。

有一種明白叫糊塗！一個人越早明白糊塗於人生的意義，就越早坐上開往春天的列車。

作者