法則2 吃虧是福，以舍當得

富足時應學會仗義疏財

散財的人將天下財作為自己的財，所以他們不怕散，因為他們的財取之不盡、用之不竭。

聚財的人將自己的財看作是天下財，所以要聚，怕天下人從自己這裏奪走財。所以，他就無法獲得天下財。

其實，古人治國的思想也是如此。

孟子曰："有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”

在春秋戰國時代，平常有三種稅法，"布縷之征",是說家裏織了一匹布，要繳若幹稅。“粟米之征”,是說到了收成的時候，按種田麵積的大小，抽若幹稅。“力役之征”,是說有勞動能力的人一年中抽若幹時日，為政府服務。後方服勤務，前方服兵役，都是力役。

孟子說：從政的人要注意，“用其一”而"緩其二”,是治道的原則。要老百姓出力的時候，就要減輕他們的稅捐；要他們在財經上有所負擔時，就必須讓他們在力役上，得到適當的休息，才能重新生產。“用其二而民有殍”,如果用兩項稅，老百姓就會有人餓死了，社會經濟枯竭了。假如遇到動亂的時候而“用三”,征布、征糧又征力役，造成家庭中父子、兄弟、夫婦離散，整個社會也可能分崩離析了。

孟子曰：“諸侯之寶三，土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”這是孟子提的一個政治大原則。一個國家的領導人，如果是政治家，所領導的，就是"土地、人民、政事"三寶，這三種是真正的寶。

如果一個國家的領袖，重視珍惜的是珠寶珍奇的話，災難一定會很快降臨到他身上，古今中外皆有這種事實，應驗在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇禎皇帝，實際上他是一個好皇帝，品德也很好，就是有一個毛病，手撒不開，財貨要抓在手裏。

流寇作亂，要籌餉用兵，他一直說沒有錢，拚命向民間增加賦稅。管理財政的大臣向他報告，不能再加賦稅，老百姓已經沒有力量負擔了，建議他用皇室內庫的錢，他還是不允許，說這是不能動用的。等他吊死煤山以前，流寇打開內庫，裏麵多的是黃金、白銀，財寶，供給一百萬部隊的軍用都足夠。

這就是“寶珠玉者，殃必及身”。

總而言之，要想做一番事業的人，應該明白"財聚人散"的道理——鈔票都到你口袋裏，社會的人際關係就少了，沒有“真朋友”了；

“財散則人聚”,孟嚐君就是這樣，鈔票撒得開，解決了別人的困難，自己的錢當然沒有了，但是朋友多，人際關係多，有了苦難，則有朋友幫忙。

孟子雖然說的是政治原則，用之於人生，也是一樣。盡管在有形的財富方麵，上無片瓦，下無立錐，然而還是有無形的財富土地，以及自己的學問、思想、人品、真理等。

人生的立場站穩就有"土地”了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民";然後有了合乎道德的標準行為，就是“政事”。

國家如此，個人也一樣，“土地、人民、政事”,這三件是大寶，如果隻重鈔票，當然“殃必及身”。

孔門有一個弟子，叫原思，他是魯國人，曾做過孔子的家宰。

在周朝，實行的是分封製，諸侯有國，大夫有家，也就是說，作為大夫的貴族，一般都有封邑。在自己采邑，管理、經濟等一切權利都歸大夫所有。到了春秋末期，這種局麵雖然發生變化，但也有相當部分的大夫是有所屬的封邑的。

孔子曾做過魯國的大司寇，司寇是一個什麽職務呢，就相當於宰相，負責整體的行政事務，擁有很大的職權。

孔子做大司寇時，按照慣例，也是有封邑的，在這個獨立的封邑，一切官員的任命，都完全由他決定。孔子認為弟子原思做事認真，為人誠懇，就讓他來做邑宰。

做邑宰，也是有工資的，在那個時候稱為俸祿。孔子給原思的俸祿是九百鬥小米，是一個非常可觀的薪資。可能是因為給的太多緣故，原思很不好意思接受，堅決推辭。孔子見他不要，就開口說話了，他說：“毋，以與爾鄰裏鄉黨乎!”

就是說，別推辭，如果有多餘的，你可以分給你的鄰裏鄉黨!

在古代，五家為鄰，五鄰為裏，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉。這裏的"鄰裏鄉黨"指的就是鄰居和鄉人。

孔子說完，原思自然也就不再推辭，接受了。這句話聽起來很有人情味，體現了孔子的財富觀。

首先，利不能獨享，要善於散財。原思思孔子的學生，由於優秀又成為工作上的得力助手，全權負責封邑的管理，由於能力強，做事認真，自然可以促進封邑的經濟發展，就連農業的生產活動也能獲得好的收成。

一個封邑能不能發展得好，邑宰是決定性作用，封邑的發展離不開原思這個管家的努力，這裏麵的每一份成果都有原思的功勞在裏麵，自然應該給予對應的高薪。

原始可能覺得自己是夫子的學生，為老師做事是弟子分內的事，為老師出謀劃策從事社會治理工作，既是榮幸，也是應該做的。所以，他見孔子為他開到九百鬥的薪水，力辭不要，不好意思收下。

但是公歸公，私為私，學生是學生，工作上的助手是屬員，這是要分開的，該收的薪資還是要收下的，所以孔子讓原思不要推辭。

另外，孔子給的九百鬥顯然是非常豐厚的薪資待遇，一方麵因為原思是弟子，另一方麵，孔子很慷慨，所以多給了一些。當原思覺得太多推辭時，孔子就說，如果有多餘的，就分給你的鄰裏鄉黨一些吧，然後原思才收下。

一家人的飲食需求是有限的，當自己所擁有很多時，不妨分出去一些，這體現的是孔子的接濟窮困、仗義疏財的一麵。

古語雲“財聚人散，財散人聚”,一個人如果把所有的利益都獨享了，身邊的人肯定會慢慢離他而去，如果有利同享，自然有難的時候才能得到眾人的幫助。

孔子認為，當自己一家富足的時候，應該懂得照顧身邊的窮困之人，這是人類守望相助的情感。從這件曆史雲煙中的一件小事兒，也能發覺孔子“已欲立而立人，己欲達而達人"的仁者情懷。