第八節 夏啟

渭城的結構是“一城雙港五坊七街二十四橋”,一城指的就是中渭街（內城），雙港則是東楚水師駐紮地水師港及水運碼頭“渭港”。五坊七街以“井”字將整個外城進行嚴明規劃，而二十四座橋梁又將五坊七街進行連接。

鼎湖橋位於城南，連接著玉關坊與陳第街，此橋長約半裏，寬約八馬並驅，橋梁非拱非弧而是“圓”為托舉，橋墩以“十二生肖”為雕塑，左三十六，右三十六共計72。從玉關坊上橋從左數到第二十五地“鼠肖”，用“銅”器敲擊鼠頭則就完成了聯絡。

比較奇特的是,敲擊旁邊地生肖雕塑能聽到聲音，偏偏敲擊左二十五“鼠肖”卻聽不到聲音，並且若是換了非“銅”器物件敲擊地話則又能聽到聲音。根據“渭城地誌”，鼎湖橋建立已經有七十八年，如果不是在建造鼎湖橋時就在其中做了手腳，也無法在之後進行改造。

畢竟“鼎湖橋”是渭城交通樞紐，人來人往，夜晚又有城衛司來回巡邏，如此也能推測，這個叫“火雲玄修會”地野玄組織存在時間最少也是七十八年。

大約一炷香時間後,一輛沒有任何標記的單馬車停在胡山雕身側，車門悄無聲息的朝左拉開，但站在外麵卻看不到車廂內的情況。胡山雕在登上車前就知道，這車廂內應該是擺放著隔絕法效的“物品”，法寶估計是不可能，法器倒有可能。

坐在伸手不見五指的漆黑車廂內,胡山雕能感覺到馬車的移動，卻聽不到車外街道的喧囂，甚至一直到馬車停下，他都沒有感到一絲的顛簸。聽不到聲音，感受不到顛簸，這就使坐車之人無法通過聲音及路況判斷自己究竟走了什麽路線，而馬車是直接停在一個地下室內，更不可能通過建築來留意。

下車的胡山雕沒有被蒙上眼睛，戴著紅布麵罩的侍者讓胡山雕挑選麵罩，麵罩款式都是一樣的但顏色不一，胡山雕很蛋疼的數了數，居然有二十七種顏色的麵罩，但其中沒有紅色。胡山雕選了灰色麵罩，他發現自己選走了灰色麵罩後，紅麵罩的侍者就在上麵放了個牌子，牌上寫著“已到”二字。

如此，胡山雕也就明白參加“火雲會”的人是有定數的，最多就是二十七個，而他顯然是第一個到達的。火雲會每月都會舉辦一次聚會，聚會日期並不固定，若是胡山雕不是適逢今天聚會，那他敲擊鼎湖橋墩後，就會收到下次聚會的大約時間。

大約時間的跨度是七天，這讓要參加聚會的人這七天時間都要去鼎湖橋聯絡地等上一等，麻煩是必須的，畢竟是野玄組織嘛！

戴上灰色麵罩後隨戴著紅色麵罩的侍者前行，周圍漆黑一片，胡山雕必須抓緊手中的繩子才能避免迷失。繩子的另一頭自然是在侍者手上，侍者通過拉扯指引胡山雕前行方向，如此走了大約三炷香的時間，進入了一個大廳。

廳內擺放著藤椅，刨除有燈光照耀的那一張藤椅外，陷入黑暗的藤椅數量隻能靠猜測，胡山雕認為應該是二十七張藤椅。走近後就會發現藤椅居然也塗抹著色彩，如此也就能知道座位不能隨意，必須是坐在與麵罩一樣顏色的藤椅上。

胡山雕斜躺在藤椅上等待，麵店老板許迪提供的資料裏共計6個野玄組織，除了四凶會及火雲會外，還有二郎神會、天王會、五嶽會及三山會。合法的宗派基本上都是以“聖人”大老爺為名，比如天庭、太一、四時，都是聖人之名。

大老爺是對聖人的尊稱，聖人一般也不在意凡俗對其名的直呼，反正天庭、太一、四時之類的都是聖人們的簡稱，全稱就隻有聖人自己知道。曾有個典故說“聖人不可直視，不可輕喚其名”，絕大多數人反駁說，老子若是不喚聖名，聖人又豈知道我是信他，愛他，尊他？

四凶是四條玄徑，火雲同樣也是一條玄徑，全名是“火雲大羅金仙”；後綴有“天王”的玄徑就比較多，托塔天王、多聞天王、廣目天王等等。

胡山雕選擇火雲會就是因為此野玄組織單一，二郎神會也是單一路徑的野玄組織，隻是這個組織召開聚會的日期卻是兩個月一次。單一意味著麻煩少，胡山雕很清楚自己是類似“病毒”的存在，他的遊戲生涯隻能低調，低調，再低調。而他的顏值也讓這種低調有最基本的保障。

半個時辰的時間在胡山雕整理自己思路中過去，一聲輕脆的鑼響後，被燈光照射的那張空藤椅上就瞬間出現一個人，此人被一團火紅霧氣籠罩，看不清麵容也不知其服飾。

“嗵嗵嗵”，十數道火焰在火霧之人前方兩步距離處憑空綻放，每朵火焰內都托舉著一件物品，胡山雕所需要的藥梯材料並不在這十六朵火焰內。胡山雕隻能認出三朵火焰內的物品，由此也明白自己的藥梯材料為何沒出現，檔次太低啊！

這不是拍賣會，十六朵火焰內的物品都早早被預定了，交付定金的參會者依次上前將餘款放進火焰內，待確定款數後，火焰熄滅，參會者此時才敢伸手取物品。若是誰敢在火焰未熄前取物，必被火雲所傷。

待十六朵火焰都熄滅後，火霧之人才開口說話，但他說話時並無聲音傳出，而是飄出一朵朵火花，這些火花迅速在空中擬化為字，“灰罩者，請說話。”

胡山雕也不說話，他所坐的藤椅前放著筆墨，將自己藥梯材料寫在上麵後置筆，就有侍者上前收走紙，而火霧之人也不等待胡山雕的交易是否完成，繼續噴出火花，“綠罩者，請說話”。

戰獸骨、鷹狼之眼、金性草、熱河葉共計396元晶。

胡山雕暗中鬆了一口氣，從陳烈、許迪、柳尚鳴、許波四人身上，他獲得了總計478元晶，剛好夠支付藥梯材料的款數。將材料收好後，胡山雕與其餘完成交易的麵罩者們一起等待，等最後的“求助”環節。

胡山雕得到自己藥梯材料後，對於其餘藥梯材料就不甚關注，他在求助環節是想得到“太上老君”的資料。他將自己求助的要求寫在紙上，然後交給紅色麵罩侍者，侍者收走約一盞茶（15分鍾）時間後，鑼聲響起。

火霧之人仍然以“火花化字”的方式進行聚會主持，他“說”的第一個求助信息就是胡山雕的“太上老君”資料。參會的人加上胡山雕共有二十七人，其中不乏高梯數的人，但胡山雕等了十數息，也沒有人回答，這讓他有些失望。

紅色麵罩侍者走到胡山雕的身邊遞上一張紙，胡山雕頓時知道自己圖樣圖森破了，不是沒有人回答，是人家不會直接說，而是以遞紙條的方式進行“交易”。一張紙上寫著七個人提供的太上老君資料，分別是“太上老君之道童錄、太上老君之踏雪錄”等等，七個資料不是連續的，能否找到玄徑梯數職業，就要自己去鑽研了。

胡山雕將指甲片大小的“純元晶”取了出來，七個資料需要700多元晶，他身上隻有不到20元晶，要想買下來就隻能將純元晶賣給“火霧之人”。麵罩侍者的手一顫，說明他也是識貨的，但火霧之人就淡定很多，他問胡山雕是想兌換元晶還是材料。

胡山雕通過侍者轉達他想得到更多太上老君資料的意思，火霧之人表示火雲會專精於“火雲大羅金仙”玄徑的研究，對於其餘路徑是“隨緣”。話下之意就是火雲會沒有太上老君的資料，胡山雕最後得到17000元晶。

指甲大小的純元晶是由10000元晶融煉而成，溢價7000則就是“融煉”而得，元晶到處都有，但想要將之融煉成純元晶就不是那麽容易了。胡山雕拿出720元晶買下七張“玄紙”，這是法術材料製成的紙，通過元力燃燒的方式進行閱讀，這就意味著胡山雕所買的資料尚未被閱讀過。

望著七張玄紙上寫的太上老君之道童，踏雪、尋物、煉丹等等字目，胡山雕暗自嘀咕著“難怪玄徑資料存世數量越來越少，讀一張就燒一張，等以後豈不是沒有途徑了解？”

高梯數的強者可以把自己的經驗記錄下來進行傳世，但要想將閱讀過的“玄徑故事”寫下來卻也隻有聖人大老爺才能做到。不過，不閱讀玄徑資料也可以知道一些後續，那就是“登梯”，象胡山雕登梯成功就自動獲得第八梯數“士兵”的職業資料。

隻是胡山雕無法確定“太上老君”第八梯數職業是否就是“士兵”，畢竟，梯數九“道童”職業是較為普遍的。雖然道童往上職業“士兵”的重疊度不會太多，卻也仍然存在重疊的現象，隻有到了第七梯才是真正的玄徑明確分水嶺。

火雲聚會持續了大約一個時辰（2小時），胡山雕仍然以“牽繩”的方式離開聚會廳，然後坐上馬車，兩眼抹黑的被送回到上車的位置——鼎湖橋。下了橋，胡山雕就抓住一個機會“下線”，將所有貴重物品放到“銀霧之上”，然後拿著“太上老君”資料下線。

在銀霧之上閱讀也不是不可以，但銀霧之上隔絕外界，這會讓胡山雕無法得到“係統提示”，而沒有係統提示，很多疑問就得不到解答。因此，胡山雕“上線”後就去了明羽嫣然買下來當據點的渭城西“歸鳥街”一一六一號。

在院落柳樹下的石桌擺滿糕點，再泡一壺廉價茶，胡山雕倒臥在搖椅上消耗100點元力將“太上老君之道童篇”點燃。玄紙被元力燃燒後化為白氣，聚而不散，胡山雕湊近後輕輕一吸，就將飽含篆字的白氣吸入鼻子，白氣入鼻後仍然凝聚成束，順鼻貫入腦中。

提示：您獲得資料“太上老君道童篇”，此資料隻可您一人閱讀，無法傳閱，無法被搜魂讀取。注1：十二時辰內連續死亡兩次，此資料將會遺失。注2：遺失規則是長期性，即您在以後遊戲中一旦十二時辰內出現兩次死亡，資料都將遺失。

九州目前處於諸國林立狀態，而大約在六百年前是由姬周王朝一統九州的。姬周王朝立國約一千七百年，再往上則是商湯王朝立國一千五百年，九州真正大一統王朝則是“夏啟王朝”，立國一千八年，九州故有“九州三朝鼎，上下五千年”之說。

“聖從夏啟”這四個字指明，聖人就是從夏王朝出現的，夏王朝第一代君王就改名為“啟”，而三千條路徑的名稱，就是夏啟王朝的官職。當然，在夏啟王朝時期，路徑還沒有三千，僅僅是六百零七，經過商湯王朝及姬雕王朝的補充，三千玄徑才完善。

太上老君是夏啟王朝的祭祀官職，由此就能知道，太上老君的故事，正確的來說是一個叫太上老君“官職”的演變過程。

道童就是太上老君最初官職名稱，負責的是祭祀，而最早的祭祀是粗獷、簡陋的，隨著祭祀儀式的完善，官職名稱也隨之變化，到了後來就成為“玄徑梯數職業名稱”。

塞了塊米糕再喝一口茶，胡山雕點燃太上老君踏雪篇的玄紙，踏雪篇講的是“移景”，移景是地煞法術之一。天罡法術三十六，地煞法術七十二，此一百零八法術隻有聖人或是梯數一或二的方可掌控。

“古時候的玄修真幸福”，胡山雕感歎道。

夏啟王朝時代尚未有“玄門一扇，路徑三千”的說法，在夏啟時代，聖人經常現世傳玄說法，所謂隻有聖人或頂梯者才能掌控的罡煞法術，在當時卻是普及度極高的。當然，那時也沒有“梯”的設定，道童就是負責祭祀的夏朝官員，他們掌握了“移景”煞法後，在祭祀時進行施展，踏雪篇講的就是這個。

道童、踏雪、煉丹、尋物、閉玄、辨法，這六篇裏都沒有“士兵”職業的線索，直到最後那篇的“隨軍”才找到。夏啟王朝要一統九州就必然發動戰爭，那時候的聖人可不象如今不知所蹤，而是經常插手九州戰爭，所以，聖人在那時候經常隕落，給後代留下很多遺產。

有聖人參與的戰爭，不是玄修就沒資格成為炮灰，道童就成了隨軍道童。

“雖然沒有明確指出道童往上就是士兵，但根據夏啟時代的趨勢，所有道童都需要隨軍參戰，所以，第八梯職業士兵是靠譜的。”

國之大事，在祀與戎。

如此就能明白為什麽三千玄徑的第九梯職業大多數是道童，特別是夏啟時代的那六百多路徑，不是道童就是水兵、弓兵之類的。

確定自己沒有走歪路，胡山雕就放心了，從搖椅上一蹦而起，他要去投軍。

九州是聖人們確定的大陸麵積，分別是：顓頊州（太一）、帝嚳州（四時）、堯州（通天）、舜州（元始巫）、大皞州（酆都）、炎州（靈方）、少昊州（承天）、中州（天庭）、霄州（玄燭，即是月亮）。

聖人自有高低之分，九州就是由九個聖人發現並由他們化名所得，聖人一飛十萬八千裏，他們眼中的一州跟世俗人眼中的一州那完全不是一個概念。楚國是如今九州大陸的強國之一，其國土麵積也隻不過是九州之“霄州”的半州。

霄州是由聖人“玄燭”發現而命名，但玄燭宗卻是銷聲匿跡，霄州反倒成天庭宗、四時宗及太一宗的根據地。聖宗之間的戰爭從夏啟時代的聖人插手世俗戰爭延綿至今，潮起潮落間，總有某個聖宗衰亡。

楚國位於九州大陸最東端，位於霄州東南，臨近東海，渭城則是楚國東部重城，即擔負水運樞紐亦擔負海疆守衛。渭城駐紮兩支大軍，一支是渭楚軍，負責陸地防務，一支東楚水師，負責東海事務。

夏啟時代的九州大一統使得整個世界“書同文、車同軌”，需要注意的是這裏文是“華夏文”，玄篆文是玄修專用文字，隻有踏入玄徑才能學，沒踏入玄徑怎麽學都無法掌握。商湯及姬周兩個王朝在很多方麵遵從“夏啟製”，到了如今的“列國時代”，諸國之間更多的是在法律、商業等改革，九州基本文化軍事製度卻是沒有動刀。

因此，列國之一的楚國軍製也是采用九州統一的“柱國開府製”，一柱四府，一府2500人，一柱合計10000萬，府內設五營，營下設什伍基礎軍官。

楚衛司等特殊部門以“旗戶”為編製，鷹爪司等官府暴力機構製度則人員沒有定數，以“火哨隊”為編製。

渭楚軍及東楚水師目前沒有征兵的消息，想要加塞就需要夠硬的關係，胡山雕有錢沒硬關係，隻能加入地方軍事機構——巡境軍。巡境軍不是正式部隊，它采用的也是“火哨隊”的編製，加入渭城巡境軍有兩個條件，本地戶口、俠客等級10。