隨遇而安是生活最佳狀態

高僧弘一大師，晚年把與修行統合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊來拜訪他，吃飯時，他隻配一道鹹菜。夏丐尊不忍問道："難道著鹹菜不會太鹹嗎?"“鹹有鹹的味道。”弘一大師答道。吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。

夏丐尊又問："沒有茶葉嗎?怎麽喝這麽平淡的開水?"弘一大師笑著說："開水雖淡，淡也有淡的味道"生活中，來什麽品味什麽，弘一大師用行動詮釋了“隨遇而安”的真正涵義。可以說，隨遇而安是一種人生至高境界，隨遇而安是一種理性的平常心態，隨遇而安是一種淡定。既來之，則安之。

蘇軾的友人王定國有一名歌女，名叫柔奴，眉目娟麗，善於應對，其家世代居住京師，後王定國遷官嶺南，柔奴隨之，多年後，複隨王定國還京。蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：“嶺南的風土應該不好吧?"不料柔奴卻答道："此心安處，便是吾鄉。"蘇軾聞之，心有所感，遂填詞一首，這首詞的後半闕是："萬裏歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道：此心安處是吾鄉。"在蘇軾看來，偏遠荒涼的嶺南不是一個好地方，但柔奴卻能像生活在故鄉京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容仿佛帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，並且是心靈之安的結果。

“此心安處是吾鄉”,直到今天，仍然被無數漂泊者當作**之語。多少"身在異鄉為異客"的人，因能隨遇而安，故而不論在什麽樣的環境裏，均能安之若素。而能安之若素之人，方可心無煩憂，一心做自己應做或愛做之事。

有人感喟人生像一杯醉人的烈酒，下得腹中，甘苦自知；有人說人生是一段如歌的行板，一路唱來，悠然在心；有人說人生如一場殘酷的戰爭，赤搏上陣，卻勝敗難料……如此種種，各執其詞，其間各有各的得意歡笑，亦各有各的失意悲哀。

其實，人生是什麽並不重要，重要的是要懂得隨遇而安。當然，隨遇而安不是苛求，更不是勉強。

人在順境中隨遇而安，人在困境中同樣要隨遇而安。人生有失就有得，塞翁失馬焉知禍福看似老生常談，倘若一個人真能做到寵辱不驚了，懂得有失就有得的道理，那真是難能可貴了，也不會為一時的得失爭得個魚死網破；也不會因情而怒因利而仇；也就不會有親兄弟反目為仇，父子倆形同陌路；也就不會有唐代孟郊的那首“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"的登科後之狂喜。

隨遇而安，表麵上看，它是一種停頓，甚至好像有些隨波逐流，落入俗套。可是，當你陷入一種不好的境遇，又無力改變現狀的時候；當你的生活突然發生變故，需要麵臨重新開始的時候；當你想擺脫目前的現狀，卻不知道下一步該如何去做的時候，"隨遇而安"也許是最好的"解藥"-一因為，人生需要做的事情很多，這件暫時不能做，可以先做另一件；因為，在你沒有完全看清楚這個改變對你意味著什麽之前，你無法判斷方向；因為，你仍然沒有積蓄到足夠的力量，你無法按照自己的願望去實現理想；因為，你不夠自信，總想選擇最佳時機……

所以，能否隨遇而安是在考驗一個人的應變能力。

當然，隨遇而安的最終結果是建立在一個人對生活的追求和目標上。對於某些人，它是一種過渡性的解決問題的方法，可以幫助你盡量克服一般人在遇到人生障礙時容易產生的"急躁",保持頭腦冷靜，在現有的條件下做到最好，同時尋找最適合自己的出路。 對於有些對人生質量要求更高的人，隨遇而安則是一種境界，讓人無論身處何位，都能達觀從容、遊刃有餘、運籌帷幄。

總之，隨遇而安是告訴人們，麵對逆境和厄運要學會承認現實、接受現實、適應現實，與其怨天尤人或是一味逃避，不如因勢利導、適應環境，在既有的條件下，盡自己的力量和智慧去發揮和創造，尋求新的道路，以獲得進步、快樂和寧靜，假以時日，也許便有了打破困境的出口。