性格踏實的人如何完善自己
別用自己的標準去要求別人
一隻鸚鵡與一隻烏鴉一起被關在一個鳥籠裏，鸚鵡覺得自己很委屈，
竟和這麽一個黑毛怪物在一起：“多麽黑多麽醜啊！多難看的樣子，多呆板的麵部表情啊！如果誰在早晨看它一眼，這一天都會倒黴的。再沒有比和它在一起更令人討厭的了。”
同樣奇怪的是，烏鴉和鸚鵡在一起也感到不愉快。烏鴉抱怨自己時乖命蹇，竟和這麽一隻令人難受的花毛家夥在一起。烏鴉感到傷心和壓抑：“怎麽穿了一件花裏胡哨的衣服！瞧那隻醜陋的嘴，居然還說些不知所雲的胡話！吃東西的樣子也不雅，看見人來就獻媚……”
烏鴉和鸚鵡可以說都是悲劇性的人物，作為禽類，本為同根而且還身處困境，幹嗎總是感覺對方“醜陋”呢？——這是因為它們是在用自己的標準去要求他人。
別人都有自己的一套處世方式與原則，我們沒有必要用嚴苛的眼光來要求朋友。
當今社會是一個愈來愈開放的時代，各人都有各人的精彩。有人喜歡在鼻子上吊個環，有人喜歡穿露臍裝……踏實型人是不會這樣做的，但是要知道，不能因為自己不這樣做而厭惡、攻擊他人的做法。踏實型人的規矩是自己製定的，那就自己遵守好了，千萬不要用此規矩去要求他人。否則，會在人際關係中處於孤立狀態。
不妨結交一些圈外人
“求同存異，共同發展”，這不僅僅是處理好國與國之間的政治關係良方，也是處理好個人人際關係的妙藥。在社會化分工越來越細的現代社會裏，恪守“物以類聚，人以群分”的踏實人會使自己陷入某種程度的孤立。
新光企業集團創辦人吳火獅自幼刻苦耐勞，白手起家，曆經50年的勤勉自勵，終至創業有成。綜觀他的一生，他的成功哲學除了“不斷突破”之外，就是“廣結善緣”四個字。
俗語雲：“小才不知有緣，不懂用緣；中才知有緣，但不善用緣；隻有大才，知緣而且善用緣。”吳火獅就是一位善於用緣的天才。
他常說：“人腳會帶來肥水。”這句話最能夠說明他的“惜緣”。他在商場縱橫數十年，平常待人圓滿周到，極少樹敵。他已是億萬富翁，但毫無嬌貴之氣，與三教九流都能打交道，並且融洽相處，所以人緣非常好。由於人緣好，遇有機會，別人自然鼎力相助。
時下最流行的一種自我介紹或自我吹噓法是“圈子”法。前一段時間參加了一次校友聚會，在大家彼此自我介紹時，聽得最多的兩個字就是“圈兒”。有的說是在廣告圈兒混、有的說是在設計圈兒、有的在營銷圈兒……如此種種，隻要在某個職業後麵加上兩個字“圈兒”，就像自己已有了歸屬的棲息地，有了些許成就感，而且如果細心你就會發現，有幸“同圈”的人之間也要較圈外的校友之間親熱了許多。更有甚者，有的人根本不與圈外的人相接觸，像是接觸了之後，自己就不再是優良“圈兒蟲兒”了似的！
“圈圈主義最坑人！”這是一個在廣告界和策劃界拚殺多年的某公司策劃經理的感歎。他解釋說：“圈子”就像孫悟空頭頂上的緊箍咒，不但把人的思想給束縛住了，也把一個人的想象空間給人為縮減了。很多人在做事的時候會因此而瞻前顧後。這樣做有難處，那樣做又不符圈裏的規矩，怎麽辦？而且，“圈子”還有一個最大的弊病，就是同一圈裏的人互相吹捧，以至於有時自己都不知道是吃了幾碗幹飯的！
其實，“圈子”裏的人最大的弊病還有一項，那就是故步自封。
在社會化大生產日臻成熟的今天，“圈圈主義”的弱點越來越明顯起來。據說，波音747飛機的機身有幾十萬個零部件，而它們又是分別來自於上千個廠家，它們有的是製造汽車的，有的是製造橡膠的，甚至有的是製造啤酒瓶蓋的。如果按照“圈圈兒”劃分，它們肯定很難是“誌同道合”的朋友，但是一架波音747飛機的生產，卻使它們不得不緊密地聯係在一起。
“物以類聚，人以群分”這句話，迄今為止在中國至少流傳了兩千年之久。它為千千萬萬的人提供了交朋擇友的理論依據。然而今天，隨著社會的進步，這種話顯然已經有些過時。現代講求的是實效與利益，而要達到這兩個目的，在社會分工越來越細的今天，就一定要借助一些“圈圈兒”之外的外力。
李嘉誠先生是香港特區十大富豪之首，美國《財富》雜誌給他評估的身價是25億美元。李嘉誠先生的成功，除了靠勤勞和眼光銳利之外，與他以誠待人、以信待人，在穩健中求發展是分不開的。他14歲就到一家塑膠表帶廠工作，並很快成為該廠的營業員，20歲時，工廠升他為經理。但兩年後，他用7000元儲蓄開設了自己的塑膠工廠，取名為長江塑膠廠。後來，他在為他的公司命名時，也叫長江。李嘉誠先生曾對“長江”這一名字的寓意做過這樣的說明，他說：“如果你不要支流，你就不能匯流成河。”他希望這名字使他時常記著商人需要大量的朋友和同伴才會成功，因此他在生意場上，常注意與同行們和平共處，讓出一些利益給對手。1985年，他決定以配售方式在倫敦出售港燈10%的股份。當時港燈快要公
布年終報表，而且這一年港燈的業績出色，於是，李嘉誠派駐歐洲的代表馬世民建議他延後出售，這樣可以賣一個更好的價錢。李嘉誠先生沒有同意。他對馬世民說：“我們現在出售留些好處給買家，將來再有配售時就會較為順利。”
人們通常認為，商場如戰場，競爭就是拚殺，互相吞並。然而李嘉誠先生經常記憶“長江”的含義，秉和平共處、百川匯流的豁達，謀求求同存異、共同發展之路，經商如此，做人亦然。
學會表現自己
有這麽一個問題：“一萬個人一字排開，你希望從中被人認出來，怎麽辦？”
答案有很多：“穿上色彩鮮豔的衣服！”“大聲地介紹自己！”“做出令人注目的動作！”其實，還有更簡單的方法，“向前一步走，勇敢地跨出隊列！”
是的，表現自己就是這麽簡單。社會中存在著一大批默默無聞的人，雖然他們當中許多人也取得了一定的成就，具備了相當的名望和地位，但是他們實際所發揮出來的影響力與其應該、能夠發揮出來的影響力，往往
相去甚遠。絕大多數的人則生活得平平常常、普普通通，讓人放心卻不受重視，讓人尊敬卻不受歡迎。他們本來可以生活得更好，本來可以使自己的事業更加順利通達，可是在他們身上總是出現“好人沒有好夢”和“好心不得好報”這些怪現象。
為什麽呢？答案有多種，但關鍵原因還是要從自己身上找。可以說，不善於得體地表現自我，是這些人受埋沒、遭冷落、遇挫折、被誤解的根本原因。
我們經常看到生活中有些人踏踏實實，他們甘於做平凡人，羞於表達自我，給人的印象似乎很平庸、很冷漠，他們的生活也很平常，生活中似乎朋友也不多，在事業上更是鮮有成為風雲人物者。可是，如果你有機會去接近他們、了解他們，你就會發現，他們中的許多人都有著豐富的內心世界，並且不乏才華和技藝。但是，由於他們不善於表達自我、推銷自我，因此往往被這個世界所遺忘，成為命運的棄兒。
這些人為什麽總是以一種消極和被動的態度來處理自我被社會認知的問題？這與其根深蒂固的傳統道德觀念不無關係。毫無疑問，這些人是傳統觀念的最忠實的維護者，因為這些傳統觀念往往代表了一種道德標準，這在中國就表現得更為明顯。中國傳統文化是主張泯滅個人而張揚集體的，展現自我往往要被視為是出風頭，而且可能會被別人懷疑為別有用心。這些人總把自己看作是本分人，不願突破常規，不願被人視為異類，在這種傳統文化的壓力和心理慣性的作用下，從眾、謙遜、收斂自我，就成了一種自然而然的行為方式。顯然，他們隻是從道德倫理這個角度而不是從利害得失角度來考慮表現自我這一問題的。
不善於表現自己的優勢和成績，這會帶來了一係列的不良後果。雖然他們可能很有才幹，但是由於他們不善於主動展現這種才幹，因此便很難引起他人的重視，從而喪失了許多發展的機遇。而且，即使他們默默地做了許多工作，因為不為人知，也得不到相應的社會承認，甚至是給他人做“嫁衣裳”。
我們已開始走向一個推銷時代。所謂的推銷，其含義就是指主動地向別人介紹自己的某種東西，並獲得對方的認可。商品需要通過廣告來推銷自己以擴大銷量，我們也同樣需要通過自我宣傳，展示自己的優點，去爭取發展的機遇。在“酒香不怕巷子深”已成為陳年皇曆的今天，在人才競爭日趨激烈、製勝良機稍縱即逝的情況下，踏實型人要有危機感和緊迫感，要放下包袱、除掉枷鎖，要學會運用各種各樣的手段和技巧來表現自我、展示自我，使自己盡快地脫穎而出，早結碩果。我們每個人都應該做自己形象的推銷員，把自己的優勢和成績推向市場、推向舞台。“守株待兔”的做法不僅在古代是一個蠢舉，在今天更加會讓你一事無成。
對他人多一些寬容
古人說“有容德乃大”，又說“唯寬可以容人，唯厚可能載物”。從社會生活實踐來看，寬容大度確實是人在實際生活中不可缺少的素質。做人要胸襟寬廣，要有寬容平和之心，這不僅是一種魅力，更是社會成功的一種要素。
一個以敵視的眼光看世界的人，對周圍人戒備森嚴、心胸窄小、處處提防，他不可能有真正的夥伴和朋友，隻會使自己陷入孤獨和無助中。而寬宏大量、與人為善、寬容待人、能主動為他人著想、肯關心和幫助別人的人，則討人喜歡，易於被人接納，受人尊重，具有魅力，因而能更多地體驗成功的喜悅。
經曆一次寬容，就會打開一道愛的大門。
在18世紀，法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵。他們圍繞定比定律爭論了有9年之久，他們都堅持自己的觀點，互不相讓。最後的結果是普魯斯特獲得了勝利，成了定比這一科學定律的發明者。但是，普魯斯特並未因此而得意忘形，獨占天功。他真誠地對與他激烈爭論的對手貝索勒說：“要不是你一次次的責難，我是很難進一步將定比定律研究下去的。”同時，普魯斯特特別向眾人宣告，定比定律的發現，有一半功勞是屬於貝索勒的。
在普魯斯特看來，貝索勒的責難和激烈的批評，對他的研究是一種難得的激勵，是貝索勒在幫助他完善自己。這與自然界中“隻是因為有了狼，鹿才奔跑得更快”的道理是一樣的。
普魯斯特的寬容是博大而明智的，他允許別人的反對，不計較他人的態度，充分看到他人的長處，善於從他人身上汲取營養，肯定和承認他人對自己的幫助。正是由於他善於包容和吸納他人的意見，才使自己走向成功。
這種寬容實在讓人感動，想到時下學術界中屢見不鮮的相互詆毀、壓製排擠、爭名奪利等文人相輕的現象，讓正直的人備覺恥辱。
著名天文學家第穀和科普勒之間的友誼就是一曲優美的寬容之歌。
科普勒是16世紀的德國天文學家，在年輕尚未出名時，曾寫過一本關於天體的小冊子，深得當時著名的天文學家第穀的賞識。當時第穀正在布拉格進行天文學的研究，第穀誠摯地邀請素不相識的科普勒和他一起合作進行研究。
科普勒興奮不已，連忙攜妻帶女趕往布拉格。不料在途中，貧寒的科普勒病倒了。第穀得知後，趕忙寄錢救急，使得科普勒渡過了難關。後來
由於妻子的緣故，科普勒和第穀產生了誤會，又由於沒有馬上得到國王的接見，科普勒無端猜測是第穀在使壞。他寫了一封信給第穀，把第穀謾罵了一番後，不辭而別。
第穀是個脾氣極壞的人，但是受此侮辱，第穀卻顯得出奇的平靜。他太喜歡這個年輕人了，認定他在天文學研究方麵的發展將是前途無量的，他立即囑咐秘書趕緊給科普勒寫信說明原委，並且代表國王誠懇地邀請他再度回到布拉格。
科普勒被第穀的博大胸懷所感動，重新與第穀合作。他們倆合作不久，第穀便重病不起，臨終前，第穀將自己所有的資料和底稿都交給了科普勒，這種充分的信任使得科普勒備受感動。科普勒後來根據這些資料整理出著名的《路德福天文表》，以告慰第穀的在天之靈。
浩瀚如海洋般的寬容情懷，使第穀為科學史留下了一頁光輝的人性佳話。這種寬容像雨後的萬裏晴空，清新遼闊，一塵不染。這種寬容像是舐犢情深，對下一輩給予溫暖的關愛和嗬護；像是遼闊的大地，讓所有為大地增添靚麗生命的物質，都有自己的一片發展天地；亦像是一條鄉間的小河，讓水草悠悠地生長，讓小魚快樂地遊來遊去。
佛界有一副名聯：“大肚能容，容天下難容之事；開懷一笑，笑世間可笑之人”。兩則諺語：“將軍額上能跑馬，宰相肚裏可撐船”，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，這些話無非是強調為人處事要豁達大度，要奉行寬以待人的原則。也許是昨天，也許是在很早以前，某個人傷害了你的感情，而你又難以忘懷。你自認為不該得到這樣的傷害，因而它深深地留在你的記憶中，在那裏繼續侵蝕你的心。
當我們恨我們的仇人時，我們的內心被憤怒充溢著，那憤怒妨礙我們的睡眠、影響我們的胃口、升高我們的血壓、破壞我們的健康和我們的快樂。如果我們的仇人知道他們如何令我們苦惱，令我們心存報複的話，他們一定會非常高興，因為我們心中的恨意完全不能傷害到他們，卻使我們的生活變得像地獄一般。
莎士比亞是一個善於寬以待人的人。他說過，不要因為你的敵人而燃起一把怒火，熾熱得燒傷自己。廣覽古今中外，大凡胸懷大誌、目光高遠的仁人誌士，無不是大度為懷，置區區小利於不顧。相反，鼠肚雞腸、競小爭微、隻言片語也耿耿於懷的人，沒有一個是成就大事業的人，沒有一個是有出息的人。
在為人處世中，度量直接影響人與人之間的關係是否能和諧發展。人與人之間經常會發生矛盾，有的是由於認識水平的不同，有的是由於一時的誤解造成的。寬容是解結之水。如果我們能夠有寬容的度量，以諒解的態度去對待別人，就可以贏得時間，使矛盾得到緩和。反之，如果度量不大，那麽即使為了芝麻大的小事，相互之間也會斤斤計較，爭吵不休，結果是傷害了感情，影響了友誼。在這個世界上，我們各自走著自己的人生之路，熙熙攘攘，難免有碰撞，即使心地最和善的人也難免有傷別人的心的時候。朋友背叛了我們，父母責罵了我們，或是愛人離開了我們，都會使我們的心靈受到傷害。
哲學家漢納克·阿裏德指出，堵住痛苦回憶的激流的唯一辦法就是寬恕。1983年12月的一天，教皇保羅二世就寬恕了刺殺他的凶手M.A.阿格卡。對普通的人來說，寬恕別人不是一件容易的事情，在一般人看來，寬恕傷害者幾乎不合自然法規，我們的是非感告訴我們，人們必須為他所做的事情承擔後果。但是，寬恕則能帶來治療內心創傷的奇跡，以致能使朋友之間去掉舊隙，相互諒解。
當踏實型人受到不公平的待遇和很深的心靈創傷之後，自然會對傷害者產生了怨恨情緒。一位婦女希望她的前夫和新妻的生活過得艱難困擾，一位男子希望那位出賣了他的朋友被解雇等，就是這種典型的怨恨心態。怨恨是一種被動的、具有侵襲性的東西，它像是一個化了膿且不斷長大的腫瘤，使踏實型人失去了歡笑，損害了健康。怨恨更多地危害著怨恨者本人，而不是被仇恨的人。因此，為了自己，踏實型人必須切除怨恨這個腫瘤。
然而怎樣才能切除這個腫瘤呢？
首先要正視自己的怨恨，沒有人願意承認自己經常痛恨別人，所以我們就應該把怨恨埋藏在心底。但怨恨仍然在平靜的表麵下奔流，它損傷了我們的感情。承認怨恨，就等於強迫我們對扭曲的靈魂施行手術以求早日痊愈，即做出寬恕的決定。我們必須承認所發生的一切事情，麵對另外一個人直接地說：“你雖然傷害了我，但我願意寬恕你。”
麗茲是美國加利福尼亞大學的副教授，一個很稱職的教師。她的係主任答應替她向教務長請求提升她，然而他口是心非，在向教務長提交的報告中，卻嚴厲地批評了麗茲的工作，以致教務長對麗茲說：“走吧，你隻好另謀職業去了。”
麗茲恨透了係主任對她的詆毀。但她還得從他那裏得到一紙推薦書，以便另尋職業。係主任對她說：“很抱歉，盡管我在教務長麵前為你說了許多好話，但仍然不能使教務長提升你。”麗茲假裝相信他的話，但她內心卻無法忍受這口怨氣。有一天，她直接和這位係主任吐露了心中的怨氣，係主任竟斷然否認了事實，這使麗茲看出他是個多麽可憐、多麽卑微的人。於是，她感到和這樣的人不值得生氣，並最後決定把這樁事情拋在一邊。
有人說，麗茲的這種寬恕是軟弱的表現，但也有人不同意這種說法。冤冤相報撫平不了心中的傷痕，它隻能將傷害者和被傷害者捆綁在無休止的怨恨戰車上。聖雄甘地說得好：倘若我們大家都把“以眼還眼”式的正義作為生活準則，那麽全世界的人恐怕就要都變成瞎子了。第二次世界大戰後，科學家雷侯德·列布赫也說過這樣一句格言：“我們最終必須與我們的仇敵和解，以免我們雙方都死於仇恨的惡性循環之中”。
在同一聯盟內部，寬恕是消除內部矛盾的有效方法，對誌趣相投的群體來說，唯有不斷地寬恕，才能取得事業上的共同成功。
踏實型人經曆一次忍讓，就會獲得一次人生的亮麗；經曆一次寬容，就會打開一道愛的大門。
幽默一點兒
我們說過，踏實型人為人較為古板。他們天生沒有幽默細胞，甚至有時要理解別人的幽默都有些困難。要想讓踏實型人學會幽默，真是一項困難的事。但困難並不意味著不可能，事實上，踏實型人隻要學一招半式幽默，往往會成為一個非常有趣的人，這就像你總是給人喝沒有鹽的清湯，突然在某一天，你在湯裏加了鹽——哪怕隻一點點鹽，也能給人一種驚喜。
幽默不是天生的，幽默是可以培養的。再呆板的人，隻要自己努力，都可以逐漸變得幽默起來。美國前總統裏根以前也不是幽默的人，在競選總統時，別人給他提出了意見。於是他采用了最笨的辦法使自己幽默起來——每天背一篇幽默故事。
幽默確實有可以學習的套路，這點是不能否認的。盡管許多著名人士並不認同，比如餘光中、錢鍾書都反對幽默技術化，但實際上，幽默的確有其自身規律。
那麽，幽默到底有哪些“套路”可以學習？
首先，巧婦難為無米之炊。積累豐富的幽默素材是成為幽默高手的前提。一個幽默高手要有廣泛的涉獵，不論是運動、戲劇、文化、政治、
社會、國際關係……都是要具備的基本常識，吸收的辦法就是多多閱讀報紙雜誌，注意珍聞逸事，注意那些幽默短文並吸收到自己腦中，或是記下日常發生的小趣聞，再因時因地拿出來，那效果會加倍的好。日積月累下來，必是個見聞廣博的幽默高手。
其次，還應對流行用語加以吸收，如有許多喜劇、諷刺劇節目可看，那些喜劇演員常用些幽默詼諧的語言來逗大家笑並引人深思，而這些語言往往會很流行，如果你能在談話間也引用數句流行的對白，相信效果會很好。
除了電視以外，還有電台播放的節目，那些主持人也常利用對白方式表現幽默。如果你在引用時再加上一些自己的動作，那就變成你個人的幽默，效果也很不錯。另外，流行歌曲有時也是幽默的極好素材。
找尋研究笑料的方法，可以找些相當出名的相聲家、漫畫家、作家的作品，把這些當作自己的老師，研究他們表達笑料的方式，久而久之會耳濡目染，自己也變成個幽默人物。
當你遇上幽默專家時，要暗自研究對方幽默的方法，吸收對方的長處為自己借鑒。
有了幽默的素材，還要有熟練表達幽默的技巧才行。在表現幽默的時候，最好能有動作和表情配合。
歐美人在說話時常有誇張的動作，而這些動作往往會使原本不太好笑的話變得生動有趣，這點倒是值得我們體會的。我們可以多觀摩國外電影，拿他們的動作來研究。
在一般人的生活圈子中，不隻有喜劇演員、相聲家、漫畫家等專門說笑話使人發笑的人，若細心觀察，身邊的同事、同學中也常有許多有趣的言語、行為，值得我們借鑒學習。