吃一塹，長一智
吃一塹，長一智。一敗再敗從中不斷吸取教訓，總結經驗的人，又怎能不智慧過人呢？難怪許多成功的人物都曾經受過成百次上千次的失敗，他們利用失敗教育自己，結果成為舉世聞名的聰明人！
在中國有許多古語都包含了這個道理，如老馬識途，正因為老馬走過無數的路，經過無數的坎坷，它才能在每次坎坷之上留下心底的記號，下一次再在此經過，它便可以一躍而過，才能識途！
古代有一個故事，在一片深山老林裏，有一座“神仙居”位於山頂。一天，有一個年輕人從很遠的地方來求見“神仙居”居主，想拜他為師，修得正果。年輕人進了深山老林，走啊走，走了很久。他犯難了，路的前方有三條岔路通向不同的地方。年輕人不知道哪一條山路通向山頂。忽然，年輕人看見路旁邊一個老人在睡覺，於是他走上前去，叫醒老人家，詢問通向山頂的路。老人睡眼朦朧嘟噥了一句“左邊”又睡過去了。年輕人便從左邊那條小路往山頂走去。走了很久，路的前方突然消失在一片樹林中，年輕人隻好原路返回。回到三岔路口，那老人家還在睡覺。年輕人又上前問路。老人家舒舒服服地伸了個懶腰，說：“左邊。”就又不理他了。年輕人正要詳問，見老人家扭過頭去不理他了。轉念一想，也許老人家是從下山角度來講的“左邊”。於是，他又揀了右邊那條路往山上走去。走啊走，走了很久，眼前的路又漸漸消失了，隻有一片樹林。年輕人隻好原路折回，回到三岔路口，見老人家又睡過去了，不由氣湧上來。他上前推了推老人家，把他叫醒，便問道：“老人家你一把年紀了何苦來欺我，左邊的路我走了，右邊的路我也走了，都不能通向山頂，到底哪條路可以去山頂？”老人家笑眯眯地回答：“左邊的路不通，右邊的路不通，那你說哪條路通呢？這麽簡單的問題還用問嗎？”年輕人這時才明白過來，應該走中間那條路。但他總想不明白老人家為什麽總說“左邊”，帶著一肚子的疑惑，年輕人來到了“神仙居”。他虔誠地跪下磕頭，居主笑眯眯地看著他，那神態仿佛山下三岔路口那老人家，年輕人使勁揉了揉眼睛……
你肯定猜到了那老人家就是居主變的，但這故事裏包含著幾個人生道理，一是年輕人走完左邊的路和右邊的路之後，都失敗了，無疑應是中間那條路通向山頂，他連這都不明白，要去問老人家，經老人家一點才明白過來，說明了人經過失敗後，他受情緒影響（比如憤怒），連很簡單的問題，隻要一轉變思緒去想就很容易想出的問題卻被自己弄糊塗了；二是隻有走過左邊和右邊的路走不通之後，才知道這兩條路都不通山頂，說明凡事要自己親身去經曆才知道可行不可行；三是，年輕人在走過右邊和左邊的路之後，知道走不通他就不會再第二次走那兩條路了，說明人不會輕易犯同樣的錯誤，他已經向正確的方向邁進了一步。
你想到了幾點呢？不管你想到幾點，至少你明白了錯了之後你不會再犯同樣的錯，這就是失敗的好處！
別因為失敗傷心，也不要為錯誤負疚。你希望成功，但事與願違，這並非罪過；如果明知故犯，就罪無可赦了！明知錯還去做，如果不是愚蠢，便是跟正義開玩笑，是不道德的行為。不僅是不值得鼓勵，而且應該受到適當的儆戒。心理學家認為故意犯錯誤的人，負疚多於滿足。
然而，人非聖賢，孰能無過？隻要不是存心做錯，偶爾犯錯事，是可以原諒，也不必受良心譴責的。無心之過，不但不會受到懲罰，還可以從過錯中獲得教訓，從犯錯的經驗中，變得聰明起來！
明代紹興名人徐渭有一副對聯：“讀不如行，試廢讀，將何以行；蹶方長智，然屢蹶，詎雲能智。”這副對聯，科學地闡述了理論與實踐、失誤與經驗的辯證關係。上聯是說實踐出真知，理論指導行動。下聯“蹶方長智”，蹶是指摔倒，不能摔到後蹶不振，而應“吃一塹，長一智”。有人認為“吃一塹”與“長一智”之間存在必然性，那就錯了。不是說吃一塹就一定能長一智，而是吃一塹有可能長一智。這種可能性要轉變為必然性，必須要有一個條件，那就是要從失誤中總結教訓，積累經驗，這樣才能長智。如果錯後不思量，那麽同樣的錯誤還會不斷重複出現。這就是“然屢蹶，詎雲能智”的精辟之處。
一個人遭受一次挫折或失敗，就該接受一次教訓，增長一分才智，這就是成語“吃一塹，長一智”的道理之所在。
從前，有個農夫牽了一隻山羊，騎著一頭驢進城去趕集。
有三個騙子知道了，想去騙他。
第一個騙子趁農夫騎在驢背上打瞌睡之際，把山羊脖子上的鈴鐺解下來係在驢尾巴上，把山羊牽走了。
不久，農夫偶一回頭，發現山羊不見了，忙著尋找。這時第二個騙子走過來，熱心地問他找什麽。
農夫說山羊被人偷走了，問他看見沒有。騙子隨便一指，說看見一個人牽著一隻山羊從林子中剛走過去，準是那個人，快去追吧！
農夫急著去追山羊，把驢子交給這位“好心人”看管。等他兩手空空地回來時，驢子與“好心人”自然都沒了蹤影。
農夫傷心極了，一邊走一邊哭。當他來到一個水池邊時，卻發現一個人也坐在水池邊，哭得比他還傷心。農夫挺奇怪：還有比我更倒黴的人嗎？就問那個人哭什麽，那人告訴農夫，他帶著兩袋金幣去城裏買東西，在水邊歇歇腳、洗把臉，卻不小心把袋子掉水裏了。農夫說，那你趕快下去撈呀！那人說自己不會遊泳，如果農夫給他撈上來，願意送給他20個金幣。
農夫一聽喜出望外，心想：這下子可好了，羊和驢子雖然丟了，可將到手20個金幣，損失全補回來還有富裕啊！他連忙脫光衣服跳下水撈起來。當他空著手從水裏爬上來時，幹糧也不見了，僅剩下的一點錢還在衣服口袋裏裝著呢！
這個故事告訴我們，農夫沒出事時麻痹大意，出現意外後驚惶失措而造成損失，造成損失後又急於彌補因此又釀成大錯，三個騙子正是抓住這些人的性格弱點，輕而易舉地全部得手。
應該說，人們在工作、生活中遭受類似這樣的挫折和失敗是難以完全避免的，雖然“吃塹”終歸不是什麽好事情，但如果吃了塹，也不長智，就是愚蠢至極了。
古人雲：“人非聖賢，孰能無過”，其實即使是聖人、賢人，也一定會犯有過錯。不過，對於自己所犯下的過錯，他們能夠接受別人的批評，並且積極改正。對於別人，他們也絕不會要求他們一定不犯錯。因為聖人明白，平常人的心誌怯弱，要想絕對不犯錯，是不可能的事。若是犯了小錯，便不原諒他人，反而阻止其改過向上之路。這樣隻會使他們更加麻木和變本加厲，犯下更大的錯誤。聖人隻希望人們了解什麽是對的，什麽是錯的。並且提出了許許多多改過的具體方法，如知過、思過、補過、聞過則喜等。像這樣循循善誘眾人，使人們走向正道，真可謂苦口婆心了。古之聖人先賢，距今雖然遙遠，今人若不能體會古人的用意，也真是辜負了那一份久違的心思了！