第30章 呂布廟堂舌戰群儒
舞畢。
呂布還沒有等眾人開口，自己就先發之人。
“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”
“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
“子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
呂布一口氣三個子曰。
“這三句話聖人告訴我們靠良好的德行做教化，一切都會很容易，並且告訴我們教化的目的是要做到思無邪，好處就是讓人們有恥且格。在聖人看來，從事政治能更好的做教化，政治隻是實行教育感化的一個比較好的途徑而已。”喘口氣，呂布繼續說。
“所以聖人才說：憑借良好的德行來教化領導大家，就會像北極星一樣，在那裏不動，所有的星星都圍繞著它轉。我整理《詩》一共三百篇，就說明一個意思，思想不走邪路。用政治體製來領導，用法律來管理，有人鑽了製度和法律的漏洞，就會自鳴得意，毫無羞恥心；用道德來領導，用禮來教化，每個人都有羞恥心，就不會去做不道德的事情，這樣我們領導管理的目的也就達到了。”呂布看看下麵竊竊私語的眾人。
“當下，華夏亂世，隻有我東吳做到了聖人說的這一點，諸位已經來了十日，想必是親眼看到了，東吳大地，國泰民安，路不拾遺，物阜民豐，繁榮昌盛，諸位都是天下大儒，對聖人所言皆有心得。想必諸位也都想實現為往聖繼絕學，為萬世開太平的偉大理想，既然如此，那我東吳就是最好地方。在東吳，各位的理想和報複通通有實現的可能。”呂布說的高興，雙手舉過頭頂。
“呱唧”
典韋擊掌。
“好”
典韋叫好。
“吳侯說的太好了。”盡管典韋聽不大懂，但是被呂布的熱情感染，忍不住，雙手擊掌叫好。
緊接著。
“嘩····”
“嘩嘩嘩嘩嘩嘩”
掌聲雷動，排山倒海，久久不息。
“吳侯明主，天下之福！”張鬆，士燮甚至站立起來給呂布鼓與呼。
“子曰：裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”許靖一看張鬆起來給呂布鼓掌，立刻受不了了，拽了一下張鬆的衣袖，但是張鬆完全不理他，於是，許靖起身大聲宣說。
“聖人說聰明人都要住在仁人君子住的地方。敢問這東吳可有仁人君子？”許靖得意的看著眾人。
頓時，場內鴉雀無聲，要知道，在孔子眼中，這仁人君子的標準是相當之高，誰要是敢說自己就是仁人君子，那立刻就會受到眾人的抨擊。
“請問這位兄台高姓大名？”呂布看著許靖微微一笑。
“在下，許靖是也。”許靖雙手交叉放在腹部，得意的向後麵仰了仰身體。
“許靖兄弟，此言差矣！謬以千裏！”呂布故意將聲音說的抑揚頓挫。
“啊？”
“怎麽？吳侯在質疑聖人嗎？”
“有好戲看”
人群又開始竊竊私語。
賈詡用衣袖擦拭了一下額頭的汗水，這陣仗真是平生第一次見到啊。
“聖人所言裏仁為美，擇不處仁，焉得知？的意思根本就不是你許靖所理解的意思。”呂布故意一字一頓的把這句話說完。
“啊？”
眾人幾乎同時長大了嘴巴。
“這不就是許靖說的意思嗎？”眾人同時在心中畫出了這個問號。為啥啊？因為他們不知道，呂布的大腦裏那可是有孔子高徒子貢的記憶，孔子說了啥，誰會比他更清楚呢？
“我們如果按照這個標準來選擇住的地方，估計每個月都要搬家，最後住到荒山野嶺才會停下來。諸位說對是不對？”呂布雙手一攤。
“對啊”
“吳侯說的太對了，可聖人說的到底是啥意思呢？”
所有人都急切的等待著呂布接下來要說的話。
“子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂；仁者安仁，智者利仁。”呂布看看大家。
“這句話聖人的意思是不仁的人，不能長期處在簡樸的環境中，不能長期處在安樂的環境中；真正修養達到仁的境界的人，就會安於仁的境界中，外在的好與壞，得與失，苦於樂都無法影響他，有智慧的人知道仁是對自己有好處的，所以讓自己處在仁的境界裏。”呂布說話的速度就像機關槍，打的諸位大儒毫無招架之力，幾乎所有人都是滿頭大汗。
“通過對第這句的理解，我們知道聖人的本意，裏仁為美的裏，擇不處仁的處都是一個意思。所以這句話我們就明白了，聖人的意思是處在仁的境界是最美的，沒有處在仁的境界就不算有智慧。”呂布說的**四射，手舞足蹈，這簡直是呂布一個人的舞台，舞台之下都是弟弟。
“太好了，吳侯說的太好了，老朽終於想通了。”士夑一聽，哭的是稀裏嘩啦。為啥呢？因為士夑研究了十幾年，這句話就是整不明白，為啥聖人要這麽說，整了半天，是自己理解錯了，今天呂布一席話，勝讀百年書啊！
“吳侯智慧！”
“吳侯偉大！”
“吳侯就是當今的聖人啊！”
尖叫聲，哭聲，笑聲，鼓掌聲，敲擊桌板聲，混成一片。
眾人你一言我一語，這哪裏是群儒舌戰呂布？這簡直就是呂布粉絲見麵會的現場啊。
許靖一聽，立刻蔫兒了下來。
“吳侯聖主啊！”許靖此時已經有了要離開劉璋，投靠呂布的心了，坐在下麵心裏默默想著。
“請問吳侯，在下對聖人的教誨尚有一事不明，請吳侯賜教。”王粲非常謙虛的起身問呂布。
“賜教不敢當，我們一起研究探討，請講。”呂布謙虛的回答。
“子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！”王粲轉身對眾人拱手作揖。
“聖人說，他的道一以貫之，而曾子說聖人的道是忠恕，那這忠恕是不是一呢？”王粲疑惑的看著呂布，那表情就像一個小學生等待著老師的答複。
“請問這位仁兄尊姓大名？”呂布看他謙虛的狀態，非常喜歡。
“小生王粲！”王粲謙虛的回答。
“建安王粲？”呂布很驚訝，難道是建安七子的王粲。
“正是在下。”王粲謙虛的回答。
“好，久仰大名。”呂布拱手。
“我在這裏勉強為諸位來解讀一下：聖人說這句話的時候，曾參從他麵前走過，聖人就感覺到了曾參的修為和境界已經進入了道的狀態，這是從他的神態上顯露出來的。所以，對他說，吾道一以貫之，曾參一聽瞬間就明白了，自己已經得道了，因為處在道的境界中，所以非常平和，安詳，不會有興奮的表現。所以曾子就說：是的，老師，我知道了。”呂布一邊說，一邊一個人扮演孔子和曾子兩個人，生動形象的眾人麵前演義著當時的場景。為何呂布能這麽生動的表演出來？因為呂布的大腦裏有子貢的記憶，這一切他都親身經曆啊。
“道，是高於仁的一種境界和修養，道可道，非常道，如果沒有得道，誰也和你說不明白，說了你也一定不會相信，反而阻礙了智慧，真的得道了，就可以做到拈花一笑，如人飲水冷暖自知！所以，這一刻，聖人就是曾參，曾參就是聖人！兩個人心照不宣，無需多言！”呂布繪聲繪色的用手指在眾人和自己之間來回挪動。
“但是曾子出來後，其他人問他，他又不能不回答，怎麽辦呢？曾子已經得道，其智慧和聖人無異，所以，他對其他人說：老師的道，就是忠恕而已！這是對一以貫之的解釋嗎？顯然不是，這個是二不是一。道，是必須在內在修為境界已經達到才能知曉的；忠恕，是為人處世的兩個原則。那他為什麽這麽說呢？因為能做到忠恕之道的，就接近“仁”的境界了，“仁”的境界再提升就是道的境界。但是其他門人沒有達到這個境界，說了也說不明白，所以就隻能退一步告訴大家，老師的道就是忠恕而已。”呂布用眼睛掃視眾人，意思是在問，你們聽懂了嗎？
“因此，《論語》中的這句話是告訴我們，道不遠人，聖人的學問不是空洞的理論，不是遙不可期的虛幻，而是有一個路徑和方法的，首先做到忠恕，也就基本上達到了“仁”的境界，在“仁”的境界上繼續保持就可以進入道的境界。”呂布為什麽這麽肯定呢？因為《論語》的編著子貢參與了，還是主角呢。
“嘩嘩嘩···”又是一陣躁動。
“今天我們就研究到這裏，開飯，大家吃飽喝足，好生休息，有什麽疑惑，我們明日再聊！”呂布示意眾人準備用餐。
片刻。
一百六十個美婢就端上來了今天的酒食，眾人一邊吃一邊議論紛紛，呂布看出來了，今天至少有一百三十人以上會留在吳國，這裏麵至少有八九十個人才。
吳國的強大，指日可待！