做該做的，不要偏離方向

一隻獅子老了，經常感到自己覓食越來越吃力，決心改變方式，運用計謀取食。於是，它整天躺在洞裏裝病，故意大聲呻吟著，讓野獸們聽見。百獸前來探望它，走進洞中的都成了獅子的腹中餐，來一個吃一個。

後來一隻狐狸識破了獅子的陰謀，它來探望獅子。遠遠地站在洞口，說什麽也不肯靠近。獅子便裝作和善的樣子，勸狐狸進洞和它聊聊天兒。狐狸謝絕了獅子的要求，它說：“謝謝你的好意，我看我就不必了，因為我很為自己擔心。看看地上就明白了，這裏有許多走進你洞裏的腳印，可怕的是，沒有出來的腳印。”

在這個寓言裏，動物們一個接一個地到獅子那裏送死，這種亦步亦趨地跟從，正是它們滅亡的主要原因。相反，細心的狐狸，仔細地觀察前者留下的腳印，有了這些前車之鑒，狐狸及時思考，立即緊急刹車，知道什麽該有所為，什麽該有所不為，很聰明地保全了自己。

當我們回顧曆史的時候，就應吸取前人失敗的教訓，吸收他們成功的經驗，這樣才會少走彎路，避免重蹈覆轍。前輩留下的東西看來不容忽視，因為這是無價之寶。

有所為，有所不為，看似平常，卻是長期修養才能達到的一種境界，可說是“冰凍三尺，非一日之寒”。

我相信，理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業，一個最適合他的領域。當然，在實踐中，他能否找到這個領域，從事這種事業，不免會受客觀情勢的製約。但是，自己應該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什麽。世界無限廣闊，**永無止境，但屬於每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。老子說：“不失其所者久。”一個人不論偉大還是平凡，隻要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，並且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。於是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠清醒的思維來麵對形形色色的機會和**。

所以，我們在工作和生活中，很多時候需要自己想清楚什麽是該做的、什麽是不該做的，從而有所為，有所不為。但很多時候因為非此即彼的原因，我們往往不能放下自己，回歸自然，會做不該做的事情，會說不該說的話。

當然，人活在世上，該有這樣或那樣的欲望，否則可能與行屍走肉沒有什麽不同，但關鍵看自己的欲望是否正當。當欲望合理、正當的時候，我們就該滿足自己的欲望，實現人生的理想，為體現人生的價值做應有的努力，這也就需要我們“有所為”。

但一個人的精力是有限的。你不可能什麽都想得到而又什麽都不想失去。你必須學會選擇，學會放棄。有哲人忠告：人一生隻能做好一件事。我們隻有一雙手，每隻手隻有五個手指頭。有時候我們兩隻手不能都伸出去，一隻手的五個手指頭因為不能什麽都抓住。所以我們應該去抓該抓的，值得抓的東西，這就是要切實做到“有所為有所不為”。

“有所為，有所不為”的關鍵是要“有所為”。而要“有所為”，首先要弄清“為”什麽？即你的目標是什麽。隻有弄清了自己的目標，才會用盡一生的精力去追求，去拚搏；也隻有弄清了自己的目標，才會“有所不為”。

比如，你如果選擇了從政之路，你就要放棄經商、發財的念頭；又想當官，又想發財是很危險的。“有所為，有所不為”，最難的是“有所不為”。“有所不為”就意味著放棄，而放棄往往是一件非常痛苦的事情。因為放棄意味著失去某些既得的利益，如位、名、權、利、家庭，等等。而這些在某些人眼裏往往是趨之若鶩的東西，怎能棄之不要呢？因此，“有所為，有所不為”要求我們權衡輕重、利害、得失，做出正確選擇。

在現實生活中，我們經常麵臨著“有所為，有所不為”的選擇。比如，機關人員選擇下海，這就意味著將失去悠閑的生活、良好的福利等；選擇成為一名成功的企業家，這就意味著將在一定程度上放棄愛好的文學、電視、藝術等；選擇支援邊疆就意味著將失去與妻女、老母和家人的團聚，失去許多過去的朋友；選擇做個模範丈夫（或妻子）就意味著失去單身貴族的瀟灑和浪漫……

“有所為，有所不為”是事業有成的經驗。據說，國際上有一條公認的企業經營法則，叫“馬特萊法則”，又稱80∶20法則。它的要旨在於將20%的經營要務明確為企業經營應該傾斜的重點方麵，從而指導企業家在經營中收攏五指捏成拳，突出重點，全力傾斜，以此來牽住經營“牛鼻子”，帶動企業經營各項工作順勢而上，取得更好成效。國外許多知名的大公司借鑒馬特萊法則，指導企業傾斜性經營實踐，都獲得了很大成功。這一入木三分的經營法則提倡的正是一種“有所為，有所不為”的經營方略。

這條法則對於那些“為官一任，造福一方”者來說，同樣具有十分可貴的借鑒作用。大凡新上任的領導，無不想建功立業，在任期內有所作為。但事實上並非所有的人都能實現理想，幹出成績。如果“眉毛胡子一把抓”，四麵出擊，雄心勃勃，樣樣都要“爭一流、當先進”，本想“大有作為”，結果肯定會事與願違，有的甚至事倍功半、一事無成。究其原因，與沒有處理好“有所為”與“有所不為”的辯證關係不無關聯。

孟子曾說：“人有不為也，而後可以有為。”其意是說“為”與“不為”乃一對矛盾，“有所不為”才能“有所為”，“有所不為”方能“為必成”；反過來說，如果不分主次、輕重、緩急，不講條件，不顧後果，單憑主觀願望，什麽事都想“為”，勢必“無為”又“無成”。