七
121 聽樂
枕著音樂
我將傷感的旋律
寫在人生的邊緣
哦，傷感的樂章
你為每根琴弦的低音而憂傷
122 狼
--覽圖即感
品著孤獨的風
追逐夢想的雨
將遠方踩在腳下
跋涉在歲月的霜雪裏
用野性的血
將滄桑嘯斷
123 白蛾
草叢裏的蛾兒，
你在草間，
伴著風歌，
翩然著白色的童年……
124 日月同輝
你在素白裏
將歲月冷峻的思
醞釀成紅烈的念
在時光的空中點燃
映紅生命的大地
125 茅台
經過嚴冬
你將窖藏的早春
在二月綻放
你依山傍水
生在山清水秀裏
赤水用紅色的熱烈
將你在歲月裏醞釀
醉了漢唐
紅軍走過紅色的歲月
於是紅色
在你的血液裏奔騰
你用紅色烙印了曆史
你依然是紅色的血液
紅色濃烈了眼眸
歲月在赤水裏
卻無語幽幽
……
126 酒
燃燒著歲月
醇烈的鄉愁
透明的酒
故鄉的那條透明的小河
永遠在童年裏流著
唱著透明的歌謠
【注】將意識流手法運用到本詩。
127 嫻靜
用纖細的思
在紅色的綢條上
將生活打個結
將一個早春
折疊在詩卷裏
一杯咖啡
沉澱著陽光的靜
折一段淺綠的生活
在清澈的童話裏
生出一枝江南的春
128 拉脊山（一）
歲月**著黃色的脊背
卯足勁弓著背
在生活裏奔馳
湖水安詳地
躺在他的身邊
白色的雲
在藍色的光陰裏悠然
於是
歲月在山水天空裏
結出了豐滿的生活
129 拉脊山（二）
你敞開胸膛
黃色的肌膚
黑色的骨骼
冒著熱騰騰的生活
將歲月的堅冰
和坎壈的雪
一起融化
130 拉脊山（三）
五色經幡風馬旗，斬妖除魔刀劍戟。
但得眾生沐春陽，青虯紫燕馭風騎。
131 拉脊山的棧道
你站在山巔上
俯視著生活
讓時間的陽光
在你的肋骨間
投下可丈量的身影
132 青海湖的藍
我俯下身去，
傾聽藍色的湖語，
她將冰封的歲月，
凝成了一抹藍，
……
133 青海湖的日出
太陽出來了
她用生命的溫度
結成了璀璨的愛情
灑滿了湖麵
134 2017年春節1月24日晚回鄉途中有感
乘得五花與連錢，千裏鄉思一日還。
遙想父老鄉音顫，開軒把酒滿杯盞。
135 美人靠
秦淮廊榭靜悄悄，樓台館閣美人靠。
西施心疼憐愛多，美人靠上更媚嬌。
當年沉香依妖嬈，靠上美人無處找。
【注】秦淮河上樓閣裏有種欄杆，據說是當年為西施心疼病而建，讓
美人倚靠，減輕病痛，因曰：“美人靠”。
136 祈福
塔兒寺裏酥油花，素色祈福玉無瑕。
五彩經幡與壁畫，好景圖將鳳池誇。
堆繡繡堆成唐卡，色空空色開奇葩。
【注】
1. 酥油花是用酥油製作的一種特殊形式的雕塑藝術。幸饒彌沃如來佛祖創建了雍仲本教後改變了很多原始的信仰方式，包括改變了殺生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各種彩線花盤的形式來代替原始本教中要殺生祭祀的動物，減少了殺戮。這就是朵瑪和酥油花的最初起源。朵瑪和酥油花也被其他藏傳佛教的教派廣泛用來做供品並成為了藏傳佛教的一大特色。
2.素色指用酥油花代替殺生作供品。
3.玉無瑕，雙關，既指用酥油花代替殺生來作供品，又指祈福的人善良如玉，無瑕。
4.好景圖將句化用典故：
“異日圖將好景，歸去鳳池誇。”出自宋朝詩人柳永的古詩作品《望海潮·東南形勝》。 鳳池，此處指祈福人的家鄉。
5.堆繡是塔爾寺藝人們創造的藏族藝術品類之一，屬於唐卡的一種，其中堆繡為塔爾寺“三絕”藝術之一）。它以佛經故事為主要題材，將各種綢緞建成所需的形狀，塞以羊毛或棉花之類的填充物使其鼓起，宛若浮雕，立體感十足。
6. 唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，係藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。
7.色空佛教語；色空句指佛教開出了塔兒寺這朵奇葩。
137 百草園
春風來了
園裏開滿了童年
桑椹吟唱著童年的紫色
蟋蟀奏著童年的歌
覆盆子品味著酸酸的童年
……
秋風來了
秋葉落盡了童年
那園
……
【注】本詩用“秋”結構的短缺表達了對童年美好的肅殺。
138 景
綠色
你在草坪上靜謐著
風兒來了
你起著漣漪微漾
陽光來了
你在樹上雀躍著
吟唱著生命的歌
……
139 林間
枝頭的小花
沉睡在
黃色的搖籃曲裏
葉子輕哼著
風兒黃色的小歌
陽光長成了綠色
纖細的時光
長成了蒼虯的樹幹
我匍匐在樹下
啜飲著晨露
用土壤的溫度
將綠色的光陰
釀成綠色的夢
不斷生長著
140 盆景
題記：教學樓過道臨窗麵陽的盆景，每日裏，你默默無語，將篤定站
成了一首詩。
無名的你
將生命的熱度
注入了金色
陽光點點
綴滿了花萼
一路吟唱著
綠色的歡歌