第001章 前言雜談

引劍江湖行（處女作）

【一點淺見】

一

新派武俠小說，一致公認梁金古（即梁羽生、金庸和古龍）三位大師為泰山北鬥。但近幾年來興起的多如牛毛的武俠小說，卻是過多地傾向於仙俠化、玄幻化，寫手們多半都過多地著重於“武”的超越，而對於“俠”的概念，反而是越來越模糊。

超凡入聖，快意恩仇翻天覆地，甚至是改天換地，憑借著奇遇和神書，使一個平凡無奇的人成為超人，然後萬事隨心所欲，橫行三界為所欲為——這些已經大大失去了俠的意義。

穿越武俠，作為一種傳奇與武俠的結合體，更適於表現古今人格思想的鮮明對比。過多的著重於“武技”的神化，那就衝淡了俠的本質。劍仙、俠客，他們是人，而不是神。

梁金古三位大師之所以被喻為俠壇泰山北鬥，不僅是因為他們各自展現了不同的藝術風格和高超的寫作技巧，還因為他們給“俠”字作出的定義，新穎而中肯，能讓讀者產生共鳴而喜聞樂見。

梁羽生才華橫溢，知識廣泛，詩詞歌賦、經史子集、風土人情、人文地理等等，娓娓道來，如數家珍。從其小說中不難看出，此公擅長詩詞、聯語等等傳統藝術文化，他的詩詞聯語，格律嚴謹對仗精工，意境生動而內涵深蘊。同時他的小說語言，也隱隱透出詩詞歌賦的神韻和色彩，深刻、簡潔、流暢，就象曹雪芹的《紅樓夢》般文彩飛揚。他筆下的主角，多半都**不羈，但在大義麵前卻表現得無比的莊重。所以有人說，梁羽生先生是把新派武俠小說搬進傳統文學的代表人物。

金庸不愧是俠壇盟主，他將西方文藝的優點和新派武俠小說的特點融為一體，憑著豐富的想象力巧妙構思出精彩的故事。無論奇門遁甲、詩詞書畫，還是棋譜琴技，經過他巧妙的浮想構思，便形成一種高深莫測的蓋世武功。他的故事布局，往往從側麵開始，逐漸引出故事的主人翁來，他筆下的主角極少“聰明人”，甚至還有些是頭腦極其愚鈍的“傻子”，可是他們在個人利益和大義的抉擇中就顯示了俠的風範。

古龍最值得稱道的，是他的布局和對人性細膩的探索。他的布局精奇巧妙，處處出人意料卻又在情理之中。故事一開始便直達主題，整篇都是**，讓讀者很難鬆一口氣。他對人性的揭露深刻而尖銳，猶如潑婦罵街，毫不留情。他給俠行的定義更為尖銳。他說：“一個人做一兩件好事並不能說明什麽，關鍵要看他做那件事的時候抱的是什麽心態。一個人的心態是不易被人發現的，然而故事的推進，將會使之逐漸暴露出來。”

“你為什麽要做這事？”

“不為什麽。”

為了什麽才去做，那就不能算是俠行義為，而是有所企圖，或者說是為個人目的而進行的投機行為！

另外，俠的素質和氣魄，例如“有所不為，有所必為，寧為玉碎，不為瓦全”等等。但現實生活中，卻有不少的所謂英雄人物，在人前頤指氣使、盛氣淩人扯高氣揚，可是在邪惡勢力和私人利益麵前，卻表現出極端的卑躬屈節和不知廉恥。這就和真正的英風俠氣，形成了非常鮮明的對比。

還有，俠者似乎都不很識時務，即使是聰明如楚留香、陸小鳳、楊過、楊炎、卓一航等，也不例外。同時那些大俠們，大都會在情感的衝突中產生迷失。這其實就是俠情！因為俠客對情的執著與癡迷，真摯與實在，也和那些迷戀於虛榮和私利的所謂愛情大有徑庭。

以上種種，點出了一個非常鮮明的主題：是否能稱之為俠，與智慧武功的高低都沒有關係，關鍵在於他的行為和思想、氣魄等等是否合複“俠”的標準。

筆者偏愛英雄俠義小說，在閱讀種種古典曆史演義、神話傳奇的時候，已在腦海裏留下了一些俠的雛型。如神話中的哪吒，曆史演義中的趙雲、秦叔寶等。可是曆史演義或者小說，甚至是《三俠五義》中的俠客人物，都不是很完美——這些人雖也有些俠義英雄的言行舉止，卻攀龍附鳳、為封建統治階級的利益而不分是非曲直，甚至於為取寵上司而不惜荼毒黎民百姓。

英雄和梟雄，那是不同的兩個概念。一個人有所作為，或雄霸一方，那是梟雄（也可以稱為強者）；為了正義、公理而不顧個人得失，不畏強權和黑暗勢力，舍身取義，那才是真正的英雄俠義。

俠，在某種程度上也是英雄的同義詞；隻不過在現實社會中，通常都把那些橫行霸道、罔顧法紀的亡命之徒統稱為英雄，“英雄”與“俠”的距離，便因此而越拉越遠。

二

有人說，寫小說不是作國術指導，這一點的確可以肯定，但有一點必須指出：新派武俠小說，對人類社會的影響是不可詁量的，尤其是對青少年。過多的玄幻極有可能使之沉迷其間，終日想入非非，從而漠視了對客觀世界本質的認識。

太多的奇遇，太多的偶然，也一樣會讓青少年讀者漠視勤學苦練的實際價值，而終日幻想著偶遇和奇跡的出現。這種消極情緒的產生，最終會導致什麽樣的結果呢？所以個人認為，即使是寫近乎神話的穿越小說，也應該要注意這些消極的影響和不良的隱患。

在拙著《引劍江湖行》中，主人翁穿越到異世，也要經過了五年多的勤修苦練，方能脫穎而出。不可能得天獨厚，平白無故的就擁有了一身精湛的蓋世武功。

本故事極力強調了勤學苦練和靈活運用的價值和意義，也肯定了客觀因素的重要性。

如主人翁歐陽長天決戰湘中大俠時，運用八極拳的奇招，搬回劣勢。因為現代的八極拳，經曆了數百年的熏陶，技擊上的精湛當然不是古人所能知悉的，主人翁利用了這一優勢，在戰鬥中無疑就產生了出其不意的效果，但是由於功力差距太大，因而也隻能勉強搬成平局。

要改變這種狀況，唯一的途徑就是在名師指導下勤修苦練，並釋心參透。沒有艱苦的修煉和徹悟，又如何能提升自己的技能呢？

在最後決戰刀槍不入的九幽上人時，奇招怪式全都徒然無功。九幽上人全身上下如鋼打鐵鑄，刀槍不入；就連武當三大高手聯起三才劍陣對他也都無可奈何！

因為這九幽上人的金鍾罩，比起《鷹爪鐵布衫》中的鄭桐更為厲害，差不多沒有軟門！歐陽長天傾盡一生所學也隻能與之鬥成平局。在這無休無止的纏鬥中，機智和想象力便成了決定勝負的關鍵。

這也說明了一個道理：僅僅是紮實的功夫還是不行，東西得活學活用，還要有豐富的想象力。很多時候，一個切合實際的奇思妙想，就能夠打破相持不下的僵局，從而獲得意外的成功。

三

小說中的打鬥由各種因素鑄就最終結果，這是必然的。但是描述的方法卻是千變萬化，比如梁羽生側重影寫，一招一式，清清楚楚，使讀者產生了看電影的感覺。又像是在演說武術的真諦，什麽拳種、流派以及拳術劍法的特點，都寫得那麽逼真和細致（當然很多地方不是真知識，而是作者想當然的東東）。金庸則頗富奇思，一個普通平凡的招式，由他道來就深意內蘊；一個簡單的技擊理論，也會被他潤色得更加高深莫測。因此，他的打鬥場麵便展現出緊張、肅穆和蕭殺。古龍卻著重於場景的極化和心態的詮釋，將種種因素聚集在一起，然後迅速將氣氛爆發，推向顛峰。

這些大師們的藝術手法，都是值得我們借鑒的。

本小說試圖集三家之長，並將從事樂器藝術的體驗，融入拳經劍譜的理論之中（原本的拳劍技擊理論，來源於人民體育出版社出版的各種武術書刋，非筆者杜撰。）

小說來源於生活，卻又高於生活。知識見聞，是小說故事的基礎，策劃和構思來源於對生活的體驗和藝術的功力；作者的思想意識是文章的主題，小說的感染力是寫作的目的和任務。有人認為本書為虛構，這是肯定的，但我不承認純屬虛構，因為其中故事的原版，卻是從實際生活中來的，當然，有些是真實的，有些卻是來源於民間傳說——雖然是把多個故事拚接而成。這些故事，也基本上還未曾在誰的著作中出現，因此不存在抄襲。

我寫小說，也還隻是初初嚐試，缺點肯定很多，但我卻是努力以這個標準去寫的。希望讀者諸君，能提出更多寶貴的意見，以促使下一部更臻完美。

文化有限，差誤難免，不當之處敬請同道們批評指正。

疊嶺長風

2017年6月.校正