古代“神蝗”

古代的人們對於蝗蟲的認識不多，以為這是一種神蟲，是上天用來懲罰人類的神物，所以將它稱為“神蝗”。

許多文學大家都撰寫過關於蝗蟲的詩詞或文章。宋代陸岱在《埤雅》中說，“或曰蝗即魚卵所化”,可見當時人們認為蝗蟲是由魚卵孵化而來的。還有一些作品由於不清楚蝗蟲的來龍去脈，而充分發揮想象力，將“蝗蟲”神化。如潘自牧的《記纂淵海》,“有蝗化為魚蝦";李昉《太平禦覽》中的《蝦門》中雲：“蝗蟲飛入海，化為魚蝦。”以及李蘇的《見物》中所說“旱涸則魚、蝦子化蝗，故多魚兆豐年。”

古時蝗災時有發生。《舊五代史·五行誌》中就記載了一次蝗災。“乾祐二年，蝗蟲蔓延到宋州。蝗一夕抱草而死。”

還有民國《高淳縣誌》卷十二中記載了同治年間發生的一次蝗災："同治四年十月，農工將畢，有飛蝗東來，墜落水成鄉地方，來春蝗生遍野，不俟撲打，盡抱草而死。”

這兩篇文章都記載了蝗蟲“抱草而死”,可見當時人認為有一種植物具有殺蝗的功效。不過有人認為，那是蝗蟲被真菌感染後，會在臨死之前爬到草的最尖端，前中足一起抱住草。這種現象就是古人所說的“抱草瘟”或是“吊死瘟”,被認為是一種不吉祥的征兆。

宋朝之後，人們對於蝗蟲的認知越來越全麵、深入，蝗蟲也就不再被當作神蟲，反而被視作害蟲。古人發明了許多滅蝗的方法，如：鳴金驅趕法、捕擊法、火燒法、溝坎深埋法、掘種法，以及趁清晨蝗翅露濕難飛，用器具抄掠法等。

由於蝗蟲極具侵略性，不同文化均將其視為災禍與毀滅的象征。《聖經·出埃及記》中記載摩西用蝗災來攻擊埃及；《聖經·啟示錄》中用蝗蟲代表魔鬼；電影《驅魔人》中描述了蝗蟲襲擊人的畫麵。可見蝗蟲在不同文化中以災禍的形象出現。