喜愛文學的發明家

一提到諾貝爾，大家想到的就是炸藥。很少有人知道，諾貝爾自幼酷愛文學, 少年時代的諾貝爾深愛英國詩人雪萊的作品，根植在他內心的和平、博愛思想，就是源自雪萊思想的熏陶。青年時代的他對雨果、莫泊桑、巴爾紮克、果戈裏、陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰等人的著作已相當了解。

文學與科學似乎是兩種完全無關的知識領域，但實際上它們並不如大家所想象的，有天壤之別。

文學家所具有的豐富想象力在科學世界中能夠產生很大的作用，科學家敏銳的觀察力也能在文學領域裏發揮剖析社會形態的功能。曆史上兼具科學與文學才華的人，並不在少數。德國的歌德就是一位偉大的詩人和文學家，他也精通植物學和色彩學。

在諾貝爾孜孜不倦地學習各國語言時，他也不斷地將好的外國文學作品（通常是伏爾泰的作品）翻譯成瑞典文。

成為一個文學家也是諾貝爾的願望，所以他廣泛吸取各國的文學養分。諾貝爾獎中設有文學獎這一項，就是因為他深知文學在人類發展史上的重要地位。

諾貝爾一生中曾接觸過許多文豪，包括他認識的維克托·雨果、莫泊桑、巴爾紮克和拉馬丁等。在果戈裏、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰和屠格涅夫等偉大的俄國作家中，他最喜歡的是屠格涅夫。他在給朋友的信件裏也經常討論易卜生的作品，他非常讚賞易卜生融會童話故事於戲劇中的寫作技巧。

30歲的時候，他寫了一部小說《兄弟》。中年時期，他專心致力於發明工作，暫時拋開了寫作。直到晚年，尤其是抱病臥床的那段歲月，他又重拾文學舊好，完成了不少作品。他曾把自己的創作說成是在摸索中前進。他的小說，例如1861年寫的《在最明亮的非洲》和1862年寫的《姐妹們》，這兩部作品是抒發他對社會改革的看法。

1859年，他以英文寫成一部諷刺喜劇《杆菌發明專利權》，就是以他自己那場失敗的官司為素材。他又在1896年完成了《複仇的女神》這出悲劇。

這些都是非常成功的小說、劇本。在劇本寫作上，諾貝爾似乎有獨到之處，這位孤寂的發明家，表麵上與人群隔絕，事實上他對人性有著深刻的了解。就是因為深解人性，深諳世事，他才能創下光輝燦爛的事業。如果沒有前述的條件，隻靠發明的才能，他很難取得這麽大的成功。

諾貝爾曾自我檢討說：“隻要戰爭存在一天，人們就會認為我是發戰爭財的投機分子，要把戰爭連根拔除，必須在人心中播下和平的種子，宗教是否有益於和平事業呢？”

諾貝爾轉移目標，向宗教進軍。

諾貝爾對著五花八門的各派宗教，開始進行精細的推敲工作。在諾貝爾的觀念中，無神論是一種錯誤的人生觀，他認為宗教是一種無形力量，存在於各個不同的民族與國家中。每當他沉思冥想時，總能隱約感受到一種力量支撐著他。而世事的變遷、突來的靈感、人類文明的運行不息，似乎都是受到這種力量的支配與推動。所以他認為要實現世界和平，宗教是不可缺少的力量。

究竟哪一種宗教最完美？該如何利用宗教來實現和平呢？諾貝爾真是絞盡腦汁。

世界上的宗教類別十分繁瑣，就以佛教、伊斯蘭教、基督教這三大宗教而言，基督教有新教、舊教之分，而猶太人又信奉猶太教。佛教的門派更是繁多。

聖彼得堡是基督教、希臘正教的中心地。當時的俄國信奉的就是希臘正教，在俄國長大的諾貝爾自然對這種宗教教義非常清楚。他認為正教的宗旨尚不能達到和平的理想境界，因此，希臘正教被逐出阿爾弗雷德的思想領域。阿爾弗雷德繼續尋找：“到底哪一種宗教，才是和平的基石？”

當時新教在瑞典很興盛，而極力倡導和平的雪萊也是新教信徒，但諾貝爾仍沒有發現新教中有可以使世界走向和平的明顯跡象。

表麵上看來，每一種宗教都有很好的教義，都規勸人類趨善去惡，每一個國家、每一個民族也都有篤誠的宗教信仰，既然如此，為何世界上仍然有戰爭存在呢？

諾貝爾最終得出結論：“因為每一個民族都堅信自己所崇拜的神才是宇宙間唯一的主宰，他們蔑視其他的宗教信仰，因此爭執、排擠不斷地產生，嚴重破壞了世界和平。這種行為真是可恥！”

但是沒有人可以要求全世界人類尊奉同一個神。就算是都信奉基督，卻還有新、舊派之分，彼此間無法和睦相處，再推演下去，仍是不合邏輯的謬論。

但這種問題不是一個人的力量所能解決的，自人類產生以來，各民族便堅持著各自的信仰而相互排斥，這種觀念根深蒂固地潛伏在人類世界裏，已不是說理能解決的。

諾貝爾已經掌握了問題的根源，但是應該從何下手呢？他下定決心：“我該以我的信仰為出發點，以世界和平為目標，讓宗教與理想相結合。”

諾貝爾認為不應該強調自己是某個宗教的信徒，必須采取接受所有民族、承認所有信仰的中庸立場，必須穿梭在各種宗教間，設法減少他們彼此間的摩擦，使他們和平共處。或許這種方法對世界和平能有幫助。