十一 鹹豐帝的陵墓

定陵是清文宗愛新覺羅·奕詝即鹹豐皇帝的陵寢，位於清東陵的平安峪，占居整個東陵的最西端，陵寢的地宮內安葬著文宗和孝德顯皇後薩克達氏。定陵始建於鹹豐九年（1859年）四月十三日，鹹豐十一年（1861年）十一月初八正式定陵名為“定陵”，同治四年（1865年）八月工程完竣，曆時6年。

鹹豐帝生前勘定陵址。文宗即位之初，就按照清朝祖宗定製，派出王大臣到東、西兩陵為自己相度陵址。於鹹豐六年派定郡王載銓、工部右侍郎、軍機大臣彭蘊章，以及總管內務府大臣、署刑部侍郎基溥等前往東陵相度萬年吉地，並諭令江西巡撫陸應穀來京協同選擇。經詳盡勘察之後，先後在東陵、西陵兩陵區內選吉壤數處。鹹豐二年二月初一日，文宗又降諭派定郡王載銓、大學士裕誠、禮部尚書奕湘、總管內務府大臣陸應穀，“各帶諳習堪輿之人敬謹覆看，繪圖呈覽以定福基”。經反複比較，在東陵陵區內初步選出了平安峪、成子峪、輔君山三個地方。鹹豐二年九月十五日、十六兩日，文宗乘謁陵的機會，親自對平安峪、成子峪、輔君山三處山勢進行閱視。九月十八日，又令陸應穀平心體察，平安峪“真龍真穴，究在何處，務期考核精詳，勿涉遊移兩可之見”。經過幾年的反複比較，到鹹豐八年，平安峪已被選定為萬年吉地，並擬擇吉興工。八月初四、初五兩日，看守陵寢貝子載華、公端秀、馬蘭鎮總兵、總管內務府大臣綿森等人，遵旨率內務府司員、綠營將備，赴平安峪吉穴打樁之處，再行詳細察看之後，發現距吉穴後山二十五、六丈外，以及距吉穴東、西山各約十三、四丈外之處，露出石徹牆根痕跡，上麵覆蓋苔蘚，因恐怕傷害風水，不敢刨開驗看。又發現正中對吉穴的後山一裏處山頂，有一條隨山石疊月牙泊岸，東西長約10丈，高約5尺。初疑是廟宇遺址，又疑是長城牆基。經過詢問守陵旗人，都說這一帶後山山頂俗稱“高廟子”。詳細詢問再度查驗之後，終於確認，自建陵以後，200多年間，此處並無廟宇。經再次奉旨覆勘之後，鹹豐八年八月九日，貝子載華等奏：“遵查平安峪後工，現無廟宇。”得旨，命承修吉地工程王大臣複勘具奏。幾經反複，平安峪萬年吉地終於在鹹豐九年（1859年）四月十三日申時破土動工。文宗陵寢究竟應按何種規製興建，在清王朝內部曾引起過一場爭論，爭論源於慕陵規製。

定陵規製的辯論。慕陵為道光皇帝的陵寢，在清西陵之龍泉峪。以“儉約”自許的道光帝，決心以裁撤陵寢規製來標榜自己。他在建寶華峪陵寢時，曾下諭旨：“前製固不可稍涉奢靡，失朕初心，亦不敢過從簡陋，有所難言。但恐將來踵事增華，有加無已，是以節經降旨，概以撙節，俾世世子孫仰體此意，有減無增，永守淳樸家風，從此累次遞減，相傳勿替，實為我皇清萬世無疆之福也。”在此諭旨的製約下，遷建的龍泉峪工程規製更為減縮，裁撤了聖德神功碑樓、華表、石像生、方城、明樓、二柱門、三座門等建築，而陵院內的隆恩殿、東西配殿的規模，也較其它帝陵大大減縮。

鹹豐帝繼位後，即開始著手籌劃自己陵寢的建築。鹹豐二年二月，他派“王大臣等於東西兩陵，擇吉壤數處”，以備選用。在相中東陵之平安峪後，即於鹹豐八年七月下旨，“（吉地選擇）為是已久，自應擇吉興工”。在以後的年月，隨處可見平安峪工程備料，以待興工的記載。

鹹豐八年八月上旬，貝子載華奉命查勘平安峪附近有無廟宇，準備興工。

鹹豐八年八月下旬，興京城守尉額圖琿，奉命赴東北奉天采辦木植。

鹹豐八年十二月上旬，軍機大臣鬆齡奉旨采辦木植，並備借銀兩為工程用。

鹹豐九年十月下旬，戶部奉請吉地需用琉璃瓦料價值情況。

以上材料可見，鹹豐帝為修建陵寢緊鑼密鼓的布置情況，陵工終於在鹹豐九年四月開始了。我們在查閱鹹豐朝陵寢修建材料時，並未發現關於規製上的爭議。雖然道光帝屢次降旨，“儉約”之風“相傳勿替”，陵寢規製應“累次遞減”。但可以肯定，鹹豐帝在籌劃吉地建設時，並不想效仿其父慕陵的規製，他想修建一處體麵的陵墓，像皇祖一樣，顯示大清威風。在這種思想的指導下，定陵沿襲昌陵以前的帝陵規製，悄悄地開始了一係列的測繪、備料等準備工作。

鹹豐帝死後，工部右侍郎宋晉畫蛇添足地上了一道奏折，憑空引發一場規製上的爭議：“慕陵規製樸實儉約，萬古可法，現在定陵工程可否仿照辦理。”宋晉作為工作侍郎，對陵工有建議之責，他既提出了規製問題，在清政府內部便引起一場爭論。

宋晉折子上後，兩宮太後立即發至王大臣及各部議定，禦史曹登庸為了投機鑽營，率先上折駁斥，“陵工規製已成，毋庸率意紛更”。曹文內容正是兩宮太後的本意，卻遭到斥責，理由是，“內容雷同，先於王大臣覆奏，以為自己見長之地……屬不知大體”。

果然，禮親王世鐸即上折駁斥：“宣宗聖德神功，巍然千古，而於陵寢規模，務從儉仆，製作盡善，洵為萬世不易之規。該侍郎奏請定陵工程仿照辦理，意在紹休法祖，所奏不為無見。惟現在定陵工程大局已定，若勉強仿照慕陵辦理，則所備木石工料等項，一切均須變更……陵寢規模本係遵照成憲，而宣宗製作之精心，有超越於尋常成例之外者。該侍郎當皇考卜吉之時，早建斯議，則經營伊始，聖心當自有權衡，今工程大局已定，碑樓、明樓雖尚未建造，而基址已成，石像等件早經製造，若另行辦理，勢必漸就之規模為從新之創造……”

這道奏文提出三點理由，駁斥宋晉。其一，定陵規製已定，工料已備，若改變，則屬浪費傷財。其二，宣宗慕陵是特殊情況下的一種特例，不可盲目模仿。其三，此規製是鹹豐帝在世時親自製定，如果鹹豐籌劃建陵時，宋晉提出此建議，還可以考慮，現已無法變更。兩宮太後采納了世鐸的建議，規製之爭遂作罷論。

那麽，定陵規製是怎樣的？我們從慕陵與定陵地宮結構的對比中，能清楚地看出規模的大小。慕陵地宮“屢改舊製，地宮內部僅及5券2門（隧道券、罩門券、頭道石門、門洞券、金券石門、金券與金券閃當）”這樣看來，慕陵地宮的結構與慈禧地宮結構、尺寸基本一樣，屬皇後陵規製，而鹹豐定陵地宮則為9券4門，自南而北順次為隧道券、閃當券、罩門券、頭道石門、門洞券、明堂券、石門、門洞券、穿堂券、石門、門洞券、石門、金券。

考《昌瑞山萬年統誌》：定陵規製自寶城至五孔橋均仿照裕陵修建。實際上，定陵既保留了前代祖陵的傳統規製，也吸收了慕陵的部分做法，定陵仍然不建大碑樓、二柱門，地宮金券券石上用城磚砌成蓑衣頂，蓑衣頂上夯築三合土，堆成寶頂，這樣既節省又堅固。此外，定陵由於地勢陡峻，在建築中也有所改進，“自定陵始，方城前改製為二層疊落月台，月台並兩側施望柱雕欄。”

定陵建築，熔前代規製於一爐，即遵守祖宗成憲，又部分采納慕陵做法，再加上自己的創新，形成獨特建築布局，為鹹豐以後各帝開創了新的陵寢修建規製。

可憐定陵用舊料。定陵的建築，貫串在一條長達3658.55米長的神路上。神路南端與孝陵神路相接，沿途建有五孔橋1座、一孔涵洞1座。在內務府人住處定大圈村西南，神路向北拐彎處堆築有人工案山1座（現已被挖平）。往北則有五孔神路橋1座，柱頭、欄板與孝陵五孔橋同，橋洞石券臉上則增加了吸水獸。橋東西各有一座豆渣石料的五孔平橋。五孔橋以北，依次建有石望柱1對，石像生5對，分別為獅、象、馬、武將、文臣。牌樓門1座，結構與景陵、裕陵同。下馬牌1對。神道碑亭1座，內建水盤，水盤上為贔屭馱石碑，碑身正麵刻有滿蒙漢3種文字，漢字為：“文宗協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭寬仁端敏顯皇帝之陵”，梁枋飾旋子彩畫。碑亭北建三路三孔橋，規製與裕陵橋同。三路橋破損嚴重，1989年，對三路橋及東西平橋進行了全麵整修。橋北的東西朝房、班房的規製和用途，均與孝陵同。

定陵五孔橋北，宮門以外的8組建築物，結構十分緊湊，整齊有序地排列在長僅322米的空間上。它克服了孝陵、裕陵空間布局過於疏闊的缺點，使人們能夠在較短的時間內，對定陵建築有一個全麵的了解。

隆恩門以內的建築，大多遵從祖製，設隆恩門、燎爐、配殿、隆恩殿、陵寢門、石祭台和方城、明樓、寶頂、寶城，周圍環繞紅牆。但定陵也部分效仿慕陵的做法，隆恩殿東、西、北三麵不設欄板、欄柱，改變了以前各帝後陵欄板全圍繞隆恩殿的辦法，陵寢門內不建二柱門，都是仿照慕陵。定陵也並非完全照抄照搬祖製，而是也有自己的創新。它的陵寢門兩側的卡子牆下身，全部用青白石料壘砌，使得牆體更為堅固耐久，這也是鹹豐以前各陵所不曾有的。同時，定陵依據自己地勢的實際情況，因地製宜，在陡直的方城礓石察的半腰設置了緩步台，並在其東西兩側設欄杆、欄板，增加了人們在上下礓石察時的安全感。

其地宮寶頂也改變了傳統的做法。以前各帝陵金券券頂，石券上覆琉璃瓦，再用三合土夯實。而定陵則在金券石券上，用糙新樣城磚灰砌灌漿，壘成廡殿蓑衣頂，然後用三合土夯成長圓形寶頂。

與其他帝陵一樣，定陵的神道碑亭東也建有神廚庫一座，其功用、規製與孝陵同。

鹹豐在世時，曾多次下旨，派臣四出采辦木植、石料、琉璃等料，以備建陵，但由於清王朝內憂外患不斷，入不敷出，日趨拮據，國家財政十分緊張的經濟狀況，製約了陵工的資金來源。為了節約開支，定陵在用料上有所遷就，很大程度上沿用了道光墓寶華峪舊料，這就使定陵雖在規製上保持了表麵上的氣勢，而實質上，在清諸帝陵的對比之下，顯得大為遜色。

定陵所用大石窩大件青白石240件中，寶華峪舊料占四分之一；小件青白石折成寬厚各1尺、長一萬四千九百三十六丈一尺五分的體積計算，用寶華峪舊料折合量為長三千六百七十六丈三尺二寸四分六厘，占全部小件青白石用料的五分之一。此外，定陵工程所用的新樣城磚、舊樣城磚和隨式城磚中，都有寶華峪的舊磚。這在《定陵工料奏銷黃冊》中寫的一清二楚。