能力型性格的改善策略
非健康能力型個性的改善，可以通過以下幾個途徑。
▼別剛愎自用
剛愎自用的含義很清楚：頑固、偏執、一意孤行、拒不接受他人的意見……
剛愎自用這個詞，絕對是個貶義詞，因而誰都不希望自己有這個毛病，誰都不希望他人指責自己有這個毛病。它也比較“特殊”，普通人還夠不太著，一般都是用在“有頭有臉有身份的人”身上，都用在那些對某一領域，或某一方麵比較精通的權威人士身上。而且，官越是大、越是有權勢的人，若是犯了這個毛病，麻煩可不是一點點。為它，本來可以成功的事會搞得一團糟糕；為它，原本是很威望的人結果是身敗名裂；為它，甚至會導致禍國殃民的可怕後果。
能力型個性的人恰恰符合上述“剛愎自用”的特征。
凡剛愎自用的人都非常自負、傲氣十足，都認為自己是窮盡了真理的人。應該說沒有一點“資格”“本領”，是不能擁有剛愎自用這個“稱號”的。這類人有一定的能力，在自己的工作、事業上還做出過一定的成績，因而自信到了極點，自大自傲，自我感覺一直良好，甚至達到了自我陶醉，不可一世的地步。有的剛愎自用的人還是典型的自我崇拜狂，看人是“一覽眾山小”，自己什麽都是對的，別人統統都是錯的，這類人個性孤傲，對人冷若冰霜。盡管他沒有跑到大街上宣布：“上帝已經死了，我就是上帝”，但是，他的所作所為卻是無聲地宣布自己就是上帝。
凡剛愎自用的人都是頑固、守舊、偏執的。對於某種理念，過於專注，認準了的就堅持到底，死不回頭，一個勁兒地認為自己是在堅持原則，堅持真理，實際上他們認的卻是死理兒，卻是過了時的老教條，或是不符合國情、社情的洋框框，一點兒靈活性都沒有。這類人麵對世界的發展進步，覺得是不可思議或是在瞎胡搞；自己的這種想法，明明是與時代潮流相違背，卻反過來認為是時代在倒退，是一代不如一代。這類人對新事物、新人物，新現象、新趨勢一百個看不慣，視作為洪水猛獸。有時，他們的言行比保守派還保守，比頑固派還頑固。
凡剛愎自用的人都是極其愛麵子的人。這類人自尊心強極了，一點兒都冒犯不得，誰若是當麵頂撞了他，尤其是在大庭廣眾之中頂撞了他，他就會火冒三丈，認為這是故意和他過不去，故意讓他下不了台，是在故意尋釁，從此他就會銘記在心上，這個“傷口”就很難愈合，往往是一輩子都難以忘掉，以後一有機會就會對“發難者”進行打擊報複，以報這個“宿怨”。若是“發難者”是在他手下工作的，就會因此而失去信任，也會很隨便地找個“理由”就給他穿小鞋，這個人便很難再會有“發跡”的機會。
凡剛愎自用的人都是從來不認錯的人，這類人對自己的眼光和能力從來都不懷疑，有時明明是自己錯了，卻就是不承認；明明是將事情搞得很糟，但就是不認賬；明明是自己的指導思想出了問題，卻偏偏說是他人將他的思想理解錯了……總之，黑的說成是白的，錯誤變成了真理，成績永遠是自己的，錯誤永遠是他人的。即便是有錯，也是“一個指頭和九個指頭”，是“七分成績和三分缺點”，因麗經常是倒打一耙，反誣批評者不懷好心。不僅如此，為了杜絕批評者的反對聲音，利用權勢大整特整那些批評者。鑒於剛愎自用者的不肯悔改，又不聽他人的勸告，往往是在錯誤的道上越走越遠，其結果就會與自己原來美好的奮鬥目標南轅北轍，背道相馳。
凡剛愎自用的人都是好大喜功的人。這類人喜歡自我肯定、自我表彰，做了一點點有益的事，就沾沾自喜，到處表功，唯恐他人不知道。這類人也隻喜歡聽好話，聽吹捧的話，聽不進不同的意見，更不喜歡聽反對的話，因而在他的周圍聚集著一幫獻媚於他的小人，這些小人會投其所好，在他的麵前搬弄是非，結果呢，這類有權勢的剛愎自用者離“忠良”就會越來越遠。
剛愎自用是一種非常可怕的壞毛病。它可以使人越來越不知道天高地厚，離真理越來越遠，離自己身敗名裂越來越近。那麽，怎麽糾正或消除剛愎自用這一壞毛病呢？
一是虛榮心不要太強，應虛心地聽取別人的意見。心太滿，就什麽東西都裝不進來；心不滿，才能有足夠裝填的空間。古人說得好：“滿招損，謙受益。”做人應該虛懷若穀，讓胸懷像山穀那樣空闊深廣，這樣就能吸收無盡的知識，容納各種有益的意見，從而使自己豐富起來，不犯文過飾非的毛病。
二是不要輕易否定別人的意見。要理解別人，體貼別人，這樣就能少一分盲目。要善於發現別人見解的獨到性，隻有這樣才能多角度、多方位、多層次地觀察問題，這是一個現代人必須具備的素質。無論如何，不能一聽到不同意見就勃然大怒，更不能利用權勢將他人的意見壓下去、頂回去。這樣做是缺乏理智的表現，是無能的反映，隻能是有百害而無一益。
三是要有平等、民主的精神。而這種精神形成的前提條件是有一種寬容的心態。隻有互相寬容，才能做到彼此之間的平等和民主。學會寬容，就必須學會尊重別人。人們一般容易做到尊重領導，但要尊重比自己“低得多”的人，尊重普通人，尊重被自己領導的人，卻很難很難，尊重（民主）就必須從這兒開始，什麽叫尊重？就是認真地聽，認真地分析，對的要吸收，要在行動上改正，即便是不對的，也要耐心聽，耐心地解釋，做到不小氣、不狹隘、不尖刻、不勢利、不嫉妒，從而將自己推到一個新的更高的思想境界。
四是要樹立正確的思想方法。一個人為什麽會剛愎自用？重要原因之一，就在於他的思想方法成了問題，經常是明明一孔之見卻還要沾沾自喜，經常是一葉障目，還要自得其樂。這類人不懂天外有天，不懂世界的廣闊，因而夜郎自大，所以必須在思想方法上來一個脫胎換骨。
五是要多做調查研究。剛愎自用者的最大毛病就是自以為是，就是想當然，認為自己在書房裏想的一切都是千真萬確，明明是脫離實踐的，卻還要堅持下去。為什麽？就是因為他們書本知識太多，實踐知識太少。所以建議這類人要多到火熱的實踐生活中去，進行實地調查研究，看一看實踐是怎麽回事，這樣就很容易避免剛愎自用的產生。亞裏士多德認為，女人的牙齒比男人的少。倘若他數一數自己妻子的牙齒，大概就不會鬧出這樣的笑話了。
總之，當能力型的人克服了自己性格上的這些毛病之後，他才有可能成為一個前途廣闊的人。
▼有勢不可用盡
常言道：物極必反。能力型的人往往銳意進取、鋒芒畢露，應常以“花未全開月未滿圓”來勸誡自己浮躁的好勝心，控製自己的前進節奏，有時是一種聰明的舉動。
1991年7月1日晚，在法國阿斯克新城舉行的國際田徑賽，吸引了兩萬多觀眾，他們主要是來觀看漢城奧運後，首次出現在100米比賽中美國的卡爾·劉易斯和加拿大的本·約翰遜的較量。本·約翰遜在漢城奧運會上，因服用違禁藥物，被取消了成績，判罰停賽兩年。今年複出，兩人再次同場角逐，格外引人注目。
但比賽結果出人預料，冠軍易人，美國另一名好手米切爾摘取了桂冠，卡爾·劉易斯獲亞軍，而本·約翰遜隻列第7名。盡管如此，曾獲6枚奧運會金牌的卡爾·劉易斯對能擊敗本·約翰遜而感到滿意。
賽後，本·約翰遜想跟卡爾·劉易斯握手，但遭到拒絕，給了本·約翰遜個背影，使其大失麵子。
眾所周知，在1988年漢城奧運會上，本·約翰遜以9秒79的驚人成績，創造了“下世紀的記錄”。當時，也是這次100米決賽的終點處，卡爾·劉易斯走上前來同他握手，表示祝賀，但他卻有意視而不見，傲慢地一扭頭擦肩而過。
細心的觀眾都會記得這段經過，這一次輪到自己頭上了，本·約翰遜失敗後，被卡爾·劉易斯還以顏色，也可謂是“以其人之道，還治其人之身”。
這裏要說的是，人在得誌得勢時，切莫忘乎所以，要內斂自謙；人在有福可享時，不要虛擲錢財，應克勤克儉；這便是立身處世的不敗法則。
曾國藩酷愛讀書，誌在功名。功與名，是曾國藩畢生所執著追求的。他認為，古人稱立德、立功、立言為三不朽。為保持自己來之不易的功名富貴，他又事事謹慎，處處謙卑，堅持“花未全開月未圓”的觀點。因為月盈則虧，日中則昃，鮮花完全開放了，便是凋落的征候。因此，他常對家人說，有福不可享盡，有勢不可使盡。他稱自己“平日最好昔人常說的‘花未全開月未圓’七個字，以為惜福之道、保泰之法”。此外，他“常存冰淵惴惴之心”，為人處世，必須常常如履薄冰，如臨深淵，時時處處謹言慎行，才不致鑄成大錯，招來大禍。他總結自己的經驗教訓，說道：“餘自經鹹豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓誡。”還有，他始終認為：“天地間唯謙謹是載福之道。”他深刻指出：趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯；人與妻奴享受，則當謙退。若一麵建功立業，外享大名，一麵求田問舍，內圖厚實，二者皆盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。
▼笑看輸贏得失
有一個可以使你快樂起來的方法，那就是改變我們思考的重心，試著去想美好的東西。不是抱怨你的薪水，而是感激你擁有一份工作；不是期望你能去海濱度假，而是想到你家附近亦有樂趣。
一個能夠笑看輸贏得失的人，他們深信自然規律和自己的潛能足以實現任何夢想，倘若認為一個成功者周圍就必須倒下千萬個失敗者這是很片麵的。真正的成功者隻努力在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在別人的失敗上。
能力型個性的人如何培養寬宏之心，笑看輸贏得失呢？
1.讚美孤獨
滿足之心是平靜的。孤獨的個性並不可怕，反而應該讚美它。孤獨是個性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的問題。
笑看輸贏的人總是能夠給自己留出時間，享受獨處的歡樂，整理往事、展望前程，想象出類拔萃的美好生活。內心貧乏的人，生性急躁，喜歡喧囂和熱鬧，一刻也離不開從他人眼中找尋自己賴以生存的保障，讓他們獨處將備感寂寞，但自身環境卻又窄得令人窒息。笑著輸贏的人，獨自承受個性滋潤、修身養性。他享受寧靜和孤寂，在反省中看見自身的不足。他讓自己準備得很充分，再投入步調緊湊的生活中去。
2.幫助他人而不求回報
笑看輸贏的人願意經常幫助他人，不求名、不求利、不求回報。他知道內心裏奉獻出東西，依舊會從內心裏產生出來。他自己就像一家能源工廠，生產力很高，永遠能提供滿足。
3.不自怨自艾
笑看輸贏者對損失看得很淡。他相信相對於整體而言，損失的不過是小小的局部。他們不會總將對自己怨艾和指責耿耿於懷，知道誰都有犯錯的時候，他們勇於承認錯誤，並寬恕自己和他人，他隻是采取行動來挽回損失。滿心喜悅地做著自己能力範圍內的事。
4.放棄“多多益善”的想法
隻要你擁有“多多益善”的想法，認為物質生活“越多越好”，你就永遠不會滿足。
每當我們得到什麽，或達到了某一目標，我們大部分人就會立即再繼續到下一件事。這壓製了我們對生活和許多幸福的欣賞。
學會滿足並不是說你不能、不會，或不該想得到比你的財產更多的東西，隻是說你的幸福不要依賴於它。你可通過更著眼於現實，而不是太注重你想得到的東西來學會滿足於現有的一切。
你可以建起一種新的思維來欣賞你已享有的幸福，以新的眼光看待你的生活，就像是第一次看到它。當你建起這一新的意識，你將會發現，當新的財產或成就進入你的生活，你的欣賞程度將被提高，而生活也將會變得更加快樂。
▼追求淡泊恬靜
人生在世，主觀上追求什麽，就能從根本上決定一生的命運。追求功名利祿的人，整天考慮的是他人對自己如何如何評價，必然活得累。自覺追求淡然恬靜的人，毫不在乎榮辱毀譽，按照自己的原則做人，做個古人所說的：“沒事漢，清閑人”。
個人在與社會、與群體相處的時候要和諧，盡量把小我融人大我之中，必要時甚至需要達到忘我的境界。但是，在自然之“我”與精神之“我”這對關係中，又應強調後者，即物質生活可以清貧，精神生活卻應富有。不管外界有多少有形無形的枷鎖，精神意誌卻是自由的，“澤雉十步一喙，百步一飲，不蘄畜平樊中，神雖王，不善也”。山雞寧願走十步或百步去尋到飲食，也不願被關在籠子裏做一隻家雞；帝王雖然神聖，卻也沒有什麽好的。這一點，與西方的“存在主義”代表人物薩特似乎不謀而合。薩特在他的《蒼蠅》一劇中，借眾神之王朱庇特之口說：“神與國王都有難言的痛苦，那就是一他們羨慕人類是自由的。”
“沒事漢，清閑人”不是無所事事，遊手好閑者，而是精神自由的人，自由是寶貴財富。誠如盧梭所說：“在所有的一切財富中，最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人，隻想他能夠得到的東西，隻做他喜歡做的事情。”“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權利，甚至於放棄自己的義務。”當然；自由不是隨心所欲，任何自由都是有限度的，有規則的，所謂“絕對的自由世界”純屬子虛烏有。
說到底，自由就是順心盡興，但能順心盡興不是酒色財氣，吃喝嫖賭，而是有高尚的追求，不貪心，心性不可太盛。要奉獻，但不虧心；要順和，但不違心，不同流合汙。所謂有追求，不貪心，心性不可太盛，就是說，人生無論宏大的還是微小的，總要或總在追求什麽，完全渾渾噩噩無所求的人幾乎沒有。人要生存，要生活，就要有一定的物質保證，以滿足起碼的生存需求。適當的物質追求也是天經地義，無可厚非的。即使功名利祿，隻要是付出所得，似乎也應受之無愧。但若對於這些東西的需求，變成無止境的追求，並以此作為人格追求，價值追求，必然會貪心不足蛇吞象。即使一次評職稱，一次調級，一次提幹沒能滿足，甚至其中有明顯不公，也不可耿耿於懷，傷心勞神而窮追不放，甚至於放肆撒潑。這樣既無麵子，又不利於身心健康。
要奉獻，但不虧心。就是說，奉獻作為一種社會公德，倫理道德精神，它本身是高尚的，也是每個凡人或多或少可以做到的，所以不僅社會應提倡這種精神，作為個人道德修養，乃至於養生，都可努力去做。
與人相處得理時，別咬住不放，得饒人處且饒人，尤其那些非原則的小事不要太認真兒，鬧得不歡而散。如此日久天長，就會成為“有人緣”的好人。生活是複雜的，處處有矛盾，事事有原則。
經驗告訴我們，願望與現實常常陰差陽錯，或歪打正著。你想當演員，各種因素卻同時把你定在工人的位置上，成不了“明星”還得鑽地溝。但隻要肯努力，抱定希望，不斷充實自己，“是金子早晚會發光”，“天生我才必有用”。“哀莫大於心死”，隻要“不死心”，精誠所至，金石為開，最起碼也落個精神充實自由，在精神世界裏搏擊風雨、自由騰飛。
還是盧梭說得對：“人的自由並不僅僅是在於做他願意做的事，而在於永遠做他不願做的事”。這裏所說的自由，主要是指人的自我精神的自由，而非行為的不自由。正是出於義務和責任需要，精神的自由雖受到客觀製約，但它相對行為自由，則擁有更大的天地，更遼闊遙遠的時空。
▼打開心靈窗戶
一棟房子如果沒有窗戶，溫暖的太陽就無法照進來，新鮮的空氣也不能飄進來。
人也是一樣，“心靈之窗”沒有打開的時候，就會感到氣悶；“心窗”打開了，心靈才能夠豁達，視覺才能更清晰。
一旦窗戶打開了，心靈的空間也就豁然開朗，對於一些事情也能看得更透徹了，如此再來了解“空”的道理，就能消化所有的煩惱。
如果看得到內心空間的好處，就要盡快為自己的心靈騰出空間來……
人，總是為了追求名、利、權勢而勞碌終生；對於情愛，貪求不厭，對於情愛私欲纏綿不休中，萬般痛苦不能解脫！
有位太太的先生是知名的企業家，對她百依百順，以世俗人的眼光看起來，她的物質生活是富裕的，可以說是幸福中的幸福人。但她仍覺得很苦，看到一個朋友時，卻哭得很傷心，朋友間她：“你有什麽不滿意呢？”
她說：“你不知道啊！他對我感情不專一，使我痛苦萬分、極不滿意。”朋友勸她說：“到底你要追求多少感情才滿意呢？不要太強求，感情如同一個球，愈硬碰，它跳得愈高愈遠。”
她問：“那要如何解決呢？”
朋友回答道：“放寬尺度，你愛的範圍太狹窄了，猶如把感情當成一條繩子，縛（管）得他對你產生敬而遠之的心理，才使你那麽痛苦。你應該以平和溫柔的感情來寬容他的一切，不要以占有欲、威力來加在感情上麵，否則先生表麵上對你又順又愛，但內心卻又煩又怕，也就難怪他會對你有欺騙的行為。你若能體貼寬容，把對他的愛擴大到去愛他所愛的人，他一定會感謝你，同時也會更珍惜這份感情中的恩情，因為你所給予他的愛是那麽的自然。人的感情就像是熔爐，隻要你多給他寬宏的愛，滿足他的感情，再冷再硬的心也會被它融化……”
這位為情所苦的太太，後來果真做到去愛他所愛的那些人，夫妻的感情如此，父母子女的感情也是如此。
“問世間情是何物，直教人生死相許”。其實婚姻是一種“緣”，若能因緣聚而相知相惜，實在是幸福。在通過共同生活交融中，彼此能互相包容欣賞對方的優點，方能圓融一生。在人生旅途上，彼此互相扶持、互相勉勵，勇於承擔與付出，而決不輕易逃避。
很多在事業上未取得成功的人，大多是因為年輕時自我放縱而造成的。他們的生活模式幾乎是一樣的，作息時間混亂，憑本能，憑感覺懶洋洋地生活，過得隨心所欲，渾渾噩噩，不斷地浪費時間。他們不懂得在人的一生中，要留一點兒自我反省的時間，與自己的心靈對話，看清自己，認識自我，擴大自我的生活空間，重建自己的生命力。
18世紀法國最傑出的啟蒙思想家盧梭非常珍惜與自我對話的機會，因為他深深地懂得這樣做對未來的人生是多麽重要，正是由於他深刻而又持久地與自我對話，他才成為了“前無古人，後無來者”的偉大啟蒙思想家。世界上許多偉大的宗教領袖經常遠離人群，回歸自我與心靈對話，一段時間之後再回到群眾中，與人們分享從自我心靈對話中所得到的各種啟示。穆罕默德在每一年的齋月期間，都會避隱到希拉山的洞窟裏與自我心靈交流。他們無限擴展了自我生活空間和心靈空間，成為人類精神的偉大領導者。
留一點兒時間給自己，讓自我的心靈解放出來，遠離那些無關緊要的事情，去關注那些必須做的事情，更加看清你的過去、現在與未來，心靈的空間漸漸擴大，而你成功的力量正是來自於這個空間。
聞名於世的美國著名成人教育大師戴爾·卡耐基很強調這樣一種觀點，即一個人事業上的成功，隻有15%是屬於他的專業技術，另外的85%要靠自我心靈，人際關係，處世技巧。因此，他的基本哲學思想，就是著眼於人的’自我心靈培養和人與人之間的溝通、交往、寬容，並汲取了行為科學和心理學的新成果，使人們事業成功，家庭幸福。
有一些人經常會為一些小事而突發其火，口出穢言、亂摔東西，這就是“情緒短路”的一種表現。用電短路會損壞電器，甚至釀成火災；情緒短路，既傷害別人，也傷害自己。主要原因是自我控製與轉移情緒的能力不強。這種能力與智能水平有關，可說是“情感智商”較低的表現。
人們在交往中，常見到一些人的心情有如春、夏的氣候，大起大落，變化無常。比如，他在公園玩得很開心，可回家後又覺生活單調枯燥而心煩，唉聲歎氣；與朋友團聚時熱鬧歡快，獨自一人時又為孤寂而愁眉苦臉；時歡時煩，飄忽不定，著實叫人不可捉摸，不僅使人感到難於相處，也令自己異常難受。這種不正常的表現，是“心理斜坡”在作怪。
人的感情在受外界因素刺激的影響下，具有多重性和兩極性。每一種情感具有不同的等級，還有著與之相對立的情感狀態，如愛與恨、歡樂與憂愁等。感情的等級越高，“心理斜坡”就越大，也就容易向相反的情緒狀態轉化。“心理斜坡”不但使人情緒不穩，而且會間接、直接地影響心理健康。
要克服“情緒短路”和“心理斜坡”的不良反應，得要重視自己的心理保健。常言道：“心病還須心藥醫”，首先要自覺地消除思想上的偏差，人生不可能總處於**，更不可能事事如意，在平凡日子中生活，就少不了要碰到許多麻煩事。關鍵是要懂得放鬆自己，以平常心麵對生活。隻有這樣，才能在不順心時不致陷入煩惱的泥坑而不能自拔。隻有善於保持良好的心理狀態，才能為自己營造出良好的生理狀態，從而贏得“健康人生”。
其次，應該勇於麵對新生活，主動體驗生活中的不同樂趣，尤其在今天改革開放的時代——既能在激動人心的活動中，體驗**的熱烈奔放，又能在平淡如水的日常生活中，享受悠然自得的生活情趣。既能在群體活動中感受快樂，又能在獨自生活時創造充實。隻有這樣，才能在碰到不順心的事或發生較大轉換時，避免產生心理上的反差而誘**緒短路。
▼不要勉強自己
態度積極而無怨無悔，乃是保持身心健康的最好方法。如果要長久保持，還需要禁止一切不當的行為，並設法自我放鬆，使自己心情開朗。
為取得成功，還必須隨時鞭策自己前進，但不可因此讓自己的情緒變得緊張，而直接影響精神狀態。一個工作雖好但精神很差的人，很難取得優秀的業績；另外，一個無法到達最終目標而不能享受成功所帶來喜悅的人，即使名利雙收，亦是毫無意義。
因此，生活中各方麵的活動都應保持平衡。“吃得飽不如吃得好。”同樣道理，拚命工作固然好，但用長遠的觀點來看，仍然有必要省下一些時間從事運動或睡眠，應盡量避免過度疲勞。
運動可以使我們的身體充滿活力，對緩解過度疲勞的神經具有極佳的效果。我們可以選擇一種或數種自己喜愛的運動，每天鍛煉，使之轉化為生活的一部分。最重要的是，運動時應盡量放鬆自己的心情，力所不及者，絕不可勉強。有些人喜歡打乒乓球，便可將它視為休閑運動。但這些人往往過於偏重技巧及輸贏，而忘記打球的最初目的。另一方麵，由於他們過於重視球技與輸贏，所以一點小小的失敗，都能使他們產生如同工作失敗時的挫折感，在此狀況下，運動反而成為緊張疲倦的誘因，失去原來休閑的意義，這樣豈不是本末倒置。
任何一種遊戲、比賽，最終目的皆在於娛樂。當然，我們可以進行富於高度刺激或技巧的運動競賽，但若過於計較得失即不合乎娛樂的宗旨。比賽是娛樂活動的一種形式，若硬是把生活娛樂的比賽也當作競爭來看，則極可能成為情緒緊張與精神疲勞的來源。
運動也應注意均衡，我們不可能以短跑衝刺的速度跑完1500米；也不可能一天之內打完一個月的網球。我們應該有計劃地每天定時運動，就像吃飯一樣，不但“定時”，而且還應“定量”，當你運動到感覺累的時候，便應立刻停止，不必勉強自己繼續做下去。隻有這樣，才能放鬆心情，保持身心健康。