第61章 天王說七品造化經

若年中無此三日，或有而邂逅，趣得甲子，一年三醮也。醮時皆齋戒，清皈嚴禁斷。明月之夜，露出中庭，不須設壇纂，不可他人知道。密秘自己灑掃幹淨房席，向南兆敷別席，向北施禮敬拜。先以明亮鏡子九寸一麵者，放置座位中央，紫文複傘，以罩在座位上，紫錦巾囊覆籍人鳥山圖，正安在鏡中。清酒三碗，放置圖之前，香脯棗果，圓施鏡子外麵。酌酒半椀嗽口，撚香即位。

閉目叩齒三通，存思依常，鳴鼓發爐，亦如常法。又三撚香，臨目見太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，雲駕羅列，布滿空中，同來向座，良久分明。仍密稱自己名位，臣妾姓名，“奉請太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君、一切諸靈官，今日吉時良辰，敢薦芬芳，表獻至誠，仰希垂降。

說完臣妾某等稽首禮拜，仍禮三拜，伏地閉目，存神各路神仙降座，良久乃起身。又三拈酒杯，長跪稱位臣妾姓名，“上啟太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，一切神明：臣妾叨恩得見，今日奉對尊神，喜懼交集，惟願大慈，已生當成，使臣妾學道得道，求仙得仙，神通自在，永保長存。”

小醜臣妾，不敢多陳，不勝踴躍屏營。謹稽首禮拜。三拜，拜畢，三拈酒，拈畢，又啟如此。三拈三啟。畢，

三撚香，起倚送神，稱位臣妾姓名，“上啟太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，一切靈官，緣恩上請，紆回雲儀，神駕已整，還升三清。臣妾戀慕，俯仰屏營，惟願大慈，流布洪恩。臣妾得道，謁見王宮，後宜有請，仰希重降。臣妾某等稽首禮拜。”

三拜畢，起，複爐。複爐畢，秉一椀酒，瀉浸四周。畢，依次斂之也。同誌者還房進胙，不得妄與非法之人。夫妻接侍，皆同此法。不同不得交會。此禁至重，明各慎之。

清齋千日，丹書山形於薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。“一服長生不死，二服神仙飛行，三服升登尊位，與道合同。”清齋起圖，佩之二年，晨夕誦文，吉日修事，慎終如始。一千日限足，遊行山澤，威製五嶽，三河四海，八溟九地，一切神靈，奉迎拜謁，功德流布。五年七年，不過九年，超登三清矣。

太上玉晨大道君曰：人鳥山名字甚多，或名叫須彌山，或名叫玄圃山，或名叫大地金根山，或名叫本無妙玄山，或名叫元氣寶洞山，或名叫神玄七變七轉觀天山。一山有七名，總號玄覽。滌除疵漏，集會廣澄，其高無極，勢與道同。

示應有崖，竦入玄空，流衍基布三百六十億萬裏。麵有二百四十萬門，內外皆自然七寶宮殿，神仙所遊，聖真息處。元始天王治在山上，上麵又有天帝宮，太帝室，上清真人更相盻眼接，不可勝數。

山中自然有金液還丹，七名靈香，其香不焚，常生妙氣，逆風遠聞，七千裏外。神仙之香，得者不死。椿林寶木，金玉之樹，光明耀日，精徹虛空，動搖發響，自成八音。

金翅鳳凰，鵬鳥朱雀，神龍麒麟，獅子銅頭鐵額，辟邪鑿齒。大神禽獸，遊其寶林之中；巨餛鱗族，漾其玉池之下。靈物奇瑞，不可具稱。粗標言之，以舉大盤耳。山內自然之字，一十有一字，其訣口中，寄文附出，弓龍行神，出除凶殃，辟非祥山，外空虛之。字向左百二十四，向右百二十，合二百四十四字。誦之在心，訣在師口。

太上大道君講完人鳥山經圖，所有仙尊神聖，均為拍手稱頌，讚歎不已，紛紛記錄金書玉簡，傳承下士，有道學道之人，多其不善者而改之，得之者仙神衛之。

張玄楚聽完，頗受感悟，領悟道力有得心意，思想品德上佳有德，仙道有路。此時，眾仙尊神聖正在記錄心得體會，七星蓮台上太上道君也下入台下，隻見台上神光大作，在光中化為一人，善良慈祥，和藹可親，一身花樣道袍，頭戴蓮花冠，九彩千色園光環繞，身下坐蓮花台，此人並不是元始天王，此是元始天尊，是元始天王的傳承者，又是分化之身。此時他待元始天王講經說道。

元始天尊是無極的根源。道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在於無限之中，存在於人的心裏。道是“虛無之係，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成”。宇宙、陰陽、萬物都是由“道”產生。

天尊說《 洞玄靈寶諸天世界七品造化經 》，也來此坐定，萬神萬仙聖都舉目靜觀，順耳聆聽，隻見天尊說道：“大凡天中有七品，有九大羅天，有四時八節，乾坤環繞，八卦排列，今之所講道《 諸天世界七品造化經 》！”

《洞玄靈寶諸天世界七品造化經》

元始天尊說經開敘品第一

太上天尊居靈鳥山中，與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品，弟子書之，故曰妙道。爾時天尊化為居士，而智慧無窮，而告眾曰：我學道以來，九十一劫，斷求念空，故得無想定通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而複生，無有窮已。如日月圍繞昆侖之山，旋照四方。天下周而複始，無止息時。

有四千昆侖，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龍王宮四千，大金翅鳥王宮四千；大惡道高數萬裏，大神山高數千裏，大神樹萬種，種種大地獄。合爾所名，為小劫世界數；是小劫世界千，名為中劫世界數；是中劫世界千，名為三界。大劫世界從彼始成，至後七日並出，悉燒敗之，一切**盡，後複更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。

亦如眾生死而複生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形滅而神移，皆緣其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德深厚，得入上福世界，則生天道，長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。

若其生世得在中福世界，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，得在下福世界，則生貧賤之門，凡事下惡，所向無可，或得盲聾喑瘂六疾，醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道，雖有優劣，猶勝是下三塗有生之苦。

若其人生世慳貪吝惜，不施饑渴之心，不濟窮急之人，即生餓鬼之道。當受鬼形態，腹如懸鼓，喉中容縷，縱見美食，不能得食，長受饑餓，形色醜惡，兼有長年鬼形之態，思念滅身不得。

若其人生世奉親人無孝，九族無仁義，惡及百姓，群眾所忌者之人，則生地獄之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可勝說。若其人生世好殺害眾生，射獵為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道，為彼羊牛豬鵝雞鴨，受其屠割秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知道之，謂汝未信，故說偈頌歌曲：

“天地諒改換，何等能常存。出生必入死，神隨五道緣。

敢或有欺誑，地獄相拘連。但當修善業，悔過滅罪根。”

太上耀靈之符，行之無怠，超淩三界，得離五苦，轉輪不滅，位為真人。

昆侖山王四天下品第二

天尊道言說道：我在玄化門第之前，故有太上之號，見彼地昆侖山王，以金銀琉璃水精作之。山上高三百三十六萬裏，下有大海圍繞之，大海深亦三百三十六萬裏，廣大亦三百三十六萬裏。地下深二十億萬裏。次下還有地，亦深二十億萬裏。次下有粟金二十億萬裏，次下有剛鐵二十億萬裏，次下又有水深八十億萬裏，次下有大風，深厚五百二十億萬裏。

以是大風持地下，使有墮落地浮於水上，水浮於風上，其下是大空，不同異於天地也。昆侖山北麵以金光照之，其天下名鬱單之越，地方有四十萬裏，人壽元千歲，其頭發鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善良，不複相教作惡者也。

凡四天之下，是天下最勝三天下也。又昆侖山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣擴長三十二萬裏，人壽二百歲。其人長短皆有人間之事，壽夭之年。又昆侖山東天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬裏，地方正圓，人壽元三百歲，或長或短，皆有人間之事，壽夭之年。

又此昆侖山南，以琉璃光照之，地方二十八萬裏，其地名棄賢界。 其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猶有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，徑上生天堂，或出三界，得無上道。