第9章 文書閣 思想論

梁木抱著一堆銀子衣服笑嘻嘻的在街道上走著，嘴裏還時不時哼著一點小曲。

接著到了自己的書屋，打開了門鎖開門進入。

後麵跟著的書生男女此刻也緊隨其後，女子看著這神秘“前輩”進入了一所滿是“知識”的屋內。

看的女書生一臉羞紅，對著男書生說道，師兄，莫不是我們認錯了？

前宴席之上觀此人吃食之姿態絲毫沒有任何按照《禮記》之禮。

凡進食之禮：左肴右裁食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯醬處內；蔥渫

處末，酒漿處右。以脯修置者，左胸右末。客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐。主人延客祭。祭食，祭所先進。肴之序，遍祭之。三飯，主人延客食裁，然後辯肴。主人未辯，客不虛口。

凡陳設便餐的禮節：帶骨的肴放置左邊，切的純肉放置右邊；

飯食靠著人的左手方，羹湯放在右手方；細切的和燒的肉類放遠些，醋和醬類放得近些；蒸蔥等伴料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在右邊。

若另要陳設幹肉、幹脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。

若客人謙讓，端著飯碗起立，說是不敢當此席位，主人就得起身對客人說些敬請安坐的話語，然後客人坐定。

主人勸請客人吃飯，先撥些飯放在桌上，這稱為祭。祭食，要有先後順序。祭先進食的東西，以後依照吃食的順序一一祭了。

吃過飯後，主人應請客人吃純肉，然後吃帶骨的肉。若主人還沒有吃完，客人可不要漱口表示不吃。

後在此他也沒有遵守《文書閣》大學之道。

《大學》

在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者先致其知，致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

意思就是

古代的想要把自己的光明之德推廣

於天下的人，首先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；

要管理好自己的家庭，就要先修養好自身的品德；要修養好自身的品德，

就要先端正內心；要端正內心，就要先意念真誠；要意念真誠，

就要先知道什麽是善惡吉凶，行善則有善報，行惡則有惡報。

報應的不爽才能使其辨別善惡，能辨別善惡才能使其意念真誠，意念真誠才能使內心端正，內心端正才能使品德好生修養，品德好生修養才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使國家得到治理，國家得到治理才能使天太平。

可是此子，無論是剛剛吃飯，還有路上的行為舉止，再加上住在這種地方？

這，完全不像啊。

書生男子，看著女子說道，這書閣之訓，自古多少人能做到？你我做到了沒？

我們又有何資格指責他人呢？

至於我們看到的可能是前輩想隱藏與市民之間，一種掩飾的手段罷了。

大隱隱於市，小隱隱於野，而且文氣是不會騙人的。

看來，前輩是不想被人打擾，我們暫且先離開，後麵找機會又來拜訪。

隨後，書生男女消失在了夜色中。

此時的梁木回到屋內，鎖好屋子，把銀子緊緊的抱在自己懷裏。

蓋上被子美美睡去…