快樂天才蘇東坡

蘇東坡具有極高的藝術造詣，但這並不意味著他就是一位藝術型個性的人。根據他純真、直率、豁達、樂觀等個性特征，使我們可以確定他是健康豐富型個性的人。

蘇東坡是一個“不可救藥”的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新派的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一個詩人，一個幽默大師。但這還不足以道出他的全部……

曆史上，宋代的文人一向靠著自我的修養，由現實生活中個人的境遇超脫出來，在萬物中自得其樂。所以宋代被貶的文人很多，但幾乎都心境豁達。蘇東坡應該是其中境界最高的一位，他曾經任杭州通判，以及在密州、徐州、湖州等地位職。後來因為作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。一個研究蘇東坡的外國人曾經作過統計，蘇軾一生擔任過30個官職，遭貶17次，頻頻往返於廟堂和江湖之間，還坐過130天監牢。然而，他一生豪放豁達，留下的詩文中很少悲觀厭世之作。至於蘇東坡曆次被貶的原因，真正可以稱得上是“莫須有”。

在“烏台詩案”中，蘇東坡受到牽連，被貶到黃州。他弟弟蘇轍曾經說過一句話：“東坡何罪？獨以名太高。”他太出色、太超眾，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，所以你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的。

蘇東坡比中國其他的詩人更具多麵天才的豐富感、變化感和幽默感。在“烏台詩案”中，全家人都為他擔心而哭泣，可他卻仍跟妻子開玩笑，讓妻子也像楊樸妻那樣，作一首滑稽詩給他送行。他被貶官黃州，妻子生了一個兒子讓他提詩，他嬉戲道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿”。蘇東坡被貶到了黃州，他失去薪俸，成了個農民，又帶著一家老小十數口，他生活得非常簡樸，開始緊巴巴地過日子。他把錢藏在瓦罐中，每天隻能取出一百五十文，然後立刻將瓦罐收在天花板上。另外他還準備了一個大竹筒，存放剩餘的零錢以備招待意外的訪客。麵對境遇的陡落，蘇東坡心中自然也苦悶難當，於是他移情於物，他耕作田間，自得其樂。

蘇東坡非常喜歡建築，甚至可以說，建築是蘇東坡的本性，他決心要為自己建築一個舒適的家。他把精力全用在築水壩，建魚池上，還從鄰居處移樹苗，從老家四川托人找菜種。他在田間地頭似乎忘掉了貶謫在外的煩惱，他像孩子一樣快樂地生活在田間，當孩子跑來告訴他每一個好消息，如說他們打的井出了水，或是他種的地上冒出針尖般小的綠苗，他會歡喜得像孩子般跳起來。他看著稻莖立得挺直，在微風中搖曳，或是望著莖上的露滴在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養家糊口，現在他才真正知道五穀的香味。他秋末種麥子時，一個好心腸的農夫來指教他說，麥苗初生之後，不能任其生長，若打算豐收，必須讓牛羊吃去初生的麥苗，等冬盡春來時，再生出的麥苗才能茂盛。等到小麥豐收時，他對那個農夫的指教無限感激。在這種自然的環境中，他的心境逐漸地開朗，開始坦坦****地過起他的小日子，漸漸地，他能夠以愉快的眼光看待周圍的人，並愉快地與他們相處。

蘇東坡在曲折的生活道路上，能隨遇而安也是和樂觀、開朗的心態分不開的。蘇軾熱愛生活，具有愛人之心。珍視親朋師友之間的情誼，對人生，對美好事物執著追求，至死不渝。蘇東坡的內兄在東坡來到黃州的第一年，曾來此和他們住了一段日子。第二年，蘇轍的幾個女婿曾輪流來此探望。蘇東坡落魄之時，卻還有當月下老人的閑情逸致，給弟弟物色到一個女婿。他根據子由的詩牽線包辦，對方從來沒見過他就答應了婚事。那時蘇東坡的朋友也是千奇百怪，其中兩個是道士，不但深信道教，而且是閑雲野鶴般四海遨遊。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個道士會見蘇東坡，此人據說已經120歲了，後來這位道長就成了蘇家的常客。

蘇東坡最好的朋友是陳糙，當年蘇東坡少壯時曾和他父親意見不合，終致交惡。陳糙住家離歧亭不遠。東坡去看過他幾次，陳糙在四年內去看過蘇東坡七次。由於一個文學掌故，陳糙在中國文學上以懼內之癖而名垂千古了。今天中文裏有“季常之痛”一個典故，季常是陳糙的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩裏，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言裏用“河東獅吼”就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，直到今天，“獅子吼”還是指絮絮不休的妻子，這個名字也因蘇東坡的這首打趣的詩而千古流傳了。

他仍能隨時隨地自得其樂，他快樂的秘訣就是盡量逃向大自然，不但杭州城本身、西湖，而且連杭州城四周十裏或十五裏之內，都成了蘇東坡時常出沒的所在。

這位大詩人甚至對烹飪也非常有研究，非常善於做菜，而且做菜的水平絕非一般，他尤其擅長製作紅燒肉。回贈肉便是蘇軾在徐州期間創製的紅燒肉。宋神宗熙寧十年四月，蘇軾赴任徐州知州。七月七日，黃河在澶州曹村埽一帶決口，至八月二十一日洪水圍困徐州，水位竟高達二丈八尺。蘇軾以身示卒，親荷畚插，率領禁軍武衛營，和全城百姓抗洪築堤保城。經過七十多個晝夜的艱苦奮戰，終於保住了徐州城。全城百姓無不歡欣鼓舞，他們為感謝這位領導有方，與徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，紛紛殺豬宰羊，擔酒攜菜上府慰勞。蘇軾推辭不掉，收下後親自指點家人製成紅燒肉，又回贈給參加抗洪的百姓。百姓食後，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱之為“回贈肉”。此後，“回贈肉”就在徐州一帶流傳，並成徐州傳統名菜。他組織民工疏浚西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。聽說他在徐州、黃州時最喜歡吃豬肉，於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為“東坡肉”。

麵對人生諸多的無奈，蘇東坡經曆了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了曆練和升華，他真正地成熟了——與古往今來許多名人一樣，成熟於一場災難之後的奮起，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。蘇東坡甚至覺得，如果一生能夠這樣平靜地生活在田間，未嚐不是一件快樂的事情。

元豐三年二月一日，蘇軾又被貶到黃州任團練副使。他依舊重新開始，他自己開荒種地，怡然自得地生活，把自己稱作“東坡居士”，這也就是“蘇東坡”的由來。蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之後，用文火燉上數小時，當然要放醬油。他做魚的方法，是今日中國人所熟知的。他先選一條鯉魚，用冷水洗，擦上點兒鹽，裏麵塞上白菜心。然後放在煎鍋裏，放幾根小蔥，不用翻動，一直煎，半熟時，放幾片生薑，再澆上一點兒鹹蘿卜汁和一點兒酒。快要好時，放上幾片橘子皮，乘熱端到桌上吃。

他又發明了一種青菜湯，就叫作東坡湯。這原本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，飯菜同時全熟。下麵的湯裏有白菜、蘿卜、油菜心、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒薑。在中國古時，湯裏照例要放進些生米。在青菜已經煮得沒有生味道之後，蒸的米飯就放入另一個漏鍋裏，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進得均勻。

善於探究人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠處處享受快樂滿足，就是因為他對人生持這種豁達的看法。

但是厄運並沒有因為蘇東坡的釋然而停止，在你言我語的惡意詆毀中，蘇東坡的罪似乎愈來愈大，於是蘇東坡的貶謫之地越來越偏遠，他被流放到嶺南勞動改造。當時的嶺南是個蠻荒之地，生活清苦，一年也沒幾回豬肉吃，唯一的好處便是盛產荔枝。蘇東坡從早到晚，邊看書邊吃荔枝，再苦再累，耳根清淨也就樂得舒服。歌是不唱了，但歪詩還常寫來寫去，全是寫荔枝。當權的人見到他的詩怒不可遏，貶到嶺南還磨不滅他的精神，幹脆貶到南頭吧。於是，蘇東坡跨洋過海，到了海南島。

晚年貶謫海南，這已是十足的流放。蘇東坡剛到海南之時，思想感情上的確曾經產生過短暫的彷徨與苦悶，但他很快便以他獨特的人生觀打透了這層隔膜。他曾寫道：“吾始至海南，環視天水之際，淒然傷之，曰：何時得出此島耶？已而思之，天地在積水中，九州在瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島？念此可以一笑。”這樣的認識假如不以科學的觀點去看，“有生孰不在島者”倒是一個很豁達而深邃的哲學命題。誰都會在煩惱的包圍之中，誰都擺脫不了作為社會的人的環境的束縛，要想求得解脫，隻有對這種與生俱來的現象付諸一笑。這就是蘇東坡在海南島上頓然獲取的哲理啟示。

他一再高歌：“他年誰作輿地誌，海南萬裏真吾鄉”“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”……表現了對流放海南的不悔不怨之情。這樣達觀的態度是曆代被流放海南的眾多政客們無法相比的。

他依舊不忘自嘲調侃，當地無醫無藥，他就告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”他出外訪友，遇上急雨，便戴上竹笠，穿木屐，惹得群兒爭笑，村犬爭吠；他依然不改其樂，覺得九州之外皆環海，也不過是一個大島罷了，沒有什麽優劣。每天他高興地大吃荔枝三百顆，沒事在三岔路口數著來往行人。出門不怕迷路，因為家在牛欄邊，隻要循著牛屎就能找到歸路；他與當地人士閑逛夜市，置酒相邀；他食芋飲水，著書為樂；他行醫治病，搜集藥方；他還認真探討佛道二教的“養生”之術，並認真加以體驗、實行……就在人們認為“海外炎荒，非人所居”的海南島上，自得其樂的生活下來。詩酒自娛，不棄平生愛好，人在煩惱苦悶或精神過度緊張的時候，能以另一種愛好轉移一下注意力，對於健康大有好處。東坡流放海南的三年間，無日不飲酒賦詩，作文寫字。這不僅為我們留下了一筆寶貴的文學遺產，而且也幫助他在窮愁潦倒的情況下，自娛身心，渡過難關。他不僅飲酒，還親自釀酒，釀出各種各樣的酒，有一首詩的標題是《庚辰歲正月十二日，天門冬酒熟，予自漉之，且漉且嚐，遂以大醉，二首》。所謂的漉，就是用布巾來過濾酒。在海南，除了飲酒賦詩，東坡仍不間斷他的書法藝術，還把它當成娛樂身心，待客會友的活動。他閑時，自書陶淵明、杜甫、柳宗元等名家的詩文贈送朋友、客人。也有大陸上那些不怕“罪臣”牽連的和尚、道士渡海遠道前來索取他的墨跡。此外，愛郊遊，愛訪友，愛談禪論佛等愛好，東坡在海南一樣也沒丟。在寂寞困頓之中，這些習慣愛好幫了他的大忙，不至於終日憂愁歎息。當地人也不勢利，對於這樣一位失去了權勢的老人，並不因為從他身上撈不到什麽“油水”而疏遠他，使他總算還有一個可以娛樂自我，修煉身心的環境。

海南島炎熱多雨，北方人多不習慣。但東坡經過觀察和分析，終於領悟到，這隻是一個適應的問題。他盡量改變自己原有的生活習慣以適應當地的自然環境。終於他覺得海南的氣候是十分宜人的。“海南無夏”，“四時皆似夏，一雨即成秋”等是他的評價。對氣候是如此，對飲食，東坡也努力適應，對一些過去一聽說就要嘔吐的東西也吃起來了，還稱讚“色味香皆奇絕”。在殘酷的迫害麵前，他信奉佛道“齊生死，等榮辱”的觀念，在旁人看來無法忍受的“炎荒”生活中，闖出了自己安然閑適的新境界。他依舊像在別處一樣，更加地深入到生活的底層，與普通老百姓建立了深厚的感情，融化在普通群眾之中，因而感到了生活中各種質樸純真的樂趣。他宣言“我本儋耳人，寄生西蜀州”，所以不僅環境相宜，人情更是珍貴。人們幫他蓋房子，分給他豬肉，送給他蔬果……這種自然環境與社會環境的和諧統一，使逆境中的東坡終於安然無恙，熬過了三年的謫居生活。沒有這種樂觀的心態，在那個遠離家鄉遠離親人的孤獨小島上，蘇東坡可能早就駕鶴回天了。

當然蘇東坡最快樂就是寫作之時。蘇東坡覺得他勞而有獲，心中歡喜，他寫出：“某現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十數畦，桑百餘本。身耕妻蠶，聊以卒歲也”的詩句。不管怎麽說，能使讀者快樂，的確是蘇東坡作品的一個特點。蘇東坡曾寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時。心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”蘇東坡的文字使讀者的感受亦暢快如此。歐陽修說，每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章他就歡樂終日。雖然貶謫在外，但是蘇東坡的詩詞仍然流傳很廣，似乎沒有受到地域的阻隔。就連遠在京城的宋神宗仍然能夠經常看到蘇東坡的詩詞，宋神宗身邊的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即使在蘇東坡貶謫在外的時候，隻要有他這新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之麵感歎讚美之。但是皇上越是對蘇東坡感歎讚美，就越使某些大臣害怕不已，必使神宗在世一日，令蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

有一次，蘇東坡寫到力辯文章本身使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬。他在世的最後一年，有時他曾想拋棄筆墨永遠不再寫作，因為他一輩子都是以筆惹禍。他在給朋友的回信中說：在遠方孤寂無聊之後，寫出一篇文章數日都很高興，寢食有味。如此方知文章如金玉珠月，實在是很難拋棄。作者自由創作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺得愉悅歡喜，文學存在人間，也就大有道理了。

蘇東坡在中國曆史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則，始終堅定不移；二則是出於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品道德構成了他名氣的軀幹，他的風格文章之美，則構成了他精神之美的骨肉。

蘇東坡一生的浩然之氣不盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生而俱來。並以生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則複為人。此理之常，無足怪者。”

蘇東坡曾對弟弟說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒，在吾眼中天下沒一個不是好人。”他的隨和、大度，使所有人都能和他親密相處。他可以一邊形容著海棠花的秀麗是“翠袖卷紗紅映肉”，一如一位粉紅著臉的少女，一邊卻摸著自己的肚子說“散步逍遙自捫腹”。有一次，他獨自騎著馬告別前來送行的父親和弟弟，要到鳳翔做官。行路高高低低，他頻頻回頭看著弟弟的烏紗帽出出沒沒，盡管心中不舍，卻依然筆下幽默地寫道：“登高回首坡壟隔，但見烏帽出複沒。苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。”這似乎也說著仕途的起落無常。在常人難以想象的境遇變遷中，蘇東坡徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，於是對話也一定會變得異乎尋常。蘇東坡豪氣地唱著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。盡管時代變換，人事灰飛煙滅，那又如何，不如還是“一樽還酹江月”，獨享其樂吧。或許在我們看來，蘇東坡的樂觀是無奈的樂觀，可是如果沒有這份災難過後的心態調適，失落後的心理轉移，落寞之中的自我反省，或許就沒有那些對淒苦的掙紮和超越的優美詩文，也就不會有一個可愛樂觀的蘇東坡了。

雖然一生仕途坎坷，被流放蠻荒之地生活貧困，甚至被嚴刑拷打、幾乎喪命，他依然自得其樂，微笑接受，不改他頑皮、快樂的天性。他童心不老，蘇轍說他晚年寫詩：“精深華妙，不見老人衰敗之氣。”因為他以心理上的年輕，抵消了生理上的衰老；他心源不死，因此，生活之水長流；他才華卓著，根本不用去忌妒別人，所以，他從不因妒火中燒而傷神；他胸懷寬廣坦**，宰相肚裏能撐船，對一切得失、榮辱都視同兒戲，一笑了之，所以人們都非常喜愛他。他的樂觀心態影響到他的創作，所以，看他的作品都感到了一種曠達豪邁之感。蘇軾博學百家，善於廣采博引，並不為一家之見所障目，而是取眾家之所長，化為己用。他的樂觀心態又幫助他揚棄眾學之糟粕，所以，樂觀精神在他身上得到充分表現，使他成為獨異於眾的，在厄運麵前亦能引吭高歌的樂天派詩人。林語堂先生稱他是“一個快樂的天才”，或許就是這樣樂天、幽默的性格，使他成為無可替代的蘇東坡吧！偉人的思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字隻是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。