002 粗心用功與細心用功

今天我講一下粗心用功與細心用功，也就是有心用功和無心用功。

什麽叫“粗心用功”呢？就是我們剛開始修行的時候，妄想多雜粗重，用功太粗疏，不細密，心粗粗用功，就叫“粗心用功”。粗心用功因為心是粗的，氣是粗的，所以很難把功夫抓住，很難把疑情提起來。即便偶爾提起來了，也難保持住，時間延續不長，過一會兒就沒有了；沒有了之後，又提起來，它又有一點，時間又不長，又消失了。所以，粗心用功，它的力量不大，時間不成片，容易失掉。失掉之後，要把它再提起來，都很不容易。原因就是，你在用功的時候，心、氣、念都是粗的，功夫是斷斷續續的，不綿密。

那麽，功夫怎樣才能由粗變細呢？要知道，功夫的細，不是你有心去細的，有心去細是細不了的。功夫用久了，它會慢慢變細的。一個人活了幾十年，一天到晚打妄想，形成了習氣，要它不打妄想是很難的。你不有意打妄想，它也會自動打妄想的，這都是我們自己一手造成的，怪不得別人。為什麽會這樣？時間久了，習慣成自然。各位想一想，你活了三十歲，有沒有用二十年的功夫？沒有的，光打妄想。如果你用了不止二十年的功夫，時時刻刻都在功夫上，你的功夫也會越來越細，也會成為一種自然。粗心用功夫，好比上下兩層：上麵是用功夫，參“念佛是誰”，反反複複、來來回回地參究，找這個“念佛”的本來麵目；下麵呢，盡是妄想煩惱，它們還在翻來翻去，一刻不停，像一鍋開水，吵吵鬧鬧、上上下下的。這種情況，大家不要怕，怕也沒有用。它翻它的，你搞你的，不要有心跟它鬥，不要起煩惱，你隻管心平氣和地去用功。因為你是粗的，它是細的，但是時間久了，你也會細的，那時就該它走人了。要知道，打妄想也是這顆心，用功夫還是這顆心，等到用功夫和打妄想合到一塊去了，那就好了。那時，你有了功夫，就沒有妄想；有了妄想，就沒有功夫。所以說，粗心用功是一個過程，不是一個小過程，而是一個大過程。因為我們的思想、我們的功夫太粗了，還沒有細下來。我們要想把功夫細下來，還要從功夫上來細，功夫做細了，這才是真正的細。如果我們不從功夫上來細，而是有心地去想細，那就會細出毛病的。所以，用功的人，一定要從思想上去細，思想細了，功夫自然就會細的。功夫不是你叫它細，它就會細。從粗心用功到細心用功，這是一個自自然然的用功過程，功夫到了，它自然會細。

接下來講一講有心用功和無心用功。

我們現在的用功都是有心用功，因為我們用功都是有意的，念念都是有心的，並不是自自然然的。而無心用功則是自自然然的，無意地在用功。

無心用功並不是說沒有心，像木頭一塊，它隻是不起“去用功”的念頭，它的用功是自然而然的，不需要有意著念，它往往是不參自參、不疑自疑、不照而照的。

我們開始時都是有心用功，有意著念，到了無心用功的時候，它就成了一種自然，你不用著意，它就會自動去參。無心並不是說無一切心、無自性。若認為沒有自性、沒有用心，那又是錯誤的。實際上，盡管我們沒有去動參話頭、觀心的念頭，但是客觀上在自動地參話頭、觀心。這是一個自然而然的過程。從有心用功到無心用功，這中間有很長一段路要走。這也是一件功到自然成的事，非有意求得。有意去求，總是有心，不可能是無心。功夫沒有達到無心的地步，疑情便不能打成一片；疑情既不能打成一片，開悟就沒有指望。所以，你們要想開悟，必須從有心用功進到無心用功。功夫到了無心的地步，才可以說疑成了一團，打成了一片。到了無心用功，並不就是完事了，還隔著一重關，還必須破了這重關才行。這個時候能不能桶底脫落，那要看你的時節因緣——時節因緣一到，一句話就悟了。這一重關不破，還是不行。

古代有個禪和子講：“去年窮，不算窮，還有卓錐之地；今年窮，窮到底，卓錐之地也無。”錐子尖雖小，但還是“有”。隻要還有一點點東西牽係，就不行，因為那還是有心，還是有生死。到了連錐子尖這麽一點東西都沒有了，才算是到了無心的地步。當我們的功夫到了連“卓錐之地也無”的地步，開悟就有了可能。

我們講到要細心用功夫，怎樣才算細呢？要細到什麽程度呢？這裏我想講一個公案：當年四祖道信到南京去，看到附近山上氣色很好，就到山上去了。他看到有個叫懶融（牛頭法融）的禪師在茅棚裏打坐，有隻老虎在給他看門。

四祖見了這隻老虎，心中一驚。此時，懶融禪師就說：“你還有這個啊？！”

四祖不作聲，直接走進茅棚，在懶融禪師打坐的蒲團上寫了一個“佛”字，然後說：“請坐！”

懶融禪師不敢坐。

四祖就說：“噢，你也還有這個。”

要知道，這兩個人都是很有見地的，功夫都用得很好，他們之間談禪話道，很是投機，一直談到深夜。

茅棚裏隻有一套臥具，睡覺時，懶融禪師就把臥具讓給四祖，自己在蒲團上打坐。夜裏，四祖打鼾打得不得了，搞得懶融禪師坐在那兒，定也定不下去。過去修行條件艱苦，有些出家人身上會長虱子，他就摸到一隻虱子，往地上一摔。

早上起來，懶融禪師就批評四祖：“哼！還四祖哩，昨天晚上打呼嚕，打我的閑岔打得厲害！”

四祖應道：“我打你的閑岔，你還打我的閑岔哩！”

“我打你什麽閑岔？”

“你把一隻虱子摔在地上，斷了一條腿，它哭叫了一夜，盡打我的閑岔！”

功夫用到細處，連虱子的叫喊都能聽到。大家想一想，你們有沒有這個功夫？

像四祖這樣，才是真正的細心用功。四祖跑了一整天，辛苦得不得了，但他的心還在功夫上，一點也沒有離開，連睡覺都還在功夫上！

所以，我們修行人用功夫，要向祖師學習，光在靜中用功是不行的，還要在動中用功；動中用功還不夠，還要在睡夢中用功，在睡夢中得到利益那就好了。

可見，用功不是一件簡單的事情。為什麽？因為從無量劫以來，我們一直在造業，一直在打妄想，現在要回光返照，找到自己的本來麵目。大家想一想，這會是一件簡單的事情嗎？

用功的人，如果沒有一個慚愧心，沒有一個懇切心，不能夠念念都把心用在功夫上，要開悟談何容易！所以，既拋家別親出家了，就要好好用功，不要空過人身！