#五

元朝末年，蒙古統治者慘無人道，不僅按照蒙古、色目、漢、南漢人的等級，公開進行種族歧視，對漢人任意殺戮、掠奪，全國稅額比元初增加20倍，百姓流離失所，饑寒交迫。而且，他們還實行保長連坐製，每10戶漢人委派一個蒙古族人作為“領導”，無償地好吃好喝，10戶隻有一把菜刀，菜刀由“領導”掌管，誰家做飯做菜，需要他的批準，才能使用菜刀；誰不服管理，甭想借菜刀。更讓漢人屈辱不堪的是，誰家女兒出嫁，或者兒子娶媳婦，首夜權統統歸“領導”所有……

哪裏有壓迫，哪裏就有反抗！至正十一年（1351年），元朝征發15萬人治理黃河，並派兵2萬沿河布防，準備鎮壓群體性事件。監督修河的官吏貪汙作弊，克扣民工的“夥食費”，讓民工挨餓受凍幹苦力，人民的忍耐已經到了極限。於是，民謠“石人一隻眼，挑動黃河天下反”，便在工地上不脛而走。韓山童、劉福通等順應時代呼喚，頭裹紅巾，殺白馬黑牛祭天，揭竿而起，窮苦百姓紛紛響應，天下震動。蒙古大軍和漢族地主武裝聯起手來，殘酷圍剿、鎮壓紅巾軍農民起來。“明王”韓山童被捕遇難，劉福通死裏逃生，輾轉來到安豐（今安徽壽縣），擁立韓山童之子韓林兒為“小明王”，淮河兩岸，壽州一帶，起義軍與蒙古大軍反複廝殺，到了明朝初年，已經是“白骨露於野、千裏無雞鳴”，幾乎成了無人區。

為恢複生產，明太祖朱元璋推翻元朝，奪取江山之後，下令從山東、山西、湖北等地，向壽州大批移民。筆者祖先餘賡公，祖籍新安郡。明朝初年，奉朝廷之命，從鄂皖交界的湖廣布政使司蘄州府英山縣移民壽州，定居於安豐塘之西的餘家老樓；同一時期，孫鑒（金字旁+鑒）、孫鎧兄弟二人，含淚離開山東濟寧老家，把簡單的行李和一捆煎餅、大蔥裝上獨輪車，輾轉千裏，抵達破敗的壽州城，暫住在留犢池畔，結廬而居。一個給人種田，另一個開豆腐房，兄弟倆同心同德、起早貪黑，終於在異鄉壽州站穩腳跟，繁衍子孫。

到了清乾隆二年，孫鑒、孫鎧根深葉茂，子孫遍布城鄉，家族實力大增，有識之士出麵牽頭，發動全族力量，修成第一部宗譜，製訂了《十條家訓》，並在以後的續譜中代代傳承。

宗譜中列入家訓，作為全族人共同遵守的道德標準，是各個家族的貫常做法。但《壽州孫氏宗譜》所列家訓，卻特色鮮明。“喪葬必遵家禮，隨家道之豐歉，勿奢勿儉，致敬致哀，祖宗雖遠，祭祀不可不誠”、“勿持強淩弱，勿以智欺愚”、“居家戒奢靡、崇勤儉”、“不可呼朋引眾，聚餐賭博”、“居心要存仁厚，勿事殘刻奸巧”、“族中子弟有聰俊者宜敦品讀書，不得問外事、交接官府”、“婚姻要擇門第，不許論財”等，十條家訓，沒喊一句口號，條條樸實具體，好記易行。從此，孫氏家訓代代相傳，形成了良好家風。而良好的家風又“潤物細無聲”，成為滋潤每個子孫健康成長的陽光雨露……

白酒需要時間的積澱，才能香氣襲人；金蟬需要三年的等待，才能一鳴驚人。時過百年，到了清朝晚期，也就是鹹豐朝之後，壽州孫氏人才橫空出世，呈現出井噴勢頭。從道光15年（即1835年），十世公孫樹南考取舉人，到宣統二年（1910年），75年間，孫家就有一人高中狀元、9人考取進士、13人考取舉人，獲得秀才身份的人數以百計。因為全國性的殿試，三年一考，特殊年份才增加一次“恩科”，每次科舉隻錄取二三百名進士、同進士，千軍萬馬過獨木橋的時代，每次科考，孫家都有子孫獵取功名，這在全國都是不多見的。壽州孫氏也因此一躍成為名門望族，享譽江淮大地。

遠祖暫且不論，至少到了爺爺孫克偉這一代，孫家鼐家已是書香門第。爺爺孫克偉是貢生⑹……

“家鼐啊，你的名字就是爺爺起的。全家人對你期望很大，你可一定要努力，別叫大家失望呀！”

講完這段家族史，孫崇祖輕輕地撫摸著孫家鼐的腦袋，深情地叮囑著。

兩天後，孫崇祖就返回池州上班去了。臨行前的那個晚上，他把五個兒子叫到麵前，由妻子掌燈，他親筆書寫了一副對聯：

光陰迅速，縱終日讀書習字能得幾多？恐至老無聞，趁此時埋頭用力；

世事艱難，即尋常吃飯穿衣談何容易！惟將勤補拙，免他年仰麵求人。

全聯言簡意賅，深入淺出，響鼓不用重錘敲，五個兒子一看，就明白了慈父的用意。

孫崇祖交代說：“男兒當自強。每天早晨，由你媽監督，老大領著四個弟弟，要麵對這副對聯高聲朗讀三遍，然後才能吃飯……”