養成開放性思維習慣

我們經常聽到這樣一句話“必須養成開放性思維習慣”，那到底什麽是開放性的思維習慣呢？我們不妨先來看看下麵的這個故事：

一個乞丐心滿意足地躺在地上，在他前麵有一根討飯棍和一隻破碗：

一天，這個乞丐麵前出現了一個穿戴整齊的年輕律師。律師對他說：“您好，您的一個遠房親戚不幸去世了，留下了3 000萬美元的遺產。根據我們的調查，您將是這一筆財產的唯一繼承人，所以請您在這份文件上簽字，這筆遺產就將屬於您了。”一瞬間，一無所有的乞丐成了富翁。

有人問他：“你得到這筆3 000萬美元的遺產後，最想幹的是什麽事？”翻身乞丐回答說：“我首先得去買一隻像樣一點的碗，再去買一根漂亮的棍子，這樣就可以像模像樣地去要飯了。”

乞丐的回答讓人哭笑不得，他已經成為了大富豪，卻還在用乞丐的思維方式，想著怎麽更體麵地乞討。這就是貧窮思維最真實的體現。

其實，我們每個人出生的時候，所有的感官都一片空白，大腦同樣也是一片有待塗抹的空間，我們的思想可以任意馳騁。然而，隨著我們漸漸長大，所受的教育方式和他人的眼光，使得我們的思維隻局限在一個小小的領域中，再也無法任意遊移了。

然而，如果我們的思維過於封閉，不能接納不同領域和不同人的新觀念，就等於在思維的房間中上了一道鎖，禁錮了我們的思想。

你或許是喜歡電影藝術，所以隻同談論電影的人交流，將其他人置之思維之：外，更把除電影以外的東西視為與己毫不相關的事物；你或許認為，這樣你的研究領域會顯得更加純粹。然而實際上，褊狹是一把利刃，切斷了你許多獲得靈感的機會和溝通的渠道。封閉的思維空間像一潭死水，是永遠沒有機會進步的。我們無法掌握所有有價值的信息和知識，那麽隻有交流，放寬思維的空間，善於吸納他人的思想，走入他人的領域，才能夠增長智慧。

這一道理，愛迪生早已十分明白，他的“門羅公園”就是開放思維空間的典型例子。

18世紀以來，在美國和西歐，生產的社會化雖然有了進展，但科學的研究方式還是很陳舊，科學家還是個人獨立地進行研究，並未有組織地投入到研究工作中去。19世紀末，探索電力在技術上的應用，給愛迪生的科學研究工作帶來了困難。電學、機械學、化學等科目之間相互滲透，一項科研成果往往是許多學科的綜合體，單憑愛迪生個人或靠幾個人研究的狀況很難適應。

於是他在1876年建立了世界上第一個工業研究實驗所，並稱之為“發明工廠”；1881年他又組建了第一個科學技術研究所，把許多不同專業的人組織起來，裏麵有科學家、工程師、技術人員、工人，共100多人。其中包括精通數學的厄普頓，擅長化學分析的芬遜，檢驗礦石的海德，還有及時提供資料的派克教授。

愛迪生的許多重大發明就是靠這種集體思維的力量才獲得成功的，電燈就是其中之一。愛迪生培訓了一批人，分赴世界各地去選擇最好的竹子做燈絲材料，最後選定了日本出產的一種竹子。從此，人們才開始用上了真正的電燈。

美國著名曆史學家丹尼爾·布爾斯廷說：“愛迪生的發明工廠是地地道道的工廠。雖然這個工廠是建在一個與世隔絕的村莊裏，但它的目的不是要成為一個研究所或者科學思考的退隱地。正如火爐工廠把能夠製造火爐的各種部件的工人調集到一起一樣，愛迪生是要把能夠製造一項發明物的不同部件的人調集到一起。”

在愛迪生的中年時代，他由於擁有許多專利權，積累了可觀的資本，雇傭了許多技術人員和工人，幫助他設計和試製了許多科研成果。如果沒有手下技術人員和工人的幫助，愛迪生不可能有這麽多的發明創造。

愛迪生是人，而不是神。愛迪生的英國傳記作家羅納德·沃·克拉克認為：不應把愛迪生的發明全部歸功於愛迪生個人，愛迪生隻是工作在這一廣闊領域裏的一員。大家的共同努力，相互間的交流與促進，才使發明成為必然的結果。

同樣，我們也隻是人，而不是神。我們的思維也必須不斷地接受新的想法和刺激，否則就會枯萎。徹底孤立一個人，切斷書籍、報紙、收音機、電視等所有外界的資訊來源。在這種情況下，智慧因為缺乏營養而死亡，能使一個人的意誌力迅速崩潰。

因此，當你每天晚上躺在**準備睡覺的時候，不妨先想想自己是否已經把思維關在社會和文化的集中營內？自己平時的所作所為有沒有阻礙開放性思維的發展？隻有不斷地反思，你才有可能掃除偏見，打開思維的空間，讓自己的智慧不斷增長，從而更好地為自己服務。