014 眼裏要有眾生的影子

諸佛菩薩以“無緣大慈，同體大悲”的胸懷救度一切眾生。我出家八十年來，始終以“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的悲願行化於世間，並把這句話親自題寫成條幅懸掛在方丈室。佛教所奉行的慈善事業，就是指從事慈悲善行的事業。佛教寺院本身就是一個慈善機構，因為任何一個人隻要踏進寺院，見了佛陀的慈悲莊嚴，都能生起善念，而達到教化、救濟心靈的作用。佛陀是世界上最偉大的慈善家，佛典中慈悲助人、護生救苦的思想與事例比比皆是。

深圳弘法寺毗鄰港澳，珠江三角地區乃至國內外的香客到這裏來的很多，香火旺盛，各方施舍多。有人問我，這錢如何用？我一個百歲老人，睡覺隻要一張床，吃飯隻需一點清齋，穿衣有幾件袈裟就夠了。十方供養的還是要回報給十方。

弘法寺的錢主要用於兩個方麵：一是用於建寺安僧，這是弘法利生的需要。深圳弘法寺1985年始建，1992年建成開光迄今；此外，我已在廣東、湖北、江西、山西、山東等地恢複或新建、接管十多座寺院。二是用於弘揚佛教文化和推進慈善事業。迄今為止，我們用於弘揚佛教文化和推進慈善事業的錢至少也在六千萬元以上。

寺廟的錢來自四麵八方，我們隻是將這些錢用在了應該用的地方，為眾生做了一些應該做的事情。眾生得了寺院慈善事業的照顧，改變了境遇，也意味著我們種了福田，報了眾生恩；同時，也為國家分憂解難，報了國恩。

我經常告誡弟子：眼裏要有大眾的影子，耳裏要有大眾的聲音，心裏要有大眾的功德，身上要有大眾的恩惠。這就是我們出家人的慈善觀。

你們問我佛教與慈善事業有什麽淵源，憑我一個一百零一歲的小和尚的修行經曆來看，中國佛教慈善事業的理論依據大致有這樣四個方麵：

一是佛教的菩提心慈悲度世理念。上求佛道，下化眾生，佛教的慈善事業是其一。《大智度論》卷二十七中說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”慈悲即是拯救正在飽受困苦折磨的生靈，並使其生命充滿永恒的快樂。佛教種種修持法門，乃至慈悲喜舍四無量心的圓融運用，都與慈悲理念密不可分，因而慈悲度世的精神是大乘佛教之中心，是一切菩薩道的基礎。

二是佛教利他情懷的布施精神。布施為佛教徒實踐佛法的四攝六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）之首，是由凡入聖，到達涅槃彼岸的必經之路。對於布施者——無論是法施（即傳播佛法）還是財施（供養三寶、救濟貧窮等福利事業及公益事業）而言，要求做到“三體輪空”，不求功德，不期回報，將布施作為我們的一種生活，是我們成就佛道之必需。

三是佛教的福田思想。種福田為了圓成福德（佛陀的福德是圓滿的），大致分為敬田和悲田。敬田即護持佛教，尊重人倫師道，對三寶和父母師長的供養等。悲田是對病者、貧窮、孤老以及動物的愛護與布施收養，以及利益他人的公共福利事業等。

四是佛教的報恩思想。即我的生存，所有與我有關的有情、無情眾生均於我有恩，歸之為四恩，即三寶恩（宗教性）、父母恩（家庭性）、國土恩（自然性）、眾生恩（社會性）。總之，佛教認為慈善事業是報效四恩、成就佛道的法門，是實踐佛陀教法的基礎，是傳播佛教的保障。

佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應有人我之分別，亦不應有物我之分別。世人之追境逐欲，求名為利，自尋無盡之煩惱，實為自我清淨本性之迷失。俗話說：“生不帶來，死不帶去。”這對於每個人來講，是一條顛撲不破的真理。試問，世上有哪一個人不是赤條條地來，又赤條條地去的？

佛教是以布施心去轉化貪欲心。佛教認為人世充滿痛苦，但佛教並不否定人們創造的物質財富，以及必要的物質生活，隻是要人們不要執迷於物相、沉溺於物欲。

人類創造的財富，歸根結底是屬於全社會的，對於個人來說終究是身外之物，不僅不可執著貪求，更應發心施舍，還之於社會大眾。

一個執迷於自我的人，必然把追求個人身心之欲求放在首位，這樣他也就把自己封閉於自築的牢籠中，終日用盡心計謀略，落得個無窮得失煩惱，而終歸於空虛茫然的人生。

若能打破我執，視人我諸法平等無二，行慈悲利他之行，則必將體現出自我的真實價值，識得清淨本性之自我的本來麵目。

慈善是僧人修持和弘法的方便法門。

六度，是大乘修道的六項主要內容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是僧眾自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑。

位於六度之首的是布施，即以自己所有普施一切眾生。

布施有三種之分：

第一種是法施，即以清淨心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。

第二種是財施，此中又分兩類：一是內財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身，施於眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎；二是外財施，以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。

第三種是無畏施，即眾生若有種種災難、怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。

財施僅能救急，不能救窮，隻有治標而不能治本，真正的慈善事業必須能徹底解決受難者的痛苦。佛教基於世人迷昧因果，在煩惱苦海中輪回不已，因而廣說緣起中道、因緣果報的道理，期望眾生在正知正見的修持下，轉煩惱為菩提，建立幸福快樂的人生。

慈善不是佛教的最終目的，唯有奉行三皈五戒、四攝六度和十善萬行，自淨其意，引人向善，乃至同修佛道，最終圓成佛果，才是佛教的最終目的。

以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修淨化人心。

慈善事業固然重要，但佛化教育和佛文化更重要。除了財物的布施，我們還要協助教育受難者的道德、品格，從旁輔導他們建立正確的人生觀，幫助他們重新站起來，努力創造幸福美滿的覺悟人生。

我們更應該發揮宗教淨化人心、改善社會風氣的功能，救急不救窮，救身更救心，悲智雙運，福慧兼施，做好佛教清淨圓融的慈善事業。