不必較真

孟子認為，君子之所以異於常人，便是在於其能時時自我反省。即使受到他人的不合理的對待，也必定先躬省自身，自問是否做到仁的境界？是否欠缺禮？否則別人為何如此對待自己呢？等到自我反省的結果合乎仁也合乎禮了，而對方強橫的態度卻仍然未改，那麽，君子又必須反問自己：我一定還有不夠真誠的地方，再反省的結果是自己沒有不夠真誠的地方，而對方強橫的態度依然故我，君子這時才感慨地說：“他不過是個荒誕的人罷了。這種人和禽獸又有何差別呢？對於禽獸根本不需要斤斤計較。”

每個人都生活在社會中，有人的地方自然會有矛盾。有了分歧不知怎麽辦，很多人就喜歡爭吵，非論個是非曲直不可。其實這種做法很不明智，吵架又傷和氣又傷感情，不值。不如大事化小，小事化了。俗話說家和萬事興，推而廣之，人和也萬事興。人際交往中切不可太認死理，裝裝糊塗於己於人都有利。

事實上，按照一般常情，任何人都不會把過去的記憶像流水一般地拋掉。就某些方麵來講，人們有時會有執念很深的事件，甚至會終生不忘，當然，這仍然屬於正常之舉。誰都知道，怨恨會隨時隨地有所回報，所以，為了避免招致別人的怨憤或者少得罪人，一個人行事需小心在意。《老子》中據此提出了“報怨以德”的思想，孔子也曾提出類似的話來教育弟子，其含義均是叫人處事時心胸要豁達，以君子般的坦然姿態應付一切。

《莊子》中對如何不與別人發生衝突也作過闡述。有一次，有一個人去拜訪老子。到了老子家中，看到室內淩亂不堪，心中感到很吃驚，於是，他大聲咒罵了一通揚長而去。翌日，又回來向老子道歉。老子淡然地說：“你好像很在意智者的概念，其實對我來講，這是毫無意義的。所以，如果昨天你說我是馬的話我也會承認的。因為別人既然這麽認為，一定有他的根據，假如我頂撞回去，他一定會罵得更厲害。這就是我從來不去反駁別人的緣故。”

從這則故事中可以得到如下啟示：在現實生活中，當雙方發生矛盾或衝突時，對於別人的批評，除了虛心接受之外，還要養成毫不在意的功夫。人與人之間發生矛盾的時候太多了，因此，一定要心胸豁達，有涵養，不要為了不值得的小事去得罪別人。而且生活中常有一些人喜歡論人短長，在背後說三道四，如果聽到有人這樣談論自己，完全不必理睬這種人。隻要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必在意別人說些什麽呢？

做人固然不能玩世不恭，遊戲人生，但也不能太較真，認死理。“水至清則無魚，人至察則無友”，太認真了，就會對什麽都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成了凹凸不平的山巒；肉眼看很幹淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕許多人都會被看成罪不可恕、無可救藥的了。

人非聖賢，孰能無過。與人相處就要互相諒解，經常以“難得糊塗”自勉，求大同存小異，能容人，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂願；相反，過分挑剔，“明察秋毫”，眼裏不揉半粒沙子，，什麽雞毛蒜皮的小事都要論個是非曲直，容不得人，人家也會躲你遠遠的，最後，你隻能關起門來當“孤家寡人”，成為使人避之唯恐不及的異己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同，存小異，團結大多數人。他們具有寬闊的胸懷，豁達而不拘小節；大處著眼而不會鼠目寸光；從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的人。

但是，如果要求一個人真正做到不較真、能容人，也不是簡單的事，首先需要有良好的修養、善解人意的思維方法，並且需要經常從對方的角度設身處地地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，就會多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬出半點毛病，動輒橫眉立目，發怒斥責，屬下畏之如虎，時間久了，必積怨成仇。許多工作並不是你一人所能包攬的，何必因一點點毛病便與人慪氣呢？可如若調換一下位置，站在挨訓人的立場，也許就會了解這種急躁情緒之弊端了。

有位同事總抱怨他們家附近小店賣醬油的售貨員態度不好，像誰欠了她巨款似的。後來同事的妻子打聽到了女售貨員的身世，她丈夫有外遇離了婚，老母癱瘓在床，上小學的女兒患哮喘病，每月隻能開四五百元工資，一家人住在一問15平方米的平房。難怪她一天到晚愁眉不展。這位同事從此再不計較她的態度了，甚至還建議大家都幫她一把，為她做些力所能及的事。

在公共場所遇到不順心的事，實在不值得生氣。有時素不相識的人冒犯你，其中肯定是另有原因，不知哪些煩心事使他此時情緒惡劣，行為失控，正巧讓你趕上了，隻要不是惡語傷人、侮辱人格，我們就應寬大為懷，不以為然，或以柔克剛，曉之以理。總之，沒有必要與這位原本與你無仇無怨的人瞪著眼睛較勁。假如較起真來，大動肝火，槍對槍、刀對刀地幹起來，再釀出個什麽嚴重後果來，那就太劃不來了。與萍水相逢的陌路人較真，實在不是聰明人做的事。假如對方沒有文化，與其較真就等於把自己降低到對方的水平，很沒麵子。另外，從某種意義上說，對方的觸犯是發泄和轉嫁他心中的痛苦，雖說我們沒有義務分攤他的痛苦，但確實可以你的寬容去幫助他，使你無形之中做了件善事。這樣一想，也就會容忍他了。

人生有許多事不能太認真，太較勁。特別涉及人際關係，錯綜複雜，盤根錯節。太認真，不是扯著胳臂，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂乎。順其自然，裝一次糊塗，不喪失原則和人格；或為了公眾為了長遠，哪怕暫時忍一忍，受點委屈也值得，心中有數（樹），就不是荒山。有時候，事情逼到那個份上，就玩一次智慧，表麵上給他個“模糊數學”，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是“糊塗”。評職、晉級時，某候選人向你麵授機宜，討你個“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當麵掃他的興，這時候你怎麽辦？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，劃“O”時再較真，不失原則。人格，似乎也不失。當事人問到了，坦誠指出他不夠格兒的地方，不問就順其便。 “糊塗”是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純淨的妙方。

“難得糊塗”原本就是緣由“不公平”而發的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想鏟除種種不公又不可能，或自己無能，那就隻好祭起這麵“糊塗主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。假如能像濟公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人則毫不介意，照樣酒肉穿腸過，“哪裏有不平哪有我”，專揀達官顯貴“開涮”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊塗”。

富貴功名、榮枯得喪，人間驚見白頭、詩酒琴書，世外喜逢青眼。