18祝福魯迅

拿破侖貝蒂今天讀了中華民國時期的作家魯迅的《阿Q正傳》和《祝福》，氣憤得要命，發現魯迅真的是一個太喜歡胡說八道的作家。並且我發現這兩篇文章是魯迅他在罵我。

這兩篇文章將收錄在我的愛情偵探事務所裏作為破解犯罪的素材。

這件案子也是會1個月之內被破解。

有人問我胡說八道算不算犯罪，看那些小說不用使勁相信。

因為寫小說畢竟不是罵人。

所以我們寫小說也好，看小說也罷，千萬不要罵人。

俗話說罵人已經很差，但是罵祖宗就是差上加差。

不過這些罵人的小說裏麵，倒是有一些信息可以參考一下。

魯迅的小說是一把文學裏的三角奶酪型的精神匕首，他是一位最會不帶髒字的罵人和類，也就是罵人類，的作家之一。

這些文藝風格其實是應該被我嚴厲批判的。因為我最討厭罵人的魔鬼和動物。有人竟然認為魯迅的罵人文化是屬於魔道祖師。我隻想說，希望他們這些人學學好事，別人的優點，不要罵人。

不過他的小說倒是有一些教育意義，它告訴了我們小說不忍細看，小說不要全部都信。而且他的小說裏麵，知識點還是有很多的，可是一旦罵人，就降成了3星級，絕對不會是5星級。

後來今天我又讀了一篇魯迅的《起死》，這篇小說稍微有點搞笑。但還是有罵人的嫌疑。它裏麵就有這樣的話：“你死了這麽多年，哪裏會有衣服。”

這句話就是一句病句。我可是學過服裝設計的人。首先人死了是不能說話的，也不能和其他人說話。其次死人也是穿衣服的，不能**，除非是**太好看。

不給死人穿衣服是對死人的靈魂實行精神虐待，更何況是活死人和整整一個大活人呢。

但是就像一個作家，比如魯迅，他有的文章是罵人的，有的就不是。

比如在《補天》和《奔月》這樣的描寫“幹得好，嫁得好”的小說中，魯迅對於祖宗神仙之類的還是有所歌頌的。

但是我們有沒有想到，我們定位的阿Q和祥林嫂定位到祖宗頭上，會不會是對魯迅有所誤解？

但是人的嘴的確不一定受到自己的控製，就像我們聽見有的人罵最美的人是最醜的人，我們有沒有想過把罵人者定位在魯迅頭上也是一種誤解。

因此我們不應該有誤解，另一方麵，嚴格來說，一個非常好的作家不應該讓任何人產生誤解。

這件事既鞭策他人，也是在鞭策自己，因此是一種共勉的思維。

所以我們不應該讓這個世界出現任何的誤解和誤會，這樣不太理想，也不太合理，不太樂觀，也不太圓滑。

更何況這個世界上的確有很多邪惡和嫉妒的力量，但是我們要記住的是，這個世界沒有嫉妒，沒有邪惡。

下一個問題我們談一下審美。

其實現在已經到了中午吃飯的時間，但是我關於討論審美問題和美術問題，真是廢寢忘食。於是我成立了愛情偵探事務所的工作小組，跟大家一起探討一下關於審美和美術的問題。

談到這個審美，它是一個定性分析還是一個定量分析，審美審的是什麽？其實是美的標準。

什麽叫定性分析？什麽又叫定量分析呢？我們拿身高這個例子舉一個例子。

在定量分析中1米75的女人比1米6的女人身高要高，因此在一些歐美的選美大賽中，一些選美小姐往往都是1米75左右的身高，因此在定量分析中，如果用數大數小來說，就跟買一塊肉，肉大肉少來說，1米75的確比1米6要大。

但是我們還有定性分析，根據全球成年男人的平均身高來說，1米6的女人的身高基本上屬於萬能配萬人迷的身高，這是第1點，在定性分析上，1米6優勢於1米75的身高。第2點，從神經傳導學理論來說，如果一個人的胳膊腿比較長，那麽她容易反應遲鈍，因為她的大腦到他的指尖或者到他的腳趾頭間的時間傳導時間也會較長，所以他就不夠靈敏，所以這樣定性分析上來說，1米6的女性的身高可能就比1米75的女性的身高更占據遺傳基因的優勢。

所以用這個身高舉例子，我們對於審美來說並不是出去買肉要挑一塊大的去審美，這種東西有審美的標準，審美還是一種人文的理念，所以最主要看的是定性分析。

當然剛才說的身高問題隻是審美中美的標準的其中問題的元素之一。

關於審美的標準美的風格是千差萬別的，有各種各樣的不同，像日本漫畫中的人物，大眼睛可愛的是一種美，像歐美的明星中的人物，那種健美的身材和性感的體態又是另一種美，關於唐老鴨和米老鼠黃金比例顏值的那種可愛的美的標準，是一種美，而中國大陸像中央電視台那些主持人，他們的標準其實並不符合米老鼠和唐老鴨的美學標準，但是看著也覺得還可以，所以關於美學的標準如何天下一統，這個問題也有待於提高各種人的認識和意識。

我們就拿女性的審美作為美術的案例，舉例來說，我認為女性的美必須建立在lovely可愛的基礎之上的一種升華之美，有的時候，我們在街角的十字路口或者是在地鐵站，會看見令自己十分喜歡的女孩，所以說這種從心理角度來說，真正的喜愛才是美學的真正標準。

如果一個美女你隻是覺得她長相上很美，但是發自內心卻並不是特別的喜歡她，並不是十分的喜愛，那麽這種美其實是有一定的問題的，或者是弄虛作假的，或者不是真正的美學標準的美。

在審美中我們把美學標準稱為最美，最美就接近於完美。不能有絲毫的罵人的嫌疑，所以有些美麗，雖然覺得樣貌上是屬於美麗者，但是卻看著並不讓人喜歡，就是因為他們在某些元素中出現了罵人的嫌疑造成的不完美也就不會成為最美，也就不會成為美學的真正的標準了。

既然是追求完美，追求美學的標準和真正的最美，那麽就要把罵人這件事盡量杜絕成0，如果說罵人占了25%，那他肯定看上去美，他也不會特別招人喜歡的，這種罵人的並不是說口帶髒字兒的直接去罵人，而是說知道人在哪裏拿這個當尺子去衡量一種是否黑白顛倒，或者有一些道德問題，道德標尺問題上產生的罵人效果。其實類似於不帶髒字的罵人呢，類似於一些認知的不準確呀，類似於一些道德問題呀，即使他這種成分錯誤率占據了25%，他也會令人產生一種不是特別喜歡的感覺。

關於美學的標準，男人女人其實有共同的標準，但是也有所差異。

像有些國家政要，還有一些名媛，還有一些婦人，他們都會有形象設計專家顧問，有的人看上去並不是特別的標準的美，但是他看著很讓人順眼，讓人有點喜歡那樣的美，也算是一種美學的形象設計上的卓越。

因此美是有檔次的，美是有層級的，真正的接地氣兒的，令人感到親切的，招人喜歡的，可愛的，這種美我認為最接近於美學的標準，更何況這裏還沒有談到心理和靈魂的美這種個人的精神崇拜與精神愛慕，愛戴和眷戀，以及更正常人的心理邏輯。

我們要做一個有心人，而不是隻有肉欲或者是性欲的動物，人性之美才是真正美學的標準。

那我們可以分析一下自己覺得比較美麗的女孩跟自己產生共鳴的，或者是打動人心的美的是什麽樣的？通過這些分析我們可以看出標準之美到底是應該是一個什麽樣子。這些分析類似於照鏡子。

標準之美是一種真正動人心弦的力量，而不是一種看上去顯得好像是特別唬人的那種美，那種美往往是虛假的，可能會出現25%的錯誤率。

如果真正是100%的美麗，那一定是打動人心的，符合正常人的審美邏輯的審美標準的，讓所有人都喜歡和喜愛愛慕的一種有道德有力量的完美。因此這種美被定義為美學的標準。正所謂相由心生，這種性格上內在的美潛移默化時間長了會影響到外在會產生一種外在的顯現效果，就像西方的唐老鴨和米老鼠的形象設計中，其實唐老鴨和米老鼠的顏值是符合黃金比例的，是有生命力的，更有力量的，更長久的一種美學標準，因此也會更需要正常人喜歡，也會更符合正常人所有有人性的人的審美邏輯。

打動人心的美不是嚇人之美，而是一種溫柔之美。這種溫柔之美，其實是那種表麵上看著特別恐怖的美，更有力量，其實聊齋的恐怖學裏麵的那種美學，大概是體現出來了這種溫柔的力量。

當然這個東西可以作為一個標杆兒做一個對比和提升，但是每個樣子的美學標杆也是不一樣。

比如說對於美的標準，有禮儀方麵的美學標杆，有時尚服裝方麵的美學標杆，有音樂上的美學標杆，文藝上的美學標杆，有性感方麵的美學標杆，有可愛方麵的美學標杆，這些標杆如果離開了標準，它們的存在是沒有意義的，而標準如果接觸不到標杆，那麽標準也不會得到通過標杆提升的效果，但是任何事情還是講究度會有普及公認民意，有些過度的就太嚴重的，就是屬於無可救藥的了，但是有些確實可以作為美的標準的標杆的。這種原理就類似於飆車。

關於審美，在文藝複興時期就有米開朗琪羅，拉斐爾和達·芬奇，他們被稱為文藝複興時期的三大巨匠，西方三傑，但是如果我們觀察米開朗琪羅，拉斐爾和達·芬奇的作品，我們會發現他們的畫作中美的樣貌是不同的，會有不同的風格。

但是關於天下一統的美的標準，其實基本上就是屬於受到所有人的歡迎和喜愛，被所有人公認為最美的這種標準，這裏麵必須涉及心理學層麵，要真心喜歡這個意思，而不僅僅是擺在那兒的一個一個的花瓶，因為那樣充其量就是75分不會達到動人的效果，產生90分以上的效果，所以這個愛情偵探事務所，我通過跟我成立的小組人員的討論，就跟大家大體討論清楚了，美的標準。

在美容這個行業中，同樣存在著不忘初心，不辱使命，每一個標杆對於標準來說都有自己的使命和意義。