用“飲冰室主人”做筆名

在梁啟超和孫中山的交往中，最重要的收獲就是東京大同高等學校的創辦。l899 年8 月，梁啟超在華僑曾卓軒、鄭席儒等人的幫助下，籌集資金，建設校舍，招收學生，聘請犬養毅的助手柏原文太郎為教務長，成立了東京大同學校。

當時這所學校的學生都是來自橫濱大同學校和上海南洋公學的高材生，他們聰穎好學、思想進步、吃苦耐勞。在學校裏，幾十個學生晚上同睡地鋪，早上卷起被窩，每人一張小桌，念書寫作。

雖然生活條件辛苦了些，但是他們的精神方麵卻異常快樂，平時師生高談革命，旁征博引，常以盧梭、華盛頓等人相互激勵。不久，梁啟超又在神戶建立同文學校，以做內地留學生預科之用。

同時，梁啟超尤其注重報紙的功能。梁啟超曾經創辦過《萬國公報》，主持過《時務報》筆政，來到日本之後，他又廣涉西學，視野大為開闊。所以，梁啟超從人類文明進化的角度認識到並特別認可報紙的作用和功能。

梁啟超說：“思想自由、言論自由、出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母”，報館是“國家之耳目也，喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來之燈也，現在之糧也”。自報紙問世以來，國人中還沒有人像梁啟超那樣將報紙看得如此重要。

經過奔走活動，梁啟超爭取到旅日華商的投資，又得到黃遵憲等人的捐款，於1898 年12 月正式創辦了《清議報》，報館設在橫濱。梁啟超闡述了該報的宗旨：維持中國之清議，激發國民之正氣；增長國人之學識；溝通中國與日本的文化，增進兩國的情誼；發明東亞學術，以保存亞粹。

梁啟超又確立該報的性質“為國民之耳目，作維新之喉舌”。

他終於在海外開辟出一塊輿論陣地，開始用“飲冰室主人”

的筆名寫文章，這一個筆名伴隨了梁啟超的一生。“飲冰”之典故出自《莊子·人間世》篇，是說楚莊王的玄孫諸梁接受了出使齊國的使命，因內心極度憂慮焦灼，早上接受命令，到了晚上就要飲冰。“飲冰”一語則形容人的內心極度惶恐焦灼。

其時，梁啟超接受了西方進化論思想，將人類進化的曆程判為三個階段，這三個階段“順序而升”，可列公式為：蠻野之人―半開之人―文明之人。

在梁啟超看來，西方列強均進入文明之人階段，而中國尚處於半開之人水平，國難當頭，事業維艱，叫他怎能不萬分焦急惶恐！

《清議報》由馮鏡如名義上擔任發行人，梁啟超則為主編。

梁啟超為《清議報》開設了論說、名家著述、文苑、外論匯譯、紀事、群報擷華等欄目，以“主持清議，開發民智”為宗旨，每10 天出一期，每期40 頁，共出了100 期，而梁啟超發表的文章在100篇以上。

這100 期的《清議報》，展示了梁啟超亡命日本頭三年喜怒愛憎的心路曆程，記錄著他在這一時期的思想、情感，以及廣讀西書所受到的震撼。

梁啟超曾鮮明概括了《清議報》的四大特點，即“倡民權”“衍哲理”“明朝局”“勵國恥”。《清議報》突出了這四個方麵的宣傳。

梁啟超以無可辯駁的事實和不可阻擋的筆底氣勢，對清朝統治階級的腐朽、昏庸、賣國、獨裁不遺餘力地進行了鞭撻和揭露，抨擊最厲害的是慈禧、榮祿和袁世凱。比如他痛責慈禧是“逆後”，說慈禧前後三次垂簾聽政，導致中國衰敗，她不僅是中國人民的公敵，而且是“大清十一代之罪人”。不過，梁啟超對光緒仍然是歌頌聖德的。

“讀東西碩學之書，務衍其學說以輸入中國”，這更是梁啟超主辦《清議報》致力於承擔的責任。梁啟超以他獨具的慧眼，選擇東西方思想、學說之精華，加以介紹和引進。在這特定的曆史時期，他更重視對盧梭、孟德斯鳩的西方近代社會政治學說和風靡歐美的進化論思想的宣傳和輸入。

經過西學的洗禮，梁啟超對拯救中國又有了新的思考。他認為，唯有民權思想普及人心，才有可能維新圖強。因此，梁啟超把提倡民權作為辦好《清議報》的第一要義。