44薪滅形碎，唯舌不壞

離開皇娘娘台遺址，接著，我們到鳩摩羅什寺參觀。

鳩摩羅什寺位於涼州區北大街大什字北側，始建於東晉後涼時期，它是中國佛經翻譯大家鳩摩羅什進入內地時曾羈留過近17年的地方。

進入寺院，高高矗立的羅什寺塔隨即映入眼簾。1600多年前，佛學高僧鳩摩羅什，他的堅韌、執著、博學、神秘，令人浮想聯翩。

寺內香火繚繞，擊缽誦經之聲在寺院輕輕飄**。輕輕漫步其間，內心忽然變得明澈、純淨，充滿了對鳩摩羅什的敬重。鳩摩羅什的詩句：“心山育明德，流熏萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。?”也瞬間從腦海湧出。這首五言詩見載於《高僧傳》，據說是鳩摩羅什寫給法和法師的，“哀鸞孤桐”似有悲傷之意，有人說“哀鸞”並非“悲鳴的鸞鳥”，是猶如杜鵑一類有美妙歌喉的吉祥鳥的譯名，被用來形容佛的聲音，是佛的32相之一。

我們在大雄寶殿門口偶遇鳩摩羅什寺現任主持理方法師。理方法師於百忙中，為我們介紹了鳩摩羅什寺概況。

鳩摩羅什寺，是我國唯一以羅什命名的寺院，現為省級重點文物保護單位。羅什寺塔及寺院在唐時即大力擴建，在明、清皆有修葺。多劫多難的羅什寺曆經滄桑。2000年，又一次立項開始修複，目前，大雄寶殿、大經堂、觀音殿、禪堂、客堂、念佛堂、鳩摩羅什圖書館、般若講堂、僧房等寺院主體建築已經修建完畢。

鳩摩羅什在公元344年出生於古代西域龜茲國（今新疆庫車），父親鳩摩羅炎為天竺（印度）人，母親是龜茲王之妹。他7歲時隨母親一同出家，初學小乘。9歲隨母沿塔克拉瑪幹沙漠西緣跋涉，攀越帕米爾高原，渡過辛頭河，遊學天竺諸國，遍訪名師大德。12歲改習大乘，20歲被龜茲王迎接返國。

鳩摩羅什為人開朗，秉性坦率，善於辨析義理，獨具神解。羅什回龜茲後，廣習大乘佛法，成為中觀大師，名聲遠播西域，並東傳至中原。

其時，各路諸侯為了爭奪佛教宗師的戰爭絡繹不絕。公元382年，前秦王苻堅為得到鳩摩羅什，令驍騎將軍呂光率兵進軍西域。公元385年呂光破龜茲，征服西域諸國，劫持鳩摩羅什至涼州時，方知苻堅在與東晉軍隊進行的“淝水之戰”中遭到大敗，被部將姚萇所殺，呂光便在武威建立了後涼國。鳩摩羅什也隨之留在武威。

公元401年，姚興攻伐後涼，親迎鳩摩羅什入長安，尊為國師。此後10多年時間，鳩摩羅什在長安悉心從事譯經和說法，直至去世。他的譯經，質樸流暢，成為後世流傳最廣的佛教經典。羅什祖師一生翻譯經典70餘部，384卷，被稱為譯經泰鬥，他與義淨、玄奘並稱為佛教三大翻譯家。羅什祖師所譯的經、律、論既能做到不失原意，又保存有原本語趣，誦讀中使人感覺到文辭優美，朗朗上口。因而一直為人們所樂誦，至今不衰。

公元413年，鳩摩羅什在長安圓寂，享年70歲。相傳鳩摩羅什在圓寂前曾起誓：“若所傳無謬者，當使焚身之後舌不燋爛”，大師圓寂焚身之後，果然“薪滅形碎，唯舌不壞”，眾弟子奉羅什祖師生前遺願，遂將舌舍利奉歸武威羅什寺修塔供養，即現存寺內鳩摩羅什祖師舌舍利塔。

關於羅什塔，唐朝碑記如此記載“羅什地基，四址臨街，敬德記”。此碑至今保存完好，可為一段曆史明證。

史載，大唐貞觀年間，尉遲敬德統兵遠征西域，至涼州地界時，忽見城內一座古塔頂上金光四射，恍若千佛降世。尉遲敬德確信這是一種神示，於是前往羅什寺塔拜謁。出於對羅什法師功德的無限敬仰，敬德隨下撥餉銀，修塔並立此石碣記之。

回憶羅什一生，他從龜茲到涼州，再到長安，其一生的足跡，緊緊地沿著絲綢之路展開。羅什的成名，應該說也是緣於絲綢之路。他給故鄉亦帶去無盡榮耀，克孜爾千佛洞乃是庫車最大的石窟群，顯眼位置，為羅什安設蓮花台座。這也算是故鄉對他的一種回報吧。

其實，除了古涼州，鳩摩羅什“薪滅形碎，唯舌不壞”的神奇傳說，最為風靡的就屬他的故鄉龜茲。【62、63】