第四十二章
武陵初春
神州上的生靈已不記得那是哪一天，史冊還沒編成，人們也就暫時無須去記那個日期，他們隻記得，那一日，手執黑刃的綠發年輕人，隻在空中輕晃了晃他那把奇形兵器，便引得無數妖族拜降。
人妖兩族推舉他為神州共主，新王朝取國號為大乾，新都定在了東海的太昊城。
據傳他登基那日有數千白鶴來翔，盤桓數日不去，於是新繼位的天子以此吉兆確立了新王朝第一個年號，正是上一個王朝想要用卻沒來得及用的，白鶴。
這一年正是白鶴元年。
江南道，餘杭城
暮春三月，正是江南鶯飛草長，雜花生樹的時節。餘杭城外的西子湖畔，已漸漸生了堪堪能沒馬蹄的淺草。
餘杭自海棠末年起，二十餘年不幹兵戈，更有錙銖門新立總舵於此，四方商賈，一時畢至。自是民生富饒，百業興盛，刊溝之中，每日帆集如雲，燕桅齊船，不一而足。此日餘杭，不唯富甲東南半壁，便是在整個大乾朝九州三十六道，都是首屈一指的繁華地界。
做了二十五年餘杭太守的吳元亨，終於因政績優異而擢升，這次擢升一擢三級，直接將他提到了江南道大總管的位置。
餘杭城中百姓聽聞此訊心中都頗為興奮，城中老人且不說，城中許多青少年都是出生就在這吳太守治下，一直長到現在還在吳太守治下，對這吳太守的秉性實在是清楚，知他是個難得的清官，愛民如子實非過譽，此刻終於他趕上升遷了，也著實該讚一聲當今天子聖代明君。隻是遺憾的是，自己這一城百姓，要失去這位名副其實的父母官。
吳元亨在餘杭二十多年，早就對這城這人有了感情，城中百姓也愛他真切，不少人夾道痛哭，攔著他的馬頭，不肯放他去。吳元亨也是眼含熱淚，一邊喝著餞別酒一邊好言勸慰。說什麽諸位父老盡可放心，我吳元亨並非自己並非遠調，隻是去建康去做江南道大總管，到時整個江南道的官員都由自己任命，我是絕對不會將一個貪官汙吏塞到餘杭的雲雲。眾人僵持良久，終於給他放出了一條北上的路。
春水如碧，正是放舟佳時，西子湖上已是畫舫如梭，春歌迤邐，更有妖童媛女，**開春萍，在這煙柳西湖之中，互勸羽觴。
玉猗與申屠紫菀在其中，上官之牧與韓柔在其中，妙雪與他的新夫婿也在其中，隻皇甫嵩一人孤零零的坐在湖邊。
看著眼前這春景春情，皇甫嵩唇邊也漾起了笑意，女兒也已成家，自己這一生應該再無遺憾了吧？
隻是，終究覺得少了點什麽。
他撫了撫鬢邊新生的白發，自嘲的笑了笑，六十多歲的人啦，還想什麽呢。
他撫了撫手中的竹笛，想要再吹一曲《塗山怨》，然而笛至唇邊，終究是意興索然，又將玉笛放下了。
這時，身後突然傳來一陣念詩聲：
“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，佳句，佳句啊，屈大夫果然大才子。”
那分明是一聲清脆的女聲，聽在皇甫嵩耳中卻不啻於驚雷。他撫笛的手突然頓住了，他很想扭過頭去看那念詩的女子，卻又更怕失望一般，遲遲不敢扭過頭去。
終於，他像是鼓足了勇氣，將目光投在了那女子臉上。
那是一張完全陌生的臉，但那女子眼中，閃著白狐一樣的靈動慧黠。
春風緩緩拂過了皇甫嵩的白發，仿佛已去的十年辰光在輕撫他的臉龐。
他的眼中漸漸湧出了淚花。
那女子發現一名老伯正盯著自己的臉看，眼中似乎還有淚花，不由十分詫異，細看那老伯臉龐，竟覺得有幾分眼熟。
她不由有些好奇，難不成自己與這老伯在哪裏見過，不應該啊，自己今天才從九尾狐身化為人身，怎麽可能認識人族呢？
但是她還是忍不住問道：“老伯，我們之前見過嗎？為什麽我覺得你這麽眼熟？”
皇甫嵩拚命壓下淚水，笨嘴拙舌道：“大概……大概見過吧。”
女子看他結巴的模樣，不由有些掃興，但她的目光掃過皇甫嵩，卻發現他手中握著一管碧綠的竹笛。
她不由的心下歡喜起來，問道：“老伯，你會吹笛嗎？你能吹首曲子給我聽？”
“好……好……你想聽哪首曲子？”
“你會哪首曲子，就吹哪首吧。”
皇甫嵩將竹笛放到嘴邊，輕輕的吹了起來。
他吹的不是《塗山怨》，而是《武陵春》。
兵戈去遠，武陵桃源，已在人間。
在那一片清越婉轉的笛聲中，數千白鶴翩翩舒動雙翼，飛過餘杭這三吳都會。
它們不僅飛過餘杭，它們還會飛過大乾朝九州三十六道每一座城池，棲在這人間。
全書完
跋
王安憶前輩在談到“小說能做什麽”時，這樣說道：
“小說能做什麽？我也是比較懷疑的，台灣的情況我不知道，我隻知道在大陸經濟急速發展的現在，任何事物都要納入經濟的模式才能衡量價值，而小說寫作這件事情，卻很難在經濟模式裏找到它的動力機製，他的投入和產出都不合乎經濟發展的規律，小說便被排除到了社會的主體之外，隻能在餘蔭裏，才可能有立足之地。
但是，有時候，我又覺得如果沒有文學和小說，生活有著明顯的缺陷。當我聽到一些輕生的故事——這類事件好像越來越多，也發生在作家同行之中，這是非常不幸的事情——我會覺得這好像是對我們做文學的人的極大的諷刺，可以說是小說的瀆職。
因為我們的小說不就是做這個——讓人們對生命有敬意，對自然有敬意，要愛惜生活，愛惜人生。”
誠如前輩所言，作為一個小說創作者，我始終覺得自己肩上是有使命的，我覺得我們應該給這個社會傳達一些真善美的正能量，應該導人向上，令厭世者重拾生的希望。
因為思想的傳播比瘟疫更可怕也更頑固，如果我們傳播毒素，那麽我們在無聲的扼殺一個個靈魂。
哪怕這些毒素是客觀存在的。
但是，從1998年網絡文學萌芽開始，我們這些小說創作者似乎更傾向於反傳統和負能量。從安妮寶貝到郭敬明，他們都在書寫我們這個時代的焦慮和陰暗。他們的書中有濃濃的頹廢氣息，正如安妮自己所說，她隻揭露問題，不提供解藥。
我還是必須承認兩位前輩的寫作是有價值的，甚至是非常有價值的。因為他們至少沒有再去喊口號，沒有去寫假大空的標語，他們的文字，至少在一定程度上反映了這個時代。
我們這個頹廢，焦躁，物欲橫流的時代。
狄更斯說過：“這是最好的時代，這是最壞的時代。”三島由紀夫說的更直接，“日本人發財了，精神卻是空洞的。”
這難道僅僅隻是英國人和日本人的寫照嗎？
我在百度上搜索抑鬱症，彈出了不知是第幾年的世界衛生組織報告，說，世界上的抑鬱症患者已達4.5億，抑鬱症已成為威脅人類健康的第四大疾病。預計到2020年，抑鬱症將成為僅次於心腦血管病的第二大疾病。
網上查來的資料真實性有待商榷，不過我覺得這樣的消息，總不會是空穴來風。
我們如今正處在人類的生產力前所未有的高峰上，我們的物質無比富有，但同時，我們的精神也站在了行將崩塌的懸崖邊緣。
上麵我舉的抑鬱症現狀便是明證。
還有一些道德上的佐證，諸如屢見不鮮的幼女性侵案，槍擊案，還有近來的紅黃藍事件等等。
單舉例子不是一個好的論證方法，然而讓我逐個去分析以上諸例，我怕我的心髒會滿溢的黑暗扼死。
看完了仙鶴歌的朋友，有沒有試著把主角的名字反過來念一下？
玉猗，反過來念就是，抑鬱。
我在寫下這個人名時，已隱含了這樣一層隱喻。
玉猗生來不見親父，母親也在七歲離他而去，之後的他又被道尊當成了複仇的利劍狠狠的磨了十年，直到二十一歲他遇到紫菀，他陰暗血腥的人生才慢慢透出了一點點暖光和希望。
然而鎖龍之戰後，連這一線希望都給崩碎了。
於是他煢煢獨立，孑然一身，唯有無盡的孤獨伴他左右。
從那時起，他便對塵世徹底心死。用我們現在的話說，他就是重度抑鬱患者。
他在雁門隱居七年，發現還是無法排遣內心中的悲寂與淒苦，於是隻得來到清涼寺，希望能從佛法中得到解脫。
但是很顯然他失望了。
佛教對於人生同樣是消極的態度，和尚們禪定，持咒，隻是為了往生他們幻想中得西方極樂世界，他們遭遇現世的苦難，依舊是無力。
玉猗的父親，空聞，在清涼寺修行了三十年，又何曾真正的萬緣放下，四大皆空？他三十年的修行隻在見到兒子的一刹那淚崩。
佛法，並不是渡世的寶筏，遁入空門，隻不過是逃避的借口。
那麽，到底什麽才是解決抑鬱的方法？我想這應該不僅僅是玉猗一個人，而應該是我們全人類共同的問題。
答案就是：沒有辦法。
佛家也好，道家也好，不過都是盡自己所能的逃避現實。
馬爾克斯是《百年孤獨》說的很好，
“我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裏涅盤，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。”
“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法複原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恒。”
“所有人都顯得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實上仍是延續自己的寂寞。寂寞是造化對群居者的詛咒，孤獨才是寂寞的唯一出口。”
但我還是渴望愛與被愛，我還是渴望看到光。
我知道經曆過七重黑暗後見到的光更加璀璨。
這光是如此的來之不易，所以更值得好好珍惜。
彩雲易散琉璃脆，向來好物不堅牢。
每當沉溺於黑暗，即將因抑鬱而窒息時，我希望懷中這點點的微光可以照亮身周，哪怕隻一寸。
隻要多亮一寸，便多一分遇到同伴的可能，便多一分相濡以沫活下去的希望。
我們永遠都不該放棄對生命的渴求。
哪怕這個世界再操蛋。
看完安妮的書，很長一段時間我走不出那片陰影，直到我看到羅蘭那句話時才醍醐灌頂，如夢初醒。
他說：世界上隻有一種英雄主義，那便是在認清這個世界的本質之後，依然堅強的熱愛它。
我所絮叨的這千餘字，隻是為了闡述這一句話。
仙鶴歌，本該闡述的是一個厭世者重拾生活希望的故事，但是很顯然，我跑題了。我有些貪了，我渴望書寫人類共同的苦難，將人類在欲望和執念中的掙紮纖毫畢現的寫出來。
我明顯高估了我自己。
細心的讀者應該看得出書的後半部分，明顯倉促了，我寫不出來那種酷烈到極點的悲痛，我的心髒無法承受那種黑暗。
所以我隻能去淡化那些殘酷的事情。
好在，結局很清朗流麗。
於是之前的種種黑暗欠下的債，就都可以還淨了。
久陷泥沼的仙鶴，一朝振翮，終於抖落了汙泥，飛到了九霄之上，迎著天光，世人隻覺他的皎皎白羽遠比之前更潔白。
因為他所有的毒素都已經被泥沼吸淨。
鳳凰涅盤，方得新生。
經曆過至痛，才會有至愛。
最後，我愛你們，每一個人。