話多容易嚼到舌頭

夜路走多了，自然容易碰上鬼；說話說多了，自然容易嚼到自己的舌頭。曾國藩曾說過：“人生壞事的兩個因素，一是自傲，二是多言。多言生厭，多言招禍，多言致敗，多言無益。”

《笑林廣記》中有一笑話，可能大家都聽說過。說有人在家設宴款待幫助過他的人，一共請了四位客人。將近晌午，還有一人未到，於是自言自語道：“該來的怎麽還不來？”一聽到這話，一位客人心想：“主人這麽說，那麽我是不該來了？”於是起身告辭。主人很後悔自己說錯了話，便道：“不該走的又走了”，另一位客人心想：“難道是說我是該走的了？”也起身告辭。主人因自己說話不周把客人氣走了，十分懊悔。妻子也埋怨他不會說話，於是他辯解道：“我說的不是他們啊”。最後一位客人一聽這話，心想“不是他們！那隻能是我了！”，於是歎了口氣，也走了。

這則笑話當然有些誇張。將生活中常見的事情進行誇張，是形成笑話的一個重要手法。但笑話歸根到底也是如藝術一般，盡管高於生活，但來源於生活。

《鬼穀子·本經符》中有雲：“言多必有數短之處。”這就是成語“言多必失”的出處。為什麽言多必失，我們可以從兩個角度來分析這個問題。首先，任何一個人都客觀存在一定的語言失誤率，從概率的角度來說，“言”的基數越大，失誤的絕對數目就會越大；其次，言語過多，難免把時間與精力側重在說上了，給思考留的時間與精力過少，必然會增加語言的失誤率，

我們從小就知道，做人要“知無不言，言無不盡”，意思是知道的就要說，要說就毫無保留地說。但長大後卻發現，這句箴言是有問題的。首先，什麽是“知”，是“真知”還是你所“知”？其次，如果什麽都“知無不言，言無不盡”的話，人豈不成了一台不知停歇的肉喇叭？再者，無所顧忌的“言”，難免變成傷人的刀。

鄰居老張和妻子幹架，令老張臉上掛彩。有好事者問你老張傷從何來。你“知無不言”地說明來由，有必要嗎？然後還“言無不盡”地傳播他們之所以幹架的原委，不是多事嗎？一句“不太清楚啊”的回答，不是很好。要是好事者繼續誘導你：“聽說是老張妻子發飆……”你裝糊塗，一句“是嗎？我不清楚”給打發了，不是很好嗎？

聰明的人，在非原則問題上懶得作計較，在細小問題上懶得去糾纏，對不便回答的問題佯裝不懂，對有損自身的問題假作不知，以理智的閉嘴化險為夷，以聰明的閉嘴平息可能發生的種種矛盾。一個人唯有靜下心來，才能集中精力，才能心地空澄，才能明察秋毫，才能多聽、多看、多想，才能不鳴則已，一鳴驚人。而且，因為你恰如其分的閉嘴，無疑給別人留下了足夠廣闊的表演空間，而你則是一個好聽眾、好觀眾，這樣無疑是會贏得別人的好感與尊重的。