克製與強製是取得成功的因素

1892年12月15日，37歲的喬治·蓋蒂和40歲的莎拉·蓋蒂中年得子，即後來雄踞世界巨富榜榜首20年之久的瓊·保羅·蓋蒂。

喬治本來是個普通的教員，在妻子莎拉的鼓勵和財政上的資助下，才讀完法學院，後來成為頗有成就的律師。

到了1903年，即保羅·蓋蒂11歲的時候，喬治的淨產值財產已經超過25萬美元。1903年，他又以500美元在包特維爾西邊的奧色治印第安人的領地買下了1100英畝土地，稱為“50號地”，並組成了“明尼荷馬石油公司”。喬治是公司主要的股票持有人，並任總經理。喬治的油井不斷地往上冒油，家產越來越雄厚。

保羅·蓋蒂完成了高中教育之後，就開始在各大學兜圈了。他沾染了所有富家子弟的一切惡習，生活**而又糜爛。1912年4月，學業上不思進取的保羅請假兩個月到日本和中國旅行，此次之行對他以後的人生觀影響頗大。

在日本，那裏的人都很有禮貌、節儉、勤勞、一絲不苟，讓他從此很相信日本人。幾十年後，蓋蒂石油公司幾乎獲得了日本三菱石油公司49%的股權。蓋蒂石油公司的幾艘油輪，都是在日本的造船廠製造的。此外，蓋蒂王國還與日本很多的大企業有著密切的交往。

在中國，保羅感受到中國人“天生的力量和氣質”。當時，中國的最後一個封建王朝剛剛被推翻，政局很不穩定，貧富懸殊極大。但處在最底層的勞動人民依然生生不息地勞作著，表現出極強的生存能力和生命力。保羅為中國的落後大發感慨，同時也為中國人的勤勞品格所折服，又被中國人的忠誠而感動。雖處亂世，但人們仍然表現出很高的操守。

讀千卷書，行萬裏路——這句中國的古語也許保羅·蓋蒂並不知曉。他雖然沒有興趣讀書，但社會的曆練，使他明白了許多事理。他終於浪子回頭，在繼承父業後又將父業推向一個新的高峰。據估計，保羅·蓋蒂的個人資產有20億~40億美元之巨。

1976年，保羅·蓋蒂去世，留下巨額遺產，按照他的遺囑，將其中13億美元交“保羅·蓋蒂基金會”。

保羅·蓋蒂曾不止一次地對他的子女們說：

“一個人能否掌握自己的命運，完全依賴於自我控製力。如果一個人能夠控製自己，他就不必總是按喜歡的方式做事，他就可以按需要的方式做事。這正是人生成功的要點。”

戒煙給了他啟示

保羅·蓋蒂年輕時不愛讀書愛旅遊。有一次，他開著車在法國的鄉村疾馳，直到夜深了，天下起大雨，他才在一個小城鎮找一家旅館住下來。

他倒在**，準備睡覺時，忽然想抽一支煙。取出煙盒，不料裏麵卻是空的。由於沒有煙，他就更想抽煙了。他索性從**爬起來，在衣服裏、旅行包裏仔細搜尋，希望能找到一支不小心遺漏出來的煙。但他什麽也沒有找到。

他決定出去買煙。在這個小城鎮，居民沒有過夜生活的習慣，商店早就關門了。他唯一能買到煙的地方是遠在幾公裏之外的火車站。當他穿上雨鞋、披上雨衣，準備出門時，心裏忽然冒出一個念頭：“難道我瘋了嗎？居然想在半夜三更，離開舒適的被窩，冒著傾盆大雨，走好幾公裏路，目的隻是為了抽一支煙，真是太荒唐了！”

他站在門口，默默思考著這個近乎失去理智的舉動。他想，如果自己如此缺少自製力，能幹什麽大事？

他決定不去買煙，重新換上睡衣，躺回被窩裏。

這天晚上，他睡得特別香甜。早上醒來時，他渾身輕鬆，心情很愉快。因為他徹底擺脫了一個壞習慣的控製。從這天開始，他再也沒有抽過煙。

後來，蓋蒂在給一些渴望學到成功經驗的年輕人講述這件事時說：“我並不是想用這件事指責香煙和愛好香煙的人。我隻是想告訴大家，我當時已被一個壞習慣控製，快到了不可救藥的地步，幾乎成了它的俘虜。”

最難控製的是自己。佛學的道理並不高深，也不需要特別的技巧去做，但是沒有幾個人得道成佛。原因在於，沒有人能把自己完全控製住，人們免不了放縱自己，一任自己情欲的發展。

為佛之道在一“空”字。男子漢大丈夫，說放就放，一切都無所謂了，這就是四大皆空的“空”。

可是明白了這個道理的人，卻又自歎辦不到。掙錢養家的事，說不做就可以不做，但是沒有幾個人能馬上做到這一點。

所以，盡管我們老說“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的卻沒有幾個人。非不能也，是不為也。

人很難控製自己的七情六欲，就如在法庭上，一些犯人對於法官的質問通常會以“我不記得了”或“我不知道”來回答。所以聰明的律師就會用盡各種可能的辦法來套取犯人的供詞。有時他會故意羞辱犯人，激怒犯人。一旦犯人上了鉤，被律師的話刺激得怒不可遏，就往往會失去控製，說出他在冷靜的情況下不會說出的供詞。

人的一生，有許多事情要做，有的人能夠成就一番事業，有的人卻一事無成。除了機遇不同外，有的人勤奮，有的人懶惰。但是有些人雖然勤奮，卻漫不經心。這是人的最大的弊病，它使得人蹉跎一生，無所成就。而克服漫不經心，就必得有一定的意誌力來約束自己，讓自己一次隻完成一件事。

自製方能製人

有一次，小江和辦公大樓的管理員發生了一場誤會，這場誤會導致了他們兩人之間的彼此憎恨，甚至演變成激烈的敵對態勢。這位管理員為了顯示他對小江的不滿，在一次整棟大樓隻剩小江一個人時，他就立即把整棟大樓的電閘關掉。這種情形發生了幾次，小江決定進行反擊。

周末下午，機會來了。小江剛在桌前坐下，電燈滅了。小江跳了起來，奔到樓下鍋爐房。管理員正若無其事地邊吹口哨邊鏟煤添煤。小江惱羞成怒，以異常難聽的話辱罵對方，而出人意料的是管理員卻站直身體，轉過頭來，臉上露出開朗的微笑，他以一種充滿鎮靜與自製力的柔和聲調說道：“呀，你今天晚上有點兒激動吧？”

完全可以想象小江是一種什麽感覺，麵前的這個人是一位文盲，有這樣那樣的缺點，但他卻在這場戰鬥中打敗了小江這樣一位高層管理人員。況且這場戰鬥的場合以及武器都是小江挑選的。

小江非常沮喪，恨這位管理員恨得咬牙切齒，但是沒用。回到辦公室後，他好好反省了一下，覺得唯一的辦法就是向那人道歉。

小江又回到鍋爐房，輪到那位管理員吃驚了：“你有什麽事？”

小江說：“我來向你道歉，不管怎麽說，我不該開口罵你。”

這話顯然起了作用，那位管理員不好意思起來：“不用向我道歉，剛才並沒人聽見你講的話，況且我這麽做，隻是泄泄私憤，對你這個人我並無惡感。”

你聽，他居然說出對小江並無惡感這樣的話來。小江非常感動，兩人就那麽站著，居然還聊了一個多小時。

從那以後，兩人成了好朋友。小江也從此下定決心，以後不管發生什麽事，絕不再失去自製。因為一旦失去自製，另一個人——不管是一名目不識丁的管理員還是一名有教養的人——都能輕易將他打敗。

這件事告訴我們：一個人必須先控製了自己，才能控製別人。

自製不僅僅是人的一種美德，在一個人成就事業的過程中，自製也可助其一臂之力。

有所得必有所失，這是定律。因此說，要想取得並非是唾手可得的成功，就必須付出自己的努力，自製可以說是努力的同義語。

自製，就要克服欲望。七情六欲，乃人之常情。古語有說：“食色美味，高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，遠景之事，不可操之過急，欲速則不達也，故必控製自己。否則，舉自身全力，力竭精衰，事不能成，耗費枉然。又有些奢華之事，如著華衣，娛耳目，實乃人生之瑣事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然會頹廢不振，空耗一生。”

有人說了，一個人要想在事業上取得成功，務必戒奢克儉，節製欲望，隻有有所棄，才能有所得。

自製不僅僅是在物質上克製欲望，對於一個要想取得成功的人來說，精神上的自製力也是重要的。衣食住行畢竟是身外之物，不少人都能成功，甚至是盡善盡美地克製，但精神上的、意誌力上的自製卻非人人都能做到。

如果你今天計劃做某件事，但早上起床後，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否會義無反顧地披衣下床？

如果你要遠行，但身體乏力，你是否要停止旅行的計劃？

如果你正在做的一件事遇到了極大的、難以克服的困難，你是繼續做呢，還是停下來等等看？

對諸如此類的問題，若在紙麵上回答，答案一目了然，但放在現實中，自己去拷問自己，恐怕也就不會回答得太利索了。眼見的事實是，有那麽多的人在生活、工作中遇到了難題，都被打趴下了。他們不是不會簡單地回答這些問題，而是缺乏自製力難以控製自己。

如何培養自製力？按常理說，無非是要有堅強的意誌和毅力。這好像是讓人用道德的力量來束縛、控製自身的行為。在現代行為學家看來，這種說法僅僅是對了一點。

如果人們僅靠意誌與毅力來培養自己取得成功的能力，可為什麽有那麽多人都沒能成功呢？難道能說他們缺乏意誌與毅力？

行為學家在分析了人們成功的因素之後，告訴我們培養自製力的幾種科學的方法。

首先，掌握自己的思想。這一點可以說是與我們傳統的認識相吻合，沒有意識作用先導，人就不可能有具體的行為。控製思想，就要明白自己想要什麽，不能要什麽，這是認識問題；然後再拒絕不能做的事，強製自己做該做的事，這是方法的問題；最後再掂量一下，自己做了會如何，不做又會如何，這是建立毅力的前提，是由控製思想向控製行為過渡的問題。

其次，控製目標。目標是思想的核心，更是行動的指南，也是取得成功的重要方法。人不可能無為而治，都要有一定目的，做事都要有計劃，不能東一下西一下，無頭無序。

有了目標你就可以全麵規劃一下人生進程。你想成功？你想取得什麽樣的成功？你想怎樣達到成功的目的？你的長期目標、中期目標、短期目標是什麽？如何去修正你的目標？圍繞一係列問題審視自己，心中自會明亮許多。

需要強調的是，控製好目標也是取得成功的一種重要方法。控製目標，就要製定目標。目標有長期的、中期的，也要有短期的。像我們買衣服一樣，買皮衣時，要考慮到這件皮衣能穿三五年；買襪子時，隻需想著能穿三五個月即可；買鞋子時，要想著這鞋得穿一兩年。不同的衣服，穿著時間不同，就要在價格、質量等方麵做不同的考慮。再如學生參加高考，在複習階段，也應製定類似這樣的目標：5個月之內，要怎麽複習？近一兩個月之內，該重點攻克哪一門課程？每周六，該完成計劃中的哪些事？如此，中長期目標與短期目標並舉，做起來就心中有數，忙而不亂了。

修訂目標也是重要的一步棋。目標永遠是超前的考慮，當做到某一步時，一些意料不到的事情就會出現。這個時候，如果不對目標及時地修訂，那麽目標因不能如約執行而處於廢棄的危險境地。修訂目標就像整理自己的衣櫃，到一定時候，就要看看，哪些衣服還能穿，哪些衣服不能穿？哪些衣服要縫補改裝，哪些衣服又要添置新的。不斷整理，才能讓衣櫃裏的衣服隨時能滿足自己衣著的需要。

第三是控製時間。人們生活在空間和時間中，空間容納人，時間改變人。很多人事情做不好，就是沒利用好時間。

操縱時間是門大學問，在國外專門有向人們提供時間安排的時間管理專家，他的工作就是把你計劃要做的事，結合你的個人情況，做一個統籌的安排。這可不是一件輕鬆的事，人們往往不但不明白自己要做哪些事，而且還不明白在什麽時候，用多長時間來做某件事。但是，難的是如何將那麽多事和有限的時間充分地融合在一起，事情做好了，時間也沒白白浪費。你可選擇時間來工作、遊戲、休息，雖然客觀的環境不一定能任人掌握，但人卻可以自己控製時間來安排好一切。當我們能控製時間時，就能順利地進行、完成計劃了。

人們不可能把自己的時間都交給時間管理專家去管理，隻有自己擔當起自己的時間管理，籌劃自己要做的事。

第四是控製自己的關係群。關係群就是與你保持一定聯係並有關係的人群。一個人不可能與他遇到的每個人都建立較為親密的關係，必然要有所選擇。

選擇一定的關係群做什麽？與他們溝通、交流，向他們學習，與他們共享休戚，一同成長。

常說“近朱者赤，近墨者黑”，社會中常接觸的人對你有非常大的影響，一定程度上也決定了你會吸收什麽樣的知識和概念，在頭腦中構建起什麽樣的理念，這些會極大地影響一個人的處世態度與行為方式。

一個人的成功往往離不開機遇，這是眾所周知的道理，經常接觸的人群就是給你提供機遇頻率最高的人群，相互之間的了解，做事方式上也逐步靠近，這樣便有了合作的意向、托付的意向，他人的這些意向在你身上付諸實施，就等於機遇降臨到了你的頭上。

第五是掌握溝通的方式。與人溝通交流也是一門不小的學問，但很多時候，不少人在與人打交道時，就因為對某些細節不太注意，而使他們失去了很多機會，比如說做一個聆聽者。行為學家告訴我們：我們在講話的時候，是學不到什麽東西的，而聆聽，卻讓我們學會觀察以及吸收。與人溝通時，我們要用信息來使聆聽者獲得一些價值，並彼此了解。

很多人擅長侃侃而談，並以此為榮。的確，在很多時候，這些人奔放的思想、精彩的言辭烘托了交際氛圍，使大家能交融在一起，彼此很高興、友善地進行交流溝通。但對這些人來說，如此的舉止或許能使你贏來朋友，卻得不到對你有用的信息。這樣的交際方式隻能使你付出，卻無法收獲什麽。

近代以來出現的藝術家、文學家、哲學家等業界泰鬥，很多都是性格內向的人。為什麽他們更適宜成就大業？或許這裏有很多可供解釋的理由，性格內向的人，行為方式是收斂式的，能沉下心來思考等。性格內向的人在與人交往時，往往都是在做聽眾，而非演講者。傾聽可以使他們有機會知悉別人的觀點，體會到對方的過人之處，並把這一切吸納到自己的知識與智慧係統中來，從而提高自己。但是缺少交流，在有些想法上得不到意見的交換，從而可能形成極端的我行我素。

因為在人際交往中，如果都是性格內向的人紮在一堆，那氣氛會顯得太過於沉悶。若人家都願做忠實的聽眾，把裝納知識與智慧的口袋敞得開開的，都等著別人往外出，這交際活動就難以有序地進行。

既然要收獲就必然要付出，性格內向的人可以做回演講者，把自己的知識與智慧傾倒出來，與大家共享。其實，如果真的這樣做了，就會發現，你不單單是在付出，同樣也在收獲，可以聽聽人們對自己觀點的反應，因此在一定程度上可以檢驗你觀點的“質量”如何，它們是否需要“吐故納新”等。看來，在交際場合，講與聽這兩個角色不是絕對的，兩者可以適時轉換，隻要時時在敞開著“口袋”，無論扮演什麽角色，都會有所收獲，都會從這些收獲中獲得成功的基因。

最後，要學會控製情緒。情緒是人的思想與行為的伴生物，事情做得順利與否，很大程度上受到情緒的影響。

如果事情做砸了，對自己的情緒控製處理不當，情緒往往會改變原來的觀念，並自然而然地對以後要做的事產生影響。情緒不是思想和行為的終極“排泄物”，它是它們中的一個過程，一個環節。其實，壞情緒不僅僅是暴怒、頹喪，它還包括憂慮。對所做的事過於患得患失，情感過於低沉，瞻前顧後，都會成為你邁向成功的道路上的障礙。

人生羊皮卷

人最難戰勝的是自己。換句話說，一個人成功的最大障礙不是來自於外界，而是自身，除了力所不能及，能做的事不做或做不好，那就是自身的問題，是自製力的問題。一個成功的人，是在大家都做情理上不能做的事，而他自製不去做；大家都不做情理上應做的事，而他強製自己去做。做與不做，克製與強製，這就是取得成功的因素。