總序
武林的曆史是從有了武功以後開始的。
武功的曆史是從有了內力以後開始的。
在內力被發現以前，由常規肌肉伸縮牽動肢體骨骼所產生的力量從來就沒有能夠讓人掙脫地麵的吸引超過五到六尺。出拳擊打產生的威力也僅僅是上述力量疊加上出拳的速度而已。
誰最早發現了內力這一命題已經淹沒在久遠的曆史中，難以稽考。但是可以肯定的是，早在先秦時代，就有了關於能縱跳十幾尺高牆、掌裂千斤巨石的江湖俠士的記載。我們有理由相信，他們已經在不自覺中使用了內力。
如今武林曆史學家們基本上認同，第一位係統地提出了內力的概念和修習方法的是少林的創派祖師達摩。由於達摩不是中原人，曾經有部分狹隘的武學史家因此否認他的先驅者地位。但是近年來隨著少林寺一些重要手稿特別是《易筋經》和《洗髓經》第一卷原稿的發現，達摩的地位已經無可撼動。多少讓人欣慰的是，考古證據清楚地表明，達摩是到達中原以後，才在武學研究上有了突破性的進展。而中原也從那個時候開始，產生了真正的武學。那是武林的第一個黃金時代。
從“一葦渡江”到“隻履西歸”的十幾年裏，達摩發現了內力的許多重要的性質和運用的技巧，但是他並沒有能夠解釋內力的本質和來源。武林為此等待了大約五百年。北宋神宗年間的狀元，曾官居禮部尚書的武學家黃裳第一個提出了內力源於“自然力”的概念。
自春秋時代伊始，墨、名、雜、術等各家學派就開始嚐試思考這個世界運行的規律。他們都認為存在一種終極的“力”，來驅動日月運行、寒暑交替、風雨雷電等世間現象。
到了戰國末期，齊國的鄒衍第一次係統地提出了“陰”和“陽”這兩種天地間的神秘存在。陰與陽可以分別對應晝夜寒暑、星象位置、山麓南北、江河兩岸……陰與陽既是對立的，又是統一的，而陰與陽最大的性質，就是有恢複平衡的天然趨向，這種趨向便是萬事萬物的終極原動力。鄒衍把這種原動力稱為“自然力”。比如山南山北的冷暖導致陰陽失衡，為了彌補陰陽的勢差，恢複平衡，自然力就會自發流動，於是就形成了風。
鄒衍創立了諸子百家中一個重要的學派，開啟了源遠流長的陰陽學說。
到了秦漢時代，醫學家們發現陰與陽同樣也存在於人體內。正如自然界陰陽的失衡形成了風雨雷電，人體陰陽的失衡則會導致疾病。因此治病的原理，就是讓陰陽重新恢複平衡。
而黃裳的偉大之處，在於他把分布於自然界、人體、武學等不同領域的零散的陰陽現象全部聯係在了一起。
他提出，如果使用特定方法在人體內特定的區域造成陰陽的不平衡，並不會導致疾病，陰陽恢複平衡的天然趨勢反而會形成一股強大的力量。這種力量就是內力。這種特定的方法就是內功。
黃裳進而指出，內功的原理就是在人體局部，主要是丹田，造成極大的陰陽勢差，從而導致自然力在筋脈裏急速流動，這時候自然力就表現為了內力，一旦通過手掌、手背、手指、足心等部位的穴道激發出去，便可以產生強大的力量。
黃裳的理論一下子把武學從玄妙晦澀的神秘主義中拯救了出來，和陰陽學說、經絡理論、甚至天地萬物運行的原理全都統一了起來。他將他的重要發現記載在《九陰真經》的上卷裏。《九陰真經》是武學史上裏程碑式的巨著。
黃裳之後中原武林陸續誕生了數位震爍古今的大師，發現了更多駕馭自然力的路徑，以及修煉內力的訣竅，同時也創造了無數令人眼花繚亂的使用內力的方法，即武功招式。王重陽、周伯通、黃藥師、楊過都是武林史上不朽的名字。他們共同締造了武林第二個黃金時代。
而他們當中的集大成者，無疑是武當派的創始人、被認為是有史以來最偉大的武學家的張三豐。張三豐的偉大不僅在於他發現了更多更好的內力修習方法，創造了許多犀利精妙的武功招式，最重要的是他用超人的洞察力和算學天賦建立了整個武學理論的嚴謹體係。
元至正九年，張三豐發表了他劃時代的巨著《武學的算學原理》。他在書中提出了陰陽驅動力與距離的平方反比關係，也就是著名的“三豐陰陽定律”，以及內力與速度的變化率之間的正比關係，即“三豐第二定律”。張三豐通過把這兩條定律結合起來，終於精確地量化了陰陽差與內力以及內力所產生的效果之間的關係。
如今在中原大地任何一所武術學校的啟蒙課裏都會教授張三豐定律。他的公式簡潔而又深刻，包含和解釋了幾乎所有的內力和武功現象，成為所有武術習練和創新的指導源頭。
張三豐把武學的朝陽變成了中天之日，在他之後兩百年裏武學的發展遠超過他之前的上千年。整個江湖在驚訝後讚歎，在讚歎後折服。明嘉靖二十六年，在武當山舉行了意義深遠的紀念張三豐誕辰三百周年暨首屆江湖武學研討大會（史稱“武當會議”）。會議通過了由令狐衝、任盈盈夫婦倡導的“武學共享”原則，成為各大門派逐漸摒棄門戶之見，進行廣泛武學交流的開始。
當時主持會議的武當掌門衝虛道長在致開幕詞時樂觀地指出，武學中最根本和最重要的定理已經都被張三豐發現，武學界剩下的工作無非就是在張三豐的理論框架下發展新的武功招式和提高內功修煉的效率而已。與會的少林掌門方證大師在總結陳詞上表示了讚同，但是他同時也提到，尚有三個重要的武學現象目前無法被納入張三豐理論框架中，那就是降龍掌法、淩波微步和六脈神劍。大師在發言結尾半開玩笑地說，他希望這三個問題最好不要馬上被解決，這樣武學界還留有一點懸念和研究動力。
大師的發言引來會心的笑聲，但是誰都沒有想到方證大師竟然一語成讖。直到今天，那三個武學現象依然像萬裏晴空中飄浮的三朵烏雲，困擾著武學界最聰慧的頭腦。
然而武學曲折的發展曆史一再驗證，我們有能力運用我們理性的思維去探求武學背後深刻的奧義，而先輩未竟的事業終將由後人來完成。如今在中原大地的武學高等學府中我們已經可以嗅到年輕的不安和悸動。新的創造力已經在積蓄生成，迫近了東方的地平線。
——摘自《武林史·序》
黃毓教授 燕子塢武術學院武林曆史研究所所長