第六章
1.天外飛仙
簡直太不可思議了。唐昧的臉上也顯出迷惑的神情，但他還是接過了鮫人手裏的東西。而後，那鮫人用小手指指琵琶骨上的那道鎖鏈，發出咕咕嘰嘰的聲音，像小水泡在肚子裏翻滾發出的聲音。看它的神情，很明顯是要求唐昧將它身上的鎖鏈去了。
唐昧滿臉疑惑，他把那塊厚玉接過來，仔細翻覆看了幾遍，才發現那是一塊方方正正的玉印。玉印大約有三四寸厚，長寬約八九寸，頂上有小柄，底部有鳥書字。
唐昧隨口念道：“上震下震，震驚百裏。”
唐昧聽得懂楚語就已經讓我們很吃驚，他居然還認識鳥書。這次連教授都覺得不可思議了。他把玉印接過去，仔細看了幾遍，點頭說，不錯，正是“上震下震，震驚百裏”，這是鳥蟲篆。
教授又解釋說，鳥蟲篆是把漢字篆書線條表現形式轉換成裝飾性的鳥形、蟲形和魚形等動物紋飾，或將筆畫盤曲、纏繞，使之如抽象的動物形狀的一種文字。
鳥書在春秋中後期至戰國時代盛行於吳國、越國、楚國、蔡國等南方諸國，多見於青銅器銘文，湖北宜昌附近出土的越王勾踐劍，上麵的八字銘文就是鳥形字。
鳥篆作為東周時期流行於楚、吳、越、蔡、曾、宋、徐等國的一種藝術字體，標示著漢字發展史上的一種特殊現象。它的興衰與東周由統一走向分裂的總趨勢、周代尚文之風、青銅文化的發展等因素密不可分。而現存資料表明，銘鳥篆文器物首見於楚國，正是楚國的文化、曆史、風俗等因素導致該種字體的產生。隨後，受楚文化影響的其他南方諸國也出現了鳥篆。
我們都疑惑不已，楊小邪首先發話：“唐哥，你的本事我們有目共睹，我還想拜你為大哥。隻是你到底是什麽人，也得讓我們搞清楚啊？”
唐昧低頭不語，一直看著那個玉印，還用手輕輕在底下的字體上撫摸，那個鮫人看唐昧並沒有打開它鎖鏈的意思，又開始作揖叩首，嘴裏不停地唱著那首曲子。
唐昧雙目茫然，竟然像傻了一般，陷入苦苦的思索；任由我們在旁邊呼喊他的名字，也不應聲。
接下來的幾分鍾，我們和那個鮫人都看著他，想知道他到底想起什麽了，這時，他忽然換了個聲調說：“西瑤，西瑤。為什麽這個名字這麽熟悉呢？”
而後，他連看都不看我們一眼，徑直走到鮫人麵前，拿過禹王槊，用前段青銅手掌握著的錐子的鋒利前段，一下子敲到鮫人琵琶骨上的鎖鏈上。不知他用了什麽手法，那鮫人淒厲地叫了一聲，好像受痛，接著，臉上露出歡欣的表情，那鏈子也應聲而斷，末端帶著血跡。
我們都大吃一驚，擔心那個鮫人會撲上來襲擊，誰知它一聲不吭對唐昧躬身拜了拜，用手指了指我們身後的墓室石門，又唱了兩句那種楚歌，而後翻身騰跳到井裏不見了。
唐昧略略從迷茫中醒了過來，他淡淡地說：“這下麵應該連著水域，它是回到屬於自己的地方去了。”
我們從石門進去，林小偉打著強光手電筒，隻見整個墓室非常空**，沒有任何陪葬品，隻有靠著東北方向的一個被翻開蓋的大棺材。這有些超乎尋常。
從古墓的規模來看，不管是不是馬楚太子墓，這兒都是一個規模很大的陵墓。既然有玉衣陪葬，這墓室不應該顯得這樣寒磣，完全沒有其他的陪葬品。
楊小邪一個箭步就朝那口棺材奔去，馬上被我喊住了：“小心裏麵有不死老僵屍！”他確實被嚇住，趕緊止住了腳步，又想起清風老道士剛從裏麵出去的，應該不會有什麽僵屍粽子了，便說了一句：“陪葬品八成是放到棺材裏了。”
結果，他躡手躡腳走到棺材前，卻大喊了一句：“空的，居然是空的！”
我們趕緊圍上前去，一看，果然，棺材裏什麽都沒有。
不但沒有陪葬品，連屍骨都沒有。
韓教授說了一句：“奇怪，這墓室是空的，那這件玉衣又是從什麽地方取出來的？”
我分析說：“應該是從棺材裏，清風道士進來後一定跟我們一樣，發現整個墓室都是空的，自然要打開棺材，如果我猜的不錯，這是一個衣冠塚。”
所謂衣冠塚，即葬有死者的衣冠等物品，而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到，或已葬在另一處，再於此地設衣冠塚以示紀念。
韓教授點頭，表示讚同我的看法。看來唐昧從清風道士手裏搶回的那件黑玉衣是墓主人身份的標示。
馬出塵由於身體虛弱，一直被我半扶著，偶爾她會體力不支半靠在我的身上，臉頰微微向上，因為這個原因，她的目光不經意地上瞥到墓室的牆壁，忽然說：“上麵有圖畫！”
林小偉和楊小邪都把強光手電照到了牆壁上，我們大致看了一下，發現壁畫一共有十幾幅。古人的閱讀順序和現代相反，於是我們從墓門右側開始一一看下來。
第一幅壁畫上是一個妙曼的女子從天而降。那女子千嬌百媚，雲鬢輕挑，蛾眉淡掃，玉步輕移，體態婀娜，姿態優雅，最鮮明的一個特征是她的纖腰盈盈一握。她手裏拿著一個物件，是一個長方形的盒子。她的下方還有很多人，麵前擺著桌子和祭品，都在俯身叩拜。
第二幅圖畫中，那名女子好似受傷在奔逃，她身後有很多模糊的人影軍隊，看旗幟上有秦、晉、齊、楚。描述的應該是這幾個國家發生了一場戰爭。
第三幅圖畫中，一名將軍模樣的男子懷前護著這名女子，在亂軍中縱馬前行。將軍的背後有麵旗幟，上書“楚”。
這時，楊小邪指著那個將軍說：“你們看他的武器！”
我們看著他指的地方，都吃驚地張大嘴巴。那個將軍手裏揮舞的，正是一把禹王槊！
教授提示說：“禹王槊是古代帝王的儀仗隊裏常常出現的，也會被國君的護衛將軍當作武器，不同時期會出現很多樣式造型材質都不一樣的禹王槊。”
我們一齊看向唐昧，隻見他也是一臉凝重地盯著壁畫，可能也想不通壁畫上怎麽會出現跟自己手裏一樣的禹王槊。
我們接著看下去，發現那個將軍的臉龐非常清晰，劍眉大眼，闊嘴挺鼻，跟唐昧也有七八分的相似。如果不是穿著古代的軍裝，還真以為是他的肖像畫呢。
我們接著看第四幅圖畫。隻見圖畫中的女子站在一個大殿裏，女子的前方是一個頭戴皇冠的王者，他的背後也有“楚”字樣。王者手裏拿著個長方形的盒子，他正從中拿出一枚黑色的玉印，似乎正在問詢這個女子什麽事情，但是卻滿臉的怒容，應該是沒有得到自己想要的答案。
第五幅圖畫畫的是這名女子站在一道懸崖旁邊，正將那個手執禹王槊的將軍推向懸崖下麵。令人不可思議的是，那個將軍隻有半截腰部以上的身子，他懷裏依稀抱著那個長形的盒子，正大聲驚呼著。女子的身後有很多手執兵器、全副武裝的士兵，站在最前麵的士兵手裏正拿著一副腳鐐。
第六幅圖畫是這名女子端坐著，她的麵前是一隻我們剛剛遇到的那種南海鮫人。鮫人手裏拿著一個小碗，女子一手伸出，從指端流出鮮血滴入碗中，而她的身上掛著一幅畫像，裏麵正是那位手執禹王槊的將軍。女人另一手拿著那枚黑玉印，指端指向畫中的將軍。
最後一幅圖畫便是這位女子躺在棺材裏，身著玉衣的樣子。她的雙目緊閉，大約是死亡了。
最後一幅圖畫上還有一行鳥書字體，教授念道：
辭九歌
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭鬆柏。君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
念到最後，他“咦”了一聲，說：“這不是屈原所作《楚辭》中的《山鬼》嗎？”
我們幾個人把這幾幅壁畫仔細看了幾遍，卻發現唐昧一直站在第五幅壁畫前，神色看起來很痛苦。
其實我們對他都是充滿疑問的，特別是我和楊小邪，很想搞清楚他跟壁畫中的將軍到底有什麽關聯，但是看他這個樣子，我們都不好開口問詢，隻好一邊看壁畫，一邊偷偷觀察著他。
他思慮了一會兒，神色變得悲戚，誰都不再理會，隻靠在牆角閉目休息起來。
我和教授幾個人開始分析這幾幅壁畫的內容。教授說：“《漢書·地理誌》中有楚地之俗信巫鬼、重**祀的記載。看來，古人對鬼神的崇拜並不是空穴來風。壁畫上的那個女子，應該就是他們所信奉的巫山神女。”
關於巫山神女，古籍中講到了巫山雲雨這個典故。說的是楚襄王（也可能是楚懷王）在巫山遇到一位美麗的女子。楚王一見之下，驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如願。返宮後，他對神女仍念念不忘，巫山神女為解楚王一片癡心，遂在夢中與楚王結合，贈玉佩而別。楚王其後踏遍巫山，再訪佳人。神女再現法相，解說前緣已了，勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別重返天庭。
楊小邪聽了，說：“這個傳說很著名，看來這幾幅壁畫跟巫山神女有很大關係，隻是一些典故傳說被傳頌下來的時候，往往賦予神話色彩，也許那個女人並不是神。
我點頭，在古代人們掌握的技術不夠發達，很多現象會被理解成鬼神之說。如果一個體態輕盈的女子被大風刮起，又飄落到地上，就有可能被他們看成神仙。
2.奈何橋
從最後一幅畫來看，這個女子既然會死，自然不是神仙。
我跟教授分析：“應該是一個手執裝有黑玉的盒子的女子從天而降，被世人敬奉為神仙，於是各國君主都派人來爭奪這個女子。她手裏的黑玉和盒子應該是她能從天而降的一個重要因素，也是這幾幅壁畫傳達的重要信息。她在混戰中被楚國一個執禹王槊的將軍所救，之後，她和那個將軍應該發生了一些故事。到底是什麽故事，畫中卻沒有記載。可能隻有她和那個將軍知道了。”
教授點了點頭，說：“隻是不知道她又怎麽到了楚王的麵前，那個將軍又怎麽不見了？”
我撓撓頭想到，故事在這裏斷了銜接，應該是出了什麽意外，女子被獻給了楚王。我接著說：“有可能是那個將軍把她獻出的，也有可能是那個將軍遭遇不測，她被別人抓獲，獻給了楚王。而楚王應該是想要得到關於那塊黑玉的秘密，這個女子並沒有告訴他。”
“之後這名女子在懸崖旁邊再次遇到那個將軍，她把他推了下去。後麵那些士兵應該是來抓捕這個將軍的，女子在他們之前把將軍推下去，但是那個將軍的半身都沒有了。這就不知道是怎麽回事。”
我們苦思冥想了半天，依舊不得所解。楊小邪清清嗓子，指著第六幅壁畫說：“我們還是來看這一幅吧，這個女人應該是用自己的血來喂養這個鮫人，並且把手裏的黑玉托付鮫人，讓它交給那個手執禹王槊的將軍。”
教授說：“小楊的判斷不錯。巫楚有種巫術是用自己的鮮血來喂養一些靈物，以達到和它們簽訂一種盟誓，這也是一種血蠱，喝下施術人鮮血的靈物，能夠誓死效命。”
小邪說：“既然她用血蠱讓鮫人把黑玉交給將軍，那麽她為什麽要在之前把將軍推下懸崖呢，而且既然被她推下懸崖，還少了半截身子，按說那個將軍肯定活不成了，為什麽她還要托付鮫人等這位將軍呢？”
還有那首著名的《山鬼》，被寫在這裏，看來是描述這個女子的。古代很多詩詞歌賦都是後來被整理出來的，也許當初這首詩歌並不叫《山鬼》，也許叫《神女》呢。從詩詞的字裏行間能看出，故事講的是一個美麗多情的少女跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終究沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。既然詩歌出現在這裏，肯定是描寫壁畫上的這個女子在等待那位將軍的心情。
教授說：“清人顧成天所作《九歌解》首倡山鬼為‘巫山神女’之說，‘山鬼’當為‘女鬼’或‘女神’的意見，遂被廣泛接受。看來，壁畫中的神秘女子當真是崇尚巫蠱之術的楚文化中傳說的巫山神女！”
這些壁畫似乎在講訴一段很唯美的愛情故事，隻是我們一時無法得解。我對教授說：“隻看壁畫，我們無法還原當時的情景，而且這個墓室也很奇怪，隻是一個衣冠塚，我們再看看其他墓室還有什麽能提供信息的線索。”
教授點頭，我們便原路出來，拐入一個直徑將近半米寬的甬道。甬道的左邊應該是入口。那裏有一道石門已經破損，斷口參差不齊，像是外力造成的，痕跡陳舊。在甬道的中間，還有兩片陷坑，裏麵深達三米左右，散落著已經生鏽腐爛的尖銳刀錐利器。其中一個陷坑中還側臥著一個骷髏，他身上的肌肉和衣物都爛掉了，隻剩下一副頭盔，看樣子應該是一名古代士兵。
教授說：“這是連環翻版機關。看來在我們之前，也許幾百年前，已經有人進入這個古墓，破壞了一些機關暗器。甬道向右那裏應該正對著主墓室。”果然，傾斜向下走了大約二十多米，甬道忽然分叉，一條朝向東北，一條朝向東南。
我們不知該選擇哪條路走。教授說：“進來前我已經看清楚方位了，就目前這兩條甬道來說，東北朝向的應該短一些，因為這個道是橫穿整個龍脈的山頭，而東南朝向的則向龍尾延伸，應該會曲折延長。我們一條條探查，我提議先從東北朝向這條短的通道開始。”
我們都覺得他分析得有理，大家便開始進入東北朝向的甬道。大約走了十幾米，我們看到甬道正中一前一後有兩顆巨大的石球，直徑跟甬道差不多大小了。我們繞過石球，便看到地上有三具屍骨。有一具是仰臥的姿勢，它的骨骼一大半已經折碎了。看來，是那顆石球輾壓導致的。
教授說：“大家小心，這種機關叫鐵索吊石，是在墓道頂或者牆壁拐角隱蔽處固定金屬滑輪，利用滑輪將巨石吊起，懸於頂端。墓道地下鋪木質蹺板，索鏈由石板而下，通過滑輪以隱蔽的方式連接蹺板，中間有掛鉤和脫鉤相接，遇外力壓迫可自動脫落。吊起之石可在墓道頂部懸掛三層，各層互不相依，索鏈通過石上孔洞收縮進出，能反複三次開啟機關……”
教授的話還沒說完，忽然聽到一陣鎖鏈牽拉的聲音，好像什麽機關被啟動了。這時，一聲巨大的砸地的聲音傳來，隻見甬道前方一個巨大的圓形石塊從天而降，隨即咕嚕嚕往下滾來。我們都大驚失色，好在我一直扶著馬出塵落在最後麵，還沒有繞過地上的石球，一看狀態不對，趕緊一拉馬出塵的手，兩人躲到了後麵。
唐昧喊了一聲“小心”，便連拖帶拉把跟在他身後的教授和林小偉拽到了剛剛繞過的石球後麵。最悲苦的是剩下的楊小邪，被唐昧的拖動之勢帶著一屁股坐到了地上，當時傻在那裏，顧不上躲避了。那巨球一路骨碌，擦著他的膝蓋急速而過，和原先地上的大球撞到了一起，震**了幾下才停下。
再看楊小邪的膝蓋，已經被血染紅了，褲子也破了個洞。他嚇得忘記喊疼，半天才反應過來，忍不住呲牙咧嘴一番，好在沒有傷及筋骨。
看楊小邪沒有大事，我們便接著小心翼翼地往前走，所幸沒有再遇到什麽機關。走了大約三四百米，居然沒有路了。麵前一道石門，把去路牢牢堵住。這是一整塊的漢白玉，和周圍墓道的顏色格格不入。石門和牆壁的連接處用的是那種灰麻的黏土。石門相當厚實，把前路牢牢擋住。
教授說：“這裏應該是兩條龍頭相連的甬道，不知什麽原因被封住了。後砌的漢白玉是唐朝之後才流行的墓葬材質。也許就是因為龍頭被隔斷，才造成這裏龍脈被破壞了。兩個龍頭之間的V字形夾角越來越遠。”
幾個人都很是納悶兒，何以戰國墓中會出現漢白玉石門，不知把這裏封住是何原因，莫非是甬道的前方有什麽秘密，不願被人發現，所以才封死？
我們隻得繞過那三顆大石球朝原路返回，重新回到甬道岔口處，進入東南朝向的通道。
這次，我們整整行進了大約五百米，來到了陵墓的前殿。
這裏地勢非常低，又因為靠近湖泊，所以地下一片潮濕，越往前走，地勢越低，積水也變得深起來。空氣中一種潮濕發黴的味道，讓人感覺呼吸困難。
在前殿的門口有一條排水河橫貫而過，有一道石橋攔河屹立其上，橋的兩邊各有兩根鐵鏈條。
在古代修建陵墓的立意中，橋一般有兩個作用，一是橋下的護城河能夠排水，因為地下陵墓往往是階梯狀的，愈往下行，積水越多，橋下的低窪，一團黝黑，深不可測。
另外一個至為重要的意義，就是墓主人相信橋可通神、通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層麵看來，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯係或形成過渡與中介。
唐人張讀所撰《宣室誌》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來就有地府與陽間有河流相隔，亡魂須過渡以橋的觀念。
橋麵經過千百年的時間的腐朽，看起來殘舊不堪。好在是石橋，要是木頭做的，早就不能通行了。石橋上的台階上長滿了苔蘚，看起來濕滑無比。唐昧打頭，教授拿著強光手電，林小偉和楊小邪，我和馬出塵，我們一字排開，小心翼翼地抬腳朝橋上走；每走一步，都要提前用腳試探一番。
馬出塵基本已經恢複了元氣，不需要我攙扶著，我卻習慣性地跟在她的旁邊。楊小邪回頭，一臉媚笑的小聲打趣我說：“哥們兒，你看上這個養神龍的姐姐了吧，還是因為她救了你，你準備以身相許啊？”
我佯裝生氣，準備反駁他，又擔心被別人聽出了端倪，隻能狠狠瞪他一眼，其實我心裏還真有點喜歡馬出塵。也許楊小邪說得對，自從馬出塵救了我一次後，我就對她生出一種很異樣的情愫。
楊小邪嘿嘿壞笑兩聲，緊跟著又是一陣“咯咯咯”的聲音。我以為是楊小邪出怪聲，罵到：“你小子學公雞打鳴啊，不要隻顧發怪聲了，看好腳下，別摔倒了！”
楊小邪說了一句“不是我”，忽然就停住了，那種咯咯咯的聲音再次響起。這次我確信確實不是他。大家立刻頓步凝神警惕，顯然也都聽到了。
那是一種像是什麽東西在摩擦的聲音，十分詭異，聽得我後背涼颼颼的。馬出塵說：“河裏有東西！”教授把手電朝旁邊照過去，立刻有個黑影子從水裏“嘩”的一聲躥上來。黑影的身上有一條鐵鏈，和橋邊的鐵索連在一起，發出咯咯嚓嚓的聲音，原來聲音是從這裏來的！
這時，另外一邊的鐵索下也同時跳躍起幾條黑影。一躍之際，我已經依稀看到那是條鮫人，跟那間石室井下的鮫人一模一樣，被鎖住了琵琶骨，固定在石橋的鐵索附近。也許墓主人的用意就是利用它們作為一道防禦機關。想要進墓必須通過石橋，而它們就埋伏在橋下。
我大喊道：“是鮫人！”唐昧已經把禹王槊掄向了率先朝教授攻擊那條，隻聽“砰”的一聲，那條鮫人發出淒厲的慘叫，而後落入了水中。其餘的大約有十幾條，見狀顯然是怯了，落到兩旁的鐵索上，虎視眈眈地盯著我們。這些鮫人在黑暗的水下生活太久了，眼睛已經退化了，與其說是盯著我們，還不如說是用耳朵在聆聽著我們的動靜。
馬出塵很吃驚地說：“小吳，你發現沒有，這些鮫人眼睛已經退化了，但石室那隻卻沒有，難道它們不是一個種族？”
我略加思索，說：“我估計跟那個壁畫上的女人有關，那個鮫人是她用血豢養的，可能由於這個原因，視力才沒有消失。不然怎麽幫她找那個手執禹王槊的將軍呢？”
正說話間，一隻不甘心的鮫人忽然撲向馬出塵，大約是我們的聲音吸引了它。馬出塵天不怕地不怕，鬼神也不怕，可是她到底是個女孩子家，看到鮫人渾身濕嗒嗒的惡心黏液，忍不住驚叫了一聲，向我身邊躲來，腳下卻被那隻鮫人一把抓住，失重跌倒。我慌忙用手去拉她。豈料她的腳下已經騰空，被那隻鮫人順勢往河下猛拽！
這時，剩下的鮫人一齊騰跳著撲上來。唐昧護住教授和林小偉，禹王槊左右開弓。楊小邪拿著匕首，罵聲連連。隻聽得撲撲的打鬥聲和鮫人的落水聲，一片混亂。
馬出塵連連大叫起來，雙腳亂彈，企圖掙脫鮫人的黏爪，卻因為惡心和恐懼，無法著力，被那隻鮫人拉到了橋欄之下，眼看就要被拽下去。我低著頭趴在地上拽住馬出塵的胳膊，咬緊牙關奮力往後拖著，但根本無濟於事，連我都被快速地拽了進去。沒想到那隻鮫人力氣如此巨大，看來它應該是這群鮫人的首領了。
眼看馬出塵就要被拽下去了，我心急不已。救人心切，我屏住力氣騰出一隻手抓住橋欄，猛然一用力把馬出塵的半個身子攔腰抱了上來，軟香玉軟，我的臉從她胸前的雙峰滑過，女人獨特的氣息和彈性讓我忍不住渾身哆嗦了一下。此時顧不上多做他念，我借著自身的重力向地上一坐，讓她從我的頭上越過，算是把她從鮫爪裏救出來。
隻是這樣一來，我的腰部以下空門大露，那隻鮫人立時用牙咬住我的褲子，一下子把我從橋麵上拖了下去，我暗叫一聲“不好”，一時之間，我感覺馬出塵從背後抓了我一下，也隻是抓住了一個衣角，我還是被鮫人拉了下來。情急之中，我雙手胡亂一抓，居然抓住了欄杆旁邊的鐵索，我借著這一抓之力，用腳狠狠踹了那鮫人一下子。它被我踢得“撲通”一聲落入了河裏，但很快又從水裏蹦騰出來，直取我的雙腿。我被懸在那裏，唯一能做的就是不停踢動著雙腳，防止被它抓著。
正在這進退兩難之時，我聽到橋麵上傳來“咚”的一聲，好像是什麽東西掉出來了。我飛快瞄了一眼，原來是一個鮫人趴到了唐昧的背後，用鋒利的牙齒咬破了他身後背著的那個帆布袋子，裏麵那塊黑色的玉印掉了出來。
在幽暗的空間，黑玉散發出一種藍綠的幽光。
那些鮫人忽然都停了下來，隻見它們全部停止了廝打，騰身回到了鐵索上。它們的雙目已經退化，卻好像能感覺到這種幽光，全部用前爪抓住鐵索，躬身朝黑玉叩拜起來。
我們大為驚奇，在這要命的節骨眼上，好在唐昧背包中的玉印掉了出來，看來這些鮫人很忌畏這枚玉印。隻是它們跟那個在井下的鮫人還是略有不同，它們雙目退化，且不能學人語言，但無一例外，這枚玉印像一件信物一樣能指揮和鎮壓它們。
馬出塵趁機把我拉上來，我看自己的雙腿被抓出了不少血痕，小腿以下的褲子全都是洞，教授、林小偉和楊小邪身上都有不少抓痕。我氣惱不已，拿出配槍準備一槍崩了這條大鮫人。
唐昧卻把我的槍擋到一邊去，淡淡地說：“它們也是被人鎖在這裏，身不由己，沒必要下狠手！”我隻得悻悻作罷。
楊小邪嘀咕著說：“差點兒被它們殺死了，還護著這些怪物，好像你是它們的主人一樣！”
唐昧假裝沒聽見。楊小邪也隻是圖個嘴皮子利索，不敢再說什麽，任由唐昧用禹王槊一個個挑斷那些鮫人身上的鐵鏈，放它們回到河裏去了。這時我才發現，原本護欄邊的鐵索上有很多根小的鐵鏈，根據鐵鏈的數量，至少應該有一百多個鮫人，但是我們隻看見了十幾個。
我把疑問說了出來，教授理理頭發，順順呼吸，說：“這個陵墓在封閉之後，曾經有人進入過，這從前麵滾地雷的機關被破壞，還有機關處的骷髏就能看出來。現場遺留的盔甲說明，應該是一個軍隊進來過，距今也許過了幾百上千年。這裏的鮫人應該被他們殺死了不少，我們看到的這些是遺留下來的。”
我們都覺得他分析的有理，便不再多說什麽，過了拱橋便抬腳進了前殿。
3.九鼎之秘
前殿搭著很高的架子，四周砌有巨大的石條，石條縫隙裏的土呈褐色，應該是經過特殊處理的，有些木質的構造已經腐朽破敗成灰燼，隻能看到一些大致的輪廓，規模看起來很宏大，但是好像修建的時候很匆忙，有些工程並沒有完成便停下了。也許當初建造的時候，非常宏偉和壯觀，但曆經千年的時間，隻剩下一片蕭索和殘破。
前殿正中有九個巨大的銅鼎。鼎耳外撇，束腰，平底，蹄足，精致輕巧，上麵除了饕餮紋、夔龍紋、陽線陰刻以外，中間還刻滿了銘文。
教授說：“在春秋戰國時期，鼎是最重要的禮器，有一套嚴格的用鼎製度。天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士最多用兩鼎。隻有楚國是用升鼎來顯示身份地位高低的。”
諸侯隻能用七鼎，可這個楚墓居然發現了九鼎，看來墓主人想要一統天下，獨霸中原的野心，在死後也不願放棄。
教授上前一看，非常驚喜，說：“也許就是這個九鼎能告訴我們這個墓的主人是誰！”
古時以右位為尊，教授從右邊開始，拿著放大鏡，依次看過。
這個時候，大家都沒有說話，靜靜等待著教授看完。戰國時期的文字極其複雜，大致以小篆為主，那些鳥文我一個字也看不懂。好在教授是專門研究巫楚文化的，非常熟悉這些字體。大約過了大半個時辰，教授終於看完，他重重歎了口氣，說：“原來這是楚襄王的真正陵墓！”
我們一聽，都覺得很驚奇。楊小邪立刻提出質疑說：“楚襄王的墓不是在徐州龜山被發現了嗎？怎麽會在這裏？”
教授說：“你隻知其一不知其二，曆史上的楚襄王有兩位，一個是戰國時期的懷王之子，也是典故巫山雲雨的主角人物；另一位是漢代的一位封王，也就是徐州龜山埋葬的主兒。”
這九鼎也就是楚襄王的墓誌銘，不僅記載了楚襄王的生平，還講述了一個驚天的秘密。而這個秘密和那壁畫中的女子，有著莫大的關聯。
這個秘密要追溯到襄王之父楚懷王當政的時期。楚國本來是六國中的強國，擁有強大的國力。曆史記載，懷王貪婪成性，屢次中秦國相張儀的計謀，往往得不償失。楚國本是齊國的堅定盟友，卻背齊投秦，終將國力耗盡。
現代人看到的曆史永遠都是籠罩在一層薄紗之內，真正的內幕往往鮮為人知。楚懷王初登王位之時，胸懷大略，野心勃勃，他和所有的諸侯國王一樣，妄想有一天稱霸中原，統一天下。當然，他也明白這不是一件容易的事。於是他便寄希望於巫蠱之術，企圖借用神仙鬼怪之力，達到自己的目標。
某一日，在楚國境內一座連綿的山下，一個仙女懷抱玉盒，從天而降。她美豔如花，盈盈細腰，人民敬畏叩拜，將她奉為神靈。懷王得到消息後，覺得這是個絕妙的機遇，這一定是上天派給自己的使者，如果得到這個仙女，就一定能得到仙神的幫助，一達宏願。
懷王派軍隊去請這位仙女的時候，別的諸侯國也得到了消息，幾路大軍一經相逢，便大戰在一起。那位仙女在混戰中受了傷，被懷王派去的將軍蔑所救。那位將軍愛上了仙女，並且違命私下把仙女放走。懷王得知真相後，憤怒不已。他原本是準備把將軍蔑殺了的，但手下的謀士提議可將將軍派去監管建造陵墓，**仙女自投羅網前來相救。
古代君王的陵墓建造有個不成文的規定，就是墓成之日，就會把那些工匠和士兵全部殺死，以保全秘密。既然將軍蔑被派去造陵，自然就難以活命。
那位仙女果然中計，來到楚懷王宮中麵見。她自稱名叫西瑤，隨後獻出隨身所帶盒中的玉印，聲稱這東西為無上珍寶，具備神奇的魔力，要求懷王放了將軍蔑。懷王收下玉印，卻提出讓仙女傳授法術神功，助他一統中原。仙女不願意挑起戰爭，拒絕了他的要求。
相持不下之時，西瑤要求麵見將軍蔑一麵。懷王答應了，派士兵護送西瑤到陵墓的入口處跟將軍相見。西瑤把盒子交到將軍手中後，把他推下了懸崖，而後念動了一句咒語，將軍蔑忽然就不見了。
教授講到這裏，我們就便都明白墓室中那幾幅壁畫講述的到底是怎麽回事了。
那個叫西瑤的仙女是為了救將軍蔑，才將他推下山崖的。而他跌落山崖的瞬間，由於那個盒子具備的魔力，讓他憑空消失了，他的身體一部分慢慢隱去，所以才會在壁畫上呈現出一個沒有下半身的將軍蔑。
說到這裏，我問教授：“那個盒子到底是個什麽東西，居然能讓人身體消失。從西瑤的本意來說，她肯定是想救將軍。所以，他的消失，肯定不是死亡，一定是去了什麽別的地方。”
教授點頭，一時卻想不到該如何解釋。他雖然是考古教授，但還是比較遵循科學依據，對於那種憑空消失的事情，也是不敢大膽設想。
楊小邪忽然說：“你們聽說過佛教的神足通嗎？”
神足通，又作如意足通、神境智通、神境智證通，即得如意自在之神通力。《大毘婆沙論卷一四一》載有它的三種神用：
一、運身神用，舉身淩虛，猶如飛鳥，亦如壁上所畫飛仙。
二、勝解神用，於遠作近解，依此力故，或住此洲手捫日月，或屈伸臂頃至色究竟天。
三、意勢神用，眼識至“色頂”，或上至“色究竟天”，或超越無邊之世界。
楊小邪繼續解釋說：“那個玉盒裝置有可能是一個超人類文明的時間機器或物質轉移裝置，極有可能是被運用於某種物質的超距輸送的。這種裝置使被傳送的物質具有了類似於佛教中的神足通的功能，讓人可以自在無礙地在多個物質空間進行傳輸。也許這隻是盒子的功能之一，它有可能揭示了一個超十一維的物質空間的存在，當然這不是我們人類所能理解的。”
楊小邪的一番話讓我們都覺得不可思議，但又不能不承認他說的很有道理。連教授都連連點頭，說：“小楊的話雖然目前沒有事實證據，但是從理論上來說可以作為參考。”
我盯著唐昧看了看，心想：這家夥叫唐昧，跟那個將軍蔑，長相相似，他們之間到底有什麽聯係，莫非是轉世投胎來的？
隻是這個念頭有些太過匪夷所思，加上唐昧一直一臉的茫然，好像他比我們還疑惑似的。這樣的猜測，我一時不敢說出口。更何況，他一路上一直在起著保護大家的作用。如果我們把他當作魂魄投胎看待，說不定他跟我們急了，憑我們幾個的能力，恐怕不是他的對手，還是靜觀其變吧。
馬出塵拿了瓶礦泉水遞給教授，教授喝了兩口繼續說。
那位將軍蔑消失後，楚懷王並沒有多作追究，但是他卻要求西瑤做他的妃子，並為她修建了一座名為遺夢園的宮殿。但是，西瑤卻並不開心。那個鮫人口裏念的那首詩應該就是她的心情寫照：楚宮慵掃黛眉兮，隻自無言對暮兮。千古艱難一死兮，瑤兮瑤兮獨傷兮。
一個孤獨寂寞、思念情郎、滿懷委屈的深宮怨女躍然其上。
楚懷王為了靠那些巫師達成一統中原的宏願，便答應了她的要求。但是，男人本身就是很奇怪的感情生物，特別是那些權力極大的人，他們對於越是得不到的越是渴望得到。因為西瑤的拒絕，他對她的征服欲和霸占欲愈加的強烈。他為她茶飯不思，夜不能寐，這裏還用了一句“思之不得，輾轉反側”。
可見楚懷王當時是極喜歡西瑤，於是便有了“楚王好細腰，宮中多餓死”的曆史傳說。
西瑤為楚懷王培養了許多法術高強的巫師，預備對周圍的國家發動戰爭。這件事情被秦國的細作獲知，報告給了當時的秦昭王。秦王立刻提前發兵，在楚國尚未作準備的時候，攻占了楚八座城池。
秦昭王的母親原本是楚懷王的姑母，秦昭王利用母親的名義寫信給懷王約他在武關會麵，商量兩國交好之事，懷王臨行問卜西瑤，西瑤告訴他此行大吉。其實，西瑤是故意讓他去送死的。
懷王在武關被秦王禁錮，逼他交出西瑤。懷王深知秦昭王的野心並不止此，堅決不答應；他認為隻要有西瑤在手，遲早能獨霸天下。被禁錮秦國期間，他無數次想盡一切辦法逃跑，結果還真讓他逃了出去。可惜他逃到趙國尋求趙王庇護，趙王也提出要他寫信召西瑤前來交換，他不同意，又逃到魏國，魏王也想要得到西瑤，均遭到懷王的拒絕，最終他為了把西瑤留在楚國，而被秦國軍隊再次捉回，死在了秦地。
懷王被秦國禁錮的時候，他的兒子襄王還正在齊國做人質，後來被楚國人民迎回國家推上王位。他深知父親走向死亡，都是西瑤的一句卜卦之言，但是他並不怪罪與她；相反，他覺得自己能從一名人質成為君王全拜西瑤所賜。他並不關心父親的死活，而是把西瑤奉為楚國第一女巫師。
當懷王的屍體被秦國送回後，襄王象征性地把父親安葬在百裏洲。懷王當年修建陵墓的地方正是西瑤從天而降的地方，西瑤告訴他那是一處連接天地之間的風水眼，死後葬在那裏能保持屍骨不敗，靈魂不滅。於是襄王預備把那裏當作自己秘密的陵墓。
教授講到這裏，我們都明白原來西瑤當年就是降落到這裏。而這座陵墓曾經是懷王修建，又被襄王據為己用。
西瑤長年容貌不變，貌美如花。襄王在尊崇她的同時，對她亦產生了愛慕之心。此時，秦國再次攻打楚國，實則就是想要討走西瑤。然而秦軍斬殺楚軍5萬人，奪取15座城池，最後還是未能得到西瑤。
戰敗後的楚襄王也明白西瑤是一顆燙手的山芋，於是他便命才子宋玉寫了一篇《高唐賦》和《神女賦》。
《神女賦》裏說的則是楚襄王故地重遊，他也如願在夢中見到了神女，“上古既無，世所未見。瑰姿瑋態，不可勝讚”。夢中，當襄王想有進一步的舉動之時，神女卻“頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹”，在最後關頭，神女果斷地拒絕了襄王的求愛，翩然離去，並教導襄王要勵精圖治，把心思用到治國造福民眾上。襄王把西瑤封為楚國的“護國神女”。
“神女有心，襄王無夢”也成為許多女孩子婉轉地表達愛意的一句非常文藝的台詞。
楚襄王的用意也就是讓其他諸侯國斷了搶奪西瑤的念頭，同時也是在為自己立威，既然神女願意跟楚國交好，說明楚王才是一統天下的正主。
豈料秦國並不買賬，依舊整頓軍隊前來攻打楚國。此時楚國的實力與秦相比，明顯不是對手。襄王向西瑤叩求禦敵之法，瑤曰：此乃天命，無人能改。
戰事三年，楚國節節敗退，襄王隻得帶領軍隊遷都陳，並從此一蹶不振。秦國占領楚國大部分城池，這讓襄王無比的憤恨與恐懼，擔心自己死後靈魂也不得安寧。
西瑤感恩襄王待自己的禮遇，向襄王承諾，雖然不能改變楚國的目前的戰勢，但在他駕崩之後，會用無上的法術守護他的陵寢和軀體不受破壞。
此後，西瑤安排自己的大弟子宋玉培養了一支巫蠱奇兵，就是著名的下裏巴人，來保護楚國的安寧。《戰國·楚》中記載，宋玉對楚王說：“客有歌於郢中者，其始曰：下裏巴人，國中屬而和者數千人。”說的就是楚國當時豢養了數千下裏巴人作為巫蠱奇兵。
襄王死後，其實並沒有安葬在他之前為自己修建的夷陵，而是秘密葬到了懷王之前在楚城為自己修建的陵寢中，西瑤則請命陪葬。
九鼎上的故事到這裏，便講完了。