七　“行在”生活

我在張園裏住了一段時間以後，就覺得這個環境遠比北京的紫禁城舒服。我有了這樣的想法：除非複辟的時機已經成熟，或者發生了不可抗拒的外力，我還是住在這裏的好。這也是出洋念頭漸漸衝淡的一個原因。

張園（和後來的靜園）對我說來，沒有紫禁城裏我所不喜歡的東西，又保留了似乎必要的東西。在紫禁城裏我最不喜歡的，首先是連坐車、上街都不自由的那套規矩，其次是令我生氣的內務府那一批人。如今我有了任意行事的自由，別人隻能進諫而無法幹涉。在紫禁城裏，我認為必要的東西，是我的威嚴，在這裏也依然存在。雖然我已不穿笨拙的皇帝龍袍，經常穿的是普通的袍子馬褂，更多的是穿西裝，但是這並不影響別人來給我叩拜。我住的地方從前做過遊藝場，沒有琉璃瓦，也沒有雕梁畫棟，但還有人把它稱作“行在”（我也覺得抽水馬桶和暖氣設備的洋樓遠比養心殿舒服），北京的宗族人等還要輪流來這裏給我“值班”，從前張園遊藝場售票處的那間屋子，猶如從前的“乾清門侍衛處”。雖然這裏已沒有了南書房、懋勤殿、內務府這些名堂，但在人們的心目中，張園那塊“清室駐津辦事處”的牌子就是它們的化身。至於人們對我的稱呼，園子裏使用的宣統年號，更是一絲不苟地保留著，這對我說來，都是自然而必要的。

在張園時代，內務府大臣們隻剩下榮源一個人，其餘的或留京照料，或告老退休。我到天津後最初發出的諭旨有這兩道：“鄭孝胥、胡嗣瑗、楊鍾羲、溫肅、景方昶、蕭丙炎、陳曾壽、萬繩栻、劉驤業皆駐津備顧問。”“設總務處，著鄭孝胥、胡嗣瑗任事，庶務處著佟濟煦任事，收支處著景方昶任事，交涉處著劉驤業任事。”陳寶琛、羅振玉、鄭孝胥是每天必見的“近臣”，他們和那些顧問每天上午都要來一次，坐在樓外西邊的一排平房裏等著“召見”。在大門附近有一間屋子，是請求“覲見”者坐候傳喚的地方，曾經坐過的人，有武人、政客、遺老、各式“時新”人物、騷人墨客以及醫卜星相。像青年黨黨魁曾琦、網球名手林寶華、《新天津報》主筆劉冉公、國民黨監察委員高友唐……都曾加入張宗昌、劉鳳池的行列，在這裏恭候過“奏事官”的“引見”。駐園的日警，天津人稱之為“白帽”的，駐在對麵平房裏，每日登記著這些往來的人物。每逢我外出，便有一個日警便衣跟隨。

張園裏的經濟情況，和紫禁城比起來，自然差得多了，但是我還擁有一筆可觀的財產。我從宮裏弄出來的一大批財物，一部分換了錢，存在外國銀行裏生息，一部分變為房產，按月收租金。在關內外我還有大量的土地，即清朝入關後“跑馬圈地”弄來的所謂“皇產”，數字我不知道，據我從一種曆史刊物上看到的材料說，僅直隸省的皇產，不算八旗的，約有十二萬坰。即使把這數字打幾個折扣，也還可觀。為了處理這些土地的租賃與出售，民國政府直隸督辦和清室專設了一個“私產管理處”，兩家坐地分贓，賣一塊分一筆錢，也是一項收入。此外，前麵我已說過，我和溥傑費了半年多工夫運出來的大批珍貴字畫古籍，都在我手裏。

我到天津之後，京、奉、津等地還有許多地方須繼續開支月費，為此設立了“留京辦事處”“陵廟承辦事務處”“駐遼寧辦事處”“宗人府”“私產管理處（與民國當局合組的）”“東陵守護大臣”和“西陵守護大臣”等去分別管理。我找到了一份材料，這上麵隻算北京和東西陵這幾處的固定月費、薪俸、飯食，就要開支一萬五千八百三十七元八角四分 ，至於天津一地的開支，每月大約需一萬多元 ，最大宗的開支即收買和運動軍閥的錢，尚不在此數。每月平均開支中的購買一項，約占全月開支三分之二，也沒有包括汽車、鑽石之類項目。天津時期的購買用品的開支比在北京時大得多，而且月月增加，像鋼琴、鍾表、收音機、西裝、皮鞋、眼鏡，買了又買，不厭其多。婉容本是一位天津大小姐，花錢買廢物的門道比我多。她買了什麽東西，文繡也一定要。我給文繡買了，婉容一定又要買，而且花的錢更多，好像不如此不足以顯示皇後的身份。文繡看她買了，自然又嘰咕著要。這種競賽式的購買，弄得我後來不得不規定她們的月費定額，自然，給婉容定的數目要比文繡的大一些，記得起初是婉容一千，文繡八百，後來有了困難，減到三百與二百。至於我自己花錢，當然沒有限製。

由於這種昏天黑地的揮霍，張園又出現了紫禁城時代的窘狀，有時竟弄得過不了節，付不出房租，後來連近臣和“顧問”們的俸銀都開支不出來了。鄭孝胥在一九二六年的日記裏曾有這一段話：“行在有三人皆自甘報效者：張彪不受房租，王九成願供來米糧及牛羊豕肉（其實沒辦到），鄭孝胥求逐日進講《通鑒紀事本末》，此亦張園之掌故也。”

我花了無數的錢，買了無數用不著的東西，也同時買來了一個比莊士敦給我的更強烈的觀念：外國人的東西，一切都是好的，而對照之下，我覺得在中國，除了帝製之外，什麽都是不好的。

一塊留蘭香牌口香糖，或者一片拜耳的阿司匹林，這幾分錢的東西就足夠使我發出喟歎，認為中國人最愚蠢，外國人最聰明。當然，我想到的中國人，並沒有包括我自己，因為我自認自己是淩駕於一切臣民之上的。我認為就連那些聰明的外國人也是這樣看我的。

那時我在外國租界裏，受到的是一般中國人絕對得不到的待遇。除了日本人，美國、英國、法國、意大利等各國的總領事、駐軍長官、洋行老板，對我也極為恭敬，稱我“皇帝陛下”，在他們的國慶日請我去閱兵，參觀兵營，參觀新到的飛機、兵艦，在新年和我的生日都來向我祝賀……

莊士敦沒走以前，給我介紹了英國總領事和英國駐軍司令，以後他們輾轉介紹，曆任的司令官都和我酬酢往還不斷。英王喬治五世的第三子過津時訪問過我，帶去了我送他父親的照片，後來英王來信向我致謝，並把他的照片交英國總領事送給我。通過意大利總領事，我還和意大利國王互贈過照片。

我看過不少兵營，參加過多次外國軍隊的檢閱。這些根據我的祖先—西太後承認的“庚子條約”而駐在中國土地上的外國軍隊，耀武揚威地從我麵前走過的時候，我卻覺得頗為得意，認為外國人是如此的待我，可見他們還把我看作皇帝。

天津有一個英國人辦的名叫“鄉藝會”（Country Club）的俱樂部，是隻準許外國大老板進出的豪華遊樂場所，中國人是根本走不進那個大門的，隻有對我是個例外 。我可以自由出入，而且可以帶著我的家人們，一起享受當“特殊華人”的滋味。

為了把我自己打扮得像個西洋人，我盡量利用惠羅公司、隆茂洋行等等外國商店裏的衣飾、鑽石，把自己裝點成《老爺雜誌》上的外國貴族模樣。我每逢外出，穿著最講究的英國料子西服，領帶上插著鑽石別針，袖上是鑽石袖扣，手上是鑽石戒指，手提“文明棍”，戴著德國蔡司廠出品的眼鏡，渾身發著密絲佛陀、古龍香水和樟腦精的混合氣味，身邊還跟著兩條或三條德國獵犬和奇裝異服的一妻一妾……

我在天津的這種生活，曾引起過陳寶琛、胡嗣瑗這派遺老不少的議論。

他們從來沒反對我花錢去買東西，也不反對我和外國人來往，但是當我到中原公司去理發，或者偶爾去看一次戲，或者穿著西服到外麵電影院看電影，他們就認為大失帝王威儀，非來一番苦諫不可了。有一次，胡嗣瑗竟因我屢諫不改，上了自劾的請求告退的奏折：

奏為微臣積年溺職，致聖德不彰，恐懼自陳，仰懇恩準即予罷斥事。竊臣粗知廉恥，本乏才能，國變以還，宦情都盡，隻以我朝三百年赫赫宗社，功德深入人心，又伏聞皇上天亶聰明，同符聖祖，雖賊臣幸竊成柄，必當有興複之一時。輒謬與諸遺臣密圍大計，丁巳垂成旋敗，良由策劃多歧。十年來事勢日非，臣等不能不屍其咎。而此心耿耿，百折莫回者，所恃我皇上聖不虛生，龍潛成德也。泊乘輿出狩，奔向北來，猥荷錄其狂愚，置之密勿，時遭多難，義不敢辭。受事迄今，愆尤山積，或劾其才力竭蹶矣，或斥其妒賢嫉能矣，或病其性情褊急矣，或詆其貪糜厚祿矣。經臣再三求退，用恤人言，乃承陛下屢予優容，不允所請。臣即萬分不肖，具有天良，清夜捫心，能勿感悚？……前者臣以翠華俯臨劇場，外議頗形輕侮，言之不覺垂涕。曾蒙褒賚有加，奉諭嗣後事無大小，均望隨時規益，等因，欽此！仰見皇上如天之度，葑菲不遺，宜如何披露腹心，力圖匡護。詎近來商場酒肆又傳不時遊幸，羅振玉且揚言眾中，謂有人親見上至中原公司理發，並購求玩具，動費千數百金等語。道路流傳，頗乖物聽。論者因疑左右但知容悅，竟無一效忠骨鯁之臣。臣既未能執奏於事前，更不獲弁明於事後，則臣之溺職者又一也。……是臣溺職辜恩，已屬百喙難解，誠如亮言，宜責之以彰其慢者也，若複顏不去，伴食浮沉，上何以弼聖功，下何以開賢路？長此因循坐誤，更何以偷息於人間？如鯁在喉，彷徨無已，唯有披瀝愚悃，懇恩開去管理駐津辦事處一差，即行簡用勤能知大體人員，克日接管其事，則宗社幸甚！微臣幸甚！……

胡嗣瑗說的“俯臨劇場”，是指我和婉容到開明戲院看梅蘭芳先生演《西施》的那一次。他老先生在戲園裏看見了我，認為我失了尊嚴，回來之後就向我辭職。經我再三慰留，以至拿出了兩件狐皮筒子賞他，再次表示我從諫的決心，他才轉嗔為喜，稱讚我是從諫如流的“英主”，結果雙方滿意，了事大吉。這次由中原公司理發引起的辭職，也是叫我用類似辦法解決的。我初到天津那年，婉容過二十整壽生日的時候，我嶽父榮源要請一洋樂隊來演奏，遺老丁仁長聞訊趕忙進諫，說“洋樂之聲，內有哀音”，萬不可在“皇後千秋之日”去聽。結果是罷用洋樂，丁仁長得到二百塊大洋的賞賜。以物質獎賞諫臣，大概就是由這次開的頭。

從此以後，直到我進了監獄，我一直沒有在外麵看過戲，理過發。我遵從了胡嗣瑗的意見，並非是怕他再鬧，而確實是接受了他的教育，把到戲園子看戲當作有失身份的事。有一個例子可證明我的“進步”。後來有一位瑞典王子到天津，要和我見麵，我因為在報上看見他和梅蘭芳的合照，便認為他失了身份，為了表示不屑，我拒絕了他的要求，沒和他見麵。

陳寶琛一派的胡嗣瑗、丁仁長這些遺老，到了後期，似乎對於複辟已經絕望，任何冒險的想法都不肯去試一試，這是他們和鄭孝胥、羅振玉等不同之處，但他們對於帝王的威嚴，卻比鄭孝胥等人似乎更重視，這也是使我依然信賴這些老頭子的原因。盡管他們的意見常常被我視為迂腐，遇到他們有矢忠表現的時候，我總還采納他們的意見。因此在那種十分新奇的洋場生活中，我始終沒忘記自己的身份，牢固地記住了“皇帝”的“守則”。

一九二七年，康有為去世，他的弟子徐良求我賜以諡法。按我起初的想法，是要給他的。康在去世前一年，常到張園來看我，第一次見到我的時候，曾淚流滿臉地給我磕頭，向我敘述當年“德宗皇帝隆遇之恩”，後來他繼續為我奔走各地，尋求複辟支持者，叫他的弟子向海外華僑廣泛宣傳：“欲救中國非宣統君臨天下，再造帝國不可。”他臨死前不久，還向吳佩孚以及其他當權派呼籲過複辟。我認為從這些舉動上看來，給以諡法是很應當的。但是陳寶琛出來反對了。這時候在他看來，分辨忠奸不僅不能隻看辮子，就連複辟的實際行動也不足為據。他說：“康有為的宗旨不純，曾有保中國不保大清之說。且當年忤逆孝欽太皇太後（慈禧），已不可赦！”胡嗣瑗等人完全附和陳寶琛，鄭孝胥也說光緒當年是受了康有為之害。就這樣，我又上了一次分辨“忠奸”的課，拒絕了賜諡給康有為。據說後來徐良為此還聲言要和陳、鄭等人“以老拳相見”哩。

一九三一年，文繡突然提出了離婚要求，在得到解決之後，遺老們還沒有忘記這一條：要發個上諭，貶淑妃為庶人。我自然也照辦了。

說起文繡和我離婚這一段，我想起了我的家庭夫婦間的不正常的生活。這與其說是感情上的問題，倒不如說是由於張園生活上的空虛。其實即使我隻有一個妻子，這個妻子也不會覺得有什麽意思。因為我的興趣除了複辟，還是複辟。老實說，我不懂得什麽叫愛情，在別人是平等的夫婦，在我，夫婦關係就是主奴關係，妻妾都是君王的奴才和工具。

這裏是文繡在宮裏寫的一篇短文，這篇短文中多少流露出了她當時的心情：

哀苑鹿

春光明媚，紅綠滿園，餘偶散步其中，遊目騁懷，信可樂也。倚樹稍憩，忽聞囿鹿，悲鳴宛轉，俛而視之，奄奄待斃，狀殊可憐。餘以此鹿得入禦園，受恩俸豢養，永保其生，亦可謂之幸矣。然野畜不畜於家，如此鹿在園內，不得其自由，猶獄內之犯人，非遇赦不得而出也。莊子雲：寧其生而曳尾於塗中，不願其死為骨為貴也。

文繡從小受的是三從四德的教育，不到十四歲，開始了“宮妃”生活，因此“君權”和“夫權”的觀念很深。她在那種環境中敢於提出離婚，不能說這不是需要雙重勇敢的行為。她破除萬難，實現了離婚的要求，離婚之後，仍受到不少壓力。有人說，她提出離婚是受了家裏人的教唆，是為了貪圖一筆可觀的贍養費。事實上，她家裏的人給她精神上的迫害不見得比外來的少。據說她拿到的五萬元贍養費，經過律師、中間人以及家裏人的克扣、占用、“求助”，剩不了好多，而她精神上受的損害更大。她的一個哥哥曾在天津《商報》上發表了一封公開信給她，其中竟有這樣的話：

我家受清帝厚恩二百餘載，我祖我宗四代官至一品。且慢雲遜帝對汝並無虐待之事，即果然虐待，在汝亦應耐死忍受。……汝隨侍遜帝，身披綾羅，口饜魚肉，使用仆婦，工資由賬房開支，購買物品物價由賬房開支，且每月有二百元之月費，試問汝一閨閣婦女，果有何不足？縱中宮待汝稍嚴，不肯假以辭色，然抱衾與裯，自是小星本分，實命不猶，抑又何怨？

這封信曾在遺老們中間傳誦一時。文繡後來的情形不詳，隻聽說她在天津當了小學教師，歿於一九五○年，終身未再結婚。

如果從表麵現象上看，文繡是被“中宮”擠跑了的。這雖非全部原因，也是原因之一。婉容當時的心理狀態，可以從她求的乩辭上窺得一斑（文內金榮氏指婉容，端氏指文繡）：

婉容求的乩文

吾仙師叫金榮氏聽我勸，萬歲與榮氏真心之好並無二意，榮氏不可多疑，吾仙師保護萬歲，榮氏後有子孫，萬歲後有大望，榮氏聽我仙師話，吾保護爾的身體，萬歲與端氏並無真心真意，榮氏你自管放心好了。

順便提一下，這種令人發笑的扶乩、相麵、算卦、批八字等等活動，在那時卻是不足為怪的社會現象，在張園裏更是日常生活不可少的玩意兒。在我後來住的靜園裏，就有房東陸宗輿設的“乩壇”。簡直可以說，那時乩壇和卜卦給我的精神力量，對我的指導作用，是僅次於師傅和其他近臣們對我的教育。我常常從這方麵得到“某年入運”“某歲大顯”之類預言的鼓舞。北京商會會長孫學仕自稱精通麻衣，曾預言我的“禦容”何時將入運，何時又將握“大權”。日本領事館裏的一位日本相法家也說過我某某年必定成大事的話。這些都是我開倒車的動力。