附錄 參考用書目
這一個參考用書目，不是列舉作者在編著本書時所用到的書，而是想供給讀者進一步研究中國神話時應參考的書籍。在研究中國神話時，一般的關於神話研究的理論，也還是不可少的，所以在此書目中又舉了此方麵的兩本書。至於中國書之包有神話材料者，實在很多，但若悉舉，則又太繁，且此等書中往往隻有一二條可用；所以現在隻舉了較重要的幾種，並於每種下略述該書的著作人，著作時代，及該書在神話上的價值。英文書中有一本《中國神話與傳說》，內容極為荒唐，今亦列之末後，聊以示西方人對於中國神話的見解而已。
1.An Introduction to Mythology,by Lewis Spence.
一九二一年英國倫敦George G.Harrap書店出版。作者是專家，所著神話書籍尚有“The Myths of Mexico and Peru”“The Civilization of Ancient Mexico”“A Dictionary of Mythology”“A Dictionary of Non-classical Mythology”“Myths and Legends of Ancient Egypt”“Myths and Legends of Babylonia and Assyria”等。
2.《神話的研究》，本書作者著。
此為商務印書館《百科小叢書》之一，一九二八年出版。
3.《山海經》，無名氏著，郭璞注。（通行本）
舊題夏禹或伯益作，然實為無名氏之作，且非成於一時期一人之手。書凡十八卷；《五藏山經》五卷，可信為東周時作；《海內外經》八卷，可信為春秋戰國之交時代的作品；《荒經》四卷、《海內經》一卷則為戰國中期作品。中國神話材料以此書為最多，然亦極為龐雜。除舊有郭璞注外，清郝懿行的《山海經箋疏》很可以看得。
4.《楚辭》，屈原等著，王逸注。（通行本）
漢劉向集屈原《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》，宋玉《九辯》《招魂》，景差《大招》，又益以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》，及向所自作《九歎》，共為十六篇，稱為《楚辭》。王逸作章句，又益以己作《九思》及班固二敘，為十七卷。屈、宋之作，包含神話材料甚多，以下則摭拾舊聞而已，在神話上無甚價值。王逸章句而外，宋洪興祖有《補注》，朱熹有《集注》《辯證》《後語》，清蔣驥有《山帶閣注楚辭》六卷，《楚辭餘論》二卷，於研究《楚辭》時亦不無若幹幫助。
5.《穆天子傳》，無撰人姓名，郭璞注。（通行本）
這便是晉鹹寧中從汲縣古墳裏挖出來的，紀周穆王事。古墳即是戰國時魏襄王的墳，故猜想來，《穆天子傳》亦許即是該時人所作而埋在墳裏的。今考其內容，言西王母者不過西方一國君，所謂懸圃，不過飛鳥百獸之所飲食，為大荒之澤圃，無所謂神仙怪異之事，則尚近於原始思想，故可定為戰國初年人所作。
6.《列子》，舊題周列禦寇著，晉張湛注。（通行本）
此書之為偽作，大概是確定了的，然其偽作時代，論者各有不同。現在假定是晉初。內容甚雜，然包含神話很多，如終北、華胥、龍伯大人之國，均見此書，故在神話上有價值。又其偽作時代雖可定為晉初，然度亦雜抄秦以前舊籍（今已佚亡者），而非偽作者杜撰，故其所記神話尚為原始信仰之表現，與後世神仙之談不同。
7.《淮南子》，漢劉安著，高誘注。（通行本）
此為淮南王劉安集合賓客所編。多采舊說，又雜有神仙方士派的話頭，然保存中國神話之處，不亞於《列子》。近人劉文典著《淮南鴻烈集解》，注釋甚善。
8.《搜神記》，舊題晉幹寶著。（通行本）
幹寶，晉元帝時人。《晉書》本傳稱寶感父婢再生事，遂撰集古今靈異神祇人物變化為此書。《提要》疑其並非原書，乃後人輯集諸書所引而傅以成文者。今按其中所載神話傳說如《蠶馬》及《盤瓠》故事等，尚非時代極後如六朝等時之作。
9.《述異記》，舊傳梁任昉著。（通行本）
大概是偽作。書中所載各條，剽竊之跡顯然。但偽作者於剽竊舊說時間亦附加耳目所聞見，故尚可尋見神話傳說之逸文。
10.《中國神話及傳說》（Myths and Legends of China），by E. T. Chalmers Werner.
一九二二年Harrap公司出版。約四百多頁，目錄為：一、中國社會情狀；二、論中國神話；三、中國的創造宇宙神話；四、中國的神；五、星的神話；六、雷電風雨的神話；七、水的神話；八、火的神話；九、疫神藥神等；十、慈惠女神；十一、八仙；十二、天門的守護者；十三、神之戰；十四、石猴如何成神；十五、狐的傳說；十六、雜傳說。作者自序雲：他這書大半取材於《曆代神仙通鑒》《神仙列傳》《封神演義》《搜神記》四書。他是把《封神演義》作為主體的，所以目錄中“神之戰”一章就根據了《封神演義》的通天教主擺萬仙陣，又把“楊任大破瘟·陣”作為中國的疫神話。所謂慈惠女神就是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。他又說關羽是中國的戰神。所以此書之無價值自不待言。