34、議初令，君臣舌戰（5）

公子虔一臉真誠，滿腔喜悅，爬在地下，比祭祖還認真的三叩拜後，才爬了起來。

秦公以為他賀完，就笑著對他讚到；“愛卿真乃軍中智將。賜酒！”

公子虔接過秦公的賜酒，謝後，一飲而盡。把酒樽一遞，並不退下。他語調一轉：“主公！公孫鞅先生的霸道宏策，雖然簡化為初令十一條，但，憑在座的象臣這樣的才疏學淺之人，連理解都難。主公要臣等來議定，不是強人所難嗎？主公你看到了，在場有哪一位的發言，奏語，是理解了初令後的真言？主公！初令至關國之興亡。為國計，臣請主公將初令詔告全秦！待各地初議之後，櫟陽再依各地之議而議為上也。請主公定奪！”

“嗯——”秦公竟被公子虔說動了心，可又感覺公子虔的話中有點不妥。不妥在哪？他一時還沒有想到，就不由自主的嗯了一聲。幸虧秦公年輕性急，在嗯聲未止時，猛地覺得，若要全國討論，那要拖到什麽時候？個性子急的他，什麽事都恨不得馬上決定。所以，他的嗯聲一完，就脫口道出心中疑慮：“發至全國初議，時間恐怕太長了吧？嗬——！”

公子虔早料到這一點，接口而答：“主公！聖人雲：欲速則不達也。聖人又雲：“集思廣益。況又有句土話說的好：磨刀不誤砍柴功。主公！一國興或者一國亡的大事，能計較幾天、幾月的時間嗎？”

“這……”秦國公語塞了。

公孫鞅知道，真正的阻力來了。他馬上對公子虔拱手說道：“太子傅大人！其言極對。我在有幸聆聽了大人的肺腑之言後，甚為敬佩。秦國有太子傅這樣的忠臣，恢複繆公大業，那是指日可待。雖說初令是關係一國興、亡的大事，聖人對國之大事的至理名言，也由太子傅大人盡言。可公孫鞅雖才疏學淺，也知一段聖人名言：疑行無名，疑事無功。愚者囿於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。聽說太子傅大人是飽學之士，能文能武。請問：這段名言作何解？”

“這，這……”這段公子虔不是解不了，而是不能解。按此話一解釋，就應該馬上定。

公子虔當然語塞。被被公孫鞅當堂困住，急得不顧禮儀，跟主公一拱手，也不等主公回應，就狠狠的一跺腳，退了下來。

老臣甘龍，是公子虔老師。看學生如此受窘，就不滿的站出來，對秦公行拱手禮後，駁道：“按公孫鞅先生之說，民愚而不需教，僅強法可為也。用強法能比能教化萬民，姑且不論。臣僅論：用強法則必棄聖人成法這一點。

聖人乃是數代驗證後方稱聖人的。所以，聖人的成法是開一代先河之法，並經數代使用候認為極佳的方法，才被後代頂禮莫拜並兢兢遵守。聖人成法因曆代沿用，故官吏熟、百姓樂，而且不同的百姓可用不同的聖人成法，來治理、教化。用官吏、百姓早已習慣的聖人成法，來治理國家，強大國家，富裕百姓，是當今各國之做法。所以，臣認為，可在現有的成法中選用適合我秦的成法，比用變法更能達到恢複繆公祖業的目的。最低是不必去冒險，來嚐試這還沒有把握的初令。”

公孫鞅行拱手禮後，辯駁到：“甘大夫所言極善。可，這隻是世俗之言也。世人習慣安於現狀習俗，一般學士喜歡已學之識，這僅是居官守法之人，行世之準則。對象強秦興霸，複河西祖業的主公和秦國來說，在最貧、弱的國力下，與最富、強的魏國相爭，用甘大夫之言，要是可行，就不會讓河西之地，至今還在魏國的長城裏。”

“這——到也是事實。”甘龍倒是誠實，承認後，汗顏而退。

居在首席的塚宰杜摯，本不想多言，見老友敗下陣來，為了秦國學士的名聲、名譽，站出拱手奏道：“主公！臣以為初令一事甚關國體。若未完善而推行下去，帶來的後果將是悔之莫及，無法收拾的。所以，為了有利於推行初令，應該將初令商議完善後，再推行。隻要對此初令推行有利，在議政堂多討論幾次比馬上推行要有利。

聖人雲：法無百利而不變法。新器不好過舊器不扔掉舊器。秦之法，行數百年好象無錯。循舊禮數百年也沒有步入邪途。而初令，君、臣等一時、半會誰也看不出，它比成法好在哪裏。所以，臣認為：繆公成法應暫且不動，將初令之法詔告全國，令各地初議，看看各地的反映後，再與繆公之法反複對比，確認優、劣後，再定為妥。主公！穩為秦第一要務也。國之不穩，生存都難，四處亂起，如何變法？”

“塚宰大人！”公孫鞅不等杜摯音落，拱手搶著駁道：“繆公之後，公族內亂，民不得休養生息百數十年。至獻公登位後，民才得休養生息二十七年。但，無論是變動的百數十年，還是穩定的二十七年，眾人隻看到：至繆公後，秦守成法二百來年，國日小，勢愈弱，民愈貧。縱觀曆代之史：昔日湯武不行成法而王，夏殷守成法而亡。這就說治國不可用一法。

為了能使秦強，強大的能從強魏手中奪回河西祖業，就應該棄成法，而變法。難道諸位願將夷秦之稱永抱於懷中而不棄？難道要等敵國攻入櫟陽後，再才奮起嗎？再看當今天下，還有哪國真的在循舊禮，行成法？就是在場的諸位，又有誰都遵了舊禮、守了成法？”

“好！”秦公聽後，情不自禁的大聲喊好。

公孫賈一聽秦公喊好，內心如同五雷轟頂。他真恨同班貴族的無能！這麽多人顫抖駁不到一個公孫鞅。現在大堂的形勢，對初令愈來愈有利，他再不出麵，恐怕初令就要推行了。可主公的一聲好，已經讓公孫賈明白：想要主公不推行初令，是不可能了。公孫賈一想形勢不可逆轉，不由陡生悲哀。可，他不是個願意認輸的人，他將想了多次的用具體的恫嚇、為難主公。讓主公對損傷貴族權益的，初令中至關重要的核心條文，知難而退。為滿足主公年輕、好奇、好勝的雄心壯誌，將什麽分房、農戰等又囉嗦、又難辦、涉及麵又廣的幾條，讓主公和公孫鞅推行。等公孫鞅在推行中處處碰壁後，勞而無功，引起民怨、民憤後，主公自然會將初令收回，此事則不了了之。公孫賈想到此，就借著主公的喊好聲，站出來高聲奏道：“主公！臣任太子師以來，深感責任重大。因太子乃君儲也，擔負者秦之未來。故，太子從小則為秦而學多種治國之學、之技，這稱之為打牢基礎。

一國之強，也是如此，基礎甚為重要。一國之主公，正因為擔負著一國之基礎牢否的大任，故肩上的擔子更重也。俗話說：牽一發而動全身，就是講主公的治國之理。說的是一國主公，在決定一件事時，要考慮到這件事的方方麵麵，有一處疏忽，就有可能動搖，甚至毀掉一國的基礎。

臣可能是因為當太子師太久了，從開始到現在，聽完諸位整個議政後，又反複考慮了臣認為能考慮到的各個方麵後，才向主公請奏！

主公！初令就是變祖宗成法。初令完不完善呢？不完善。完善就不會稱之為初令了。但是這十一條初令，涉及了治國的所有方麵。即然如此，對初令的推行與否，就不應單方麵的思量和單方麵的討論了，而應從整體來看。先看初令是否有益秦國的快速強大，強大到足以從魏國手中奪回祖業，這就是看其目的、作用了。再看它能不能推行，推行的難度大不大，如果推行難度大的足以搖憾秦國的基礎，那再有用的初令也沒有用了，這就是能不能推性的問題。也就是說：初令一要有用，達到主公想要達到的目的；二要能夠推行。初令有此二條後，就應該變法，不然秦國要等到哪一天才能強大呢？”

“好！真乃第一學士也！”秦公聽後，思路頓清，禁不住出言誇讚。不僅秦公誇讚，就是公孫鞅也對公孫賈的發言，連連讚好。

公孫賈謙遜的對秦公回禮後，繼續說道：“臣聽了眾人之言後，以為：都是站在各自的利益、角度上來言初令的。所站角度不同，其結論當然不同。作為獻初令的公孫鞅先生，當然隻言初令所長，隻字未提初令之短。不然先生就不會提出這十一條了。從個人私利而言，隻要推行初令，公孫鞅先生就在主公榻前有了一席之地，就是主公的五羖大夫。“公孫賈的五羖大夫一出，大廳一片嘩然。五羖大夫在秦是什麽？那可是神的代名詞。