除去心頭的無窮貪念

心裏有了太多的欲望，就會徒生煩惱。很多人根本就不知道滿足，埋怨自己沒有生在富貴之家，抱怨子孫們不能個個如龍似鳳……

有個可憐的人死後進入天堂，上帝召見了他。這個人對著上帝哭訴了自己在人間的種種苦難，仁慈憐憫的上帝決定在這個人下一次投胎時，讓他過上美好的生活。於是上帝問他：“告訴我你下次投胎的願望，我將盡量滿足你。”

他回答："我希望我很有錢，很有才華，長得英俊瀟灑，能獲得最高的學位，當上高官成為有名望的人，別墅香車不能少，當然還要有一個美麗賢惠的嬌妻和一對聰明伶俐的兒女……"

他的話還沒有說完，就被上帝打斷了。上帝正色地說：“老兄，世界上如果有這麽美好的事情，我還不如把我的位子讓給你，由你安排我投胎去那裏算了!”

——瞧，看來上帝過的也不是那麽如意的生活，他更無法給人一個事事如意的人生。

列夫·托爾斯泰說過：“俄羅斯人對於自己的財產從不滿足，而對於自己的智慧卻相當自信。”從這裏就說明了知足有其自身的雙重性。人們對於物欲的追求總會優越於精神的追求。一個人在精神上的知足後往往不能在物質上得以滿足，

這與人類的第一需要必須是溫飽有關。

知足與不知足是一個量化的過程。我們不可能把知足一直停留在某一個水平線上，也不可能把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經曆，知足與不知足總會相互轉化。窮苦的青年人還是不要知足的好，唯有這樣，生活才會改觀；一夜暴富的大款們，對於知識的追求多一些也許可以提升生活質量。但知足的農民從不妄想自己當總統，安分守己的鄉村教師會把按時領取薪水當作一種最大的慰藉。

知足使人感到平靜、安詳、達觀、超脫；不知足使人**、搏擊、進取、奮鬥；知足貴在知不可行而不行，不知足貴在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個"度"的問題。度就是分寸，是智慧，更是水平，隻有在合適溫度的條件下，樹木才能夠發芽。

在知足與不知足兩者之間，人應更多地傾向於知足。因為它會使我們心態坦然。無所取，無所需，同時還不會有太多的思想負擔。在知足的心態下，一切都會變得合理、正常且坦然，在這樣的境遇之下，我們還會有什麽不切合實際的欲望與要求呢?

學會知足，我們才能用一種超然的心態去麵對眼前的一切，不以物喜，不以已悲，不做世間功利的奴隸，也不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，使自己的人生不斷得以升華；學會知足，我們才能在當今社會愈演愈烈的物欲和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態麵前神凝氣靜，能夠做到堅守自己的精神家園，執著地追求自己的人生目標；學會知足，就能夠使我們的生活多一些光亮，不再為過去的得失而感到後悔，也不再會為現在的失意而煩惱。從而擺脫虛榮，寵辱不驚，看山心靜，看湖心寬，看樹心樸，看星心明……

知足是一種極高的境界。知足的人總能夠做到微笑地麵對眼前的生活，在知足的人眼裏，世界上沒有解決不了的問題，沒有蹚不過去的河，沒有跨不過去的坎，他們會為自己尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。知足的人，是快樂輕鬆的人。

知足是一種大度。大“肚”能容下天下紛繁的事，在知足者的眼裏，一切過分的紛爭和索取都顯得多餘。在他們的心理天平上，沒有比知足更容易求得平衡了。

知足是一種寬容。對他人寬容，對社會寬容，對自己寬容，如此才能夠得到一個相對寬鬆的生存環境，這實在是一件值得慶賀的事情。知足常樂，說的就是如此。

知足最可貴的地方是能夠戰勝自我，善待他人，善待自己。唯有知足者才能夠正視現實、善於拚搏、善於總結教訓、善於學習他人、謙虛謹慎、不卑不亢，在社會坐標上找到自己的位置，實現自己人生中的真正價值，從而使自己的人生充滿**，希望常駐。

知足常樂。但願每個人都能夠戰勝自我，少一些固執，多一些靈活，少些抱怨，多些真情，讓生活充滿溫馨的陽光。

淡泊明誌，寧靜致遠。終日為了貪欲而處心積慮，不僅喪失了做人的樂趣，還會喪失別人對你的好感。