12 與植物有關的詞語

瓜田李下

瓜，是一種匍匐於地麵的植物，總是拖著長長的莖蔓，有種纏綿的意象。它的種類很多，有西瓜、南瓜、冬瓜、黃瓜。我的家鄉，還有一種北瓜，扁圓形狀，極像南瓜。北瓜是不是南瓜的另一種叫法，我就搞不清了。

現在我們常見的黃瓜，是搭著架的，這是人為的。起初，黃瓜也是匍匐於地麵的，這樣，“瓜田李下”之說才能成立。

再說李。它是一種果樹，種類為落葉小喬木，葉子倒卵形，白色的花。它的果實呈球狀，黃色或紫紅色，俗稱李子。

“瓜田李下”出自漢樂府《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠”。

瓜田不納履，李下不整冠。這兩句話的意思是：置身於瓜田，最好不要彎下身體去拔鞋子；站在李子樹下，最好不要伸起手去整理頭上的帽子。彎腰拔鞋，容易被人誤會你在偷瓜。舉手整帽，容易被人懷疑你在摘李。你的身影，就扯長了許多人的目光。那目光表述的意思是：你不懷好意。後來，人們就用“瓜田李下”來暗示某些容易讓人誤會或懷疑的事情或場合。

這個瓜田，按照我的理解，是種植黃瓜的田地。因為西瓜、南瓜、冬瓜的體積太大，偷了以後很難藏匿，而黃瓜往懷裏一揣，就可以遮人眼目了。再說，其它的瓜是不能生吃的。偷了黃瓜以後，正經模樣的走到無人處，從懷裏掏出來一節一節的吃到嘴裏。如此，贓物消失了。

偷吃的感覺，有點恐慌，有點愜意，我小時候經曆過。

有一則古代筆記小說，說的是一個少婦新過門，丈夫還沒有來得及留下血脈，便撒手而去，家裏剩下正當壯年的單身公爹和情竇初開的小叔。一個少婦每天麵對兩個男人，自然不是滋味。然而，依照封建舊俗，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，丈夫死了就要守節。少婦想改嫁，自然遭到了家族的強烈反對。為此，他們鬧到了縣衙的公堂之上。少婦訴訟之後，衙役一聲吆喝，氣氛森嚴。麵對“青天大老爺”，少婦問了句：“翁壯叔大，瓜田李下，老爺您說賤婦該嫁不該嫁？”縣官大人倒也明白事理，驚堂木一拍，吐出一個字：“嫁”！

如此少婦，將“瓜田李下”運用的如此恰當，難怪縣官慨然斷案。

曆史上，“瓜田李下”被應用並演繹出的軼聞趣事不少，但故事主人公多半是官員，它甚至成為官員們為官之道、做人原則。

唐文宗在位時，書法家柳公權能言善諫，官職擔任工部侍郎。當時有個叫郭寧的官員把兩個女兒送進宮中，於是文宗皇帝派郭寧到郵寧做官，人們對這件事頗有非議。文宗皇帝就問柳公權：郭寧是太皇太後的繼父，官封大將軍，當官以來沒有什麽過失，現在隻讓他當郵寧這個小小地方的主官，又有什麽不妥呢？柳公權回答說：按照郭寧的貢獻和功績，派他到郵寧去當官，合理合情，沒有什麽好爭議的，可是郭寧是在兩個女兒入宮後，才得到這個官職的，這就不能不讓人有想法。唐文宗說：郭寧的兩個女兒是進宮陪太後的，並不是獻給朕的啊。柳公權回答：瓜田李下的嫌疑，人們哪能都分辨得清呢？

古代不缺廉潔的官吏。北齊時期，有個人叫袁聿修，學識淵博，為官清廉。他做了博陵太守後，外出考察路過兗州，兗州刺史邢邵是他的老朋友，送他一匹當地生產的白色絲綢。他以考察地方官員注意瓜田李下之嫌，婉拒了朋友的好意。

瓜和李，兩種毫不相幹的植物結合在一起，居然成了道德的準繩和為官的標尺，彰顯出中國語言文字的精妙。一方瓜田，一棵李樹，竟然演繹出無數令人叫絕的故事來。

再往深處想，“瓜田李下”宛若一種外部約束機製。一個人在瓜田彎腰提鞋，或在李樹下行走時，周圍無數雙眼睛如千萬根鋼針一般刺向他。這樣，即使鞋掉了乃至腳被磨出了血泡，也不要在瓜田裏彎腰提鞋；即使你氣息喘喘，也要快步走過李樹。否則，由偷瓜、摘李之嫌疑造成了名譽損失，那真的不值得。

我們的官員，手中行使的是公家的權力，而瓜田、李樹卻屬於廣大百姓共同所有。官員是少數，而百姓有億萬之眾。因此，緊盯著官員在瓜田裏、李樹下一舉一動的人們，其數量肯定比古時多得多。

指桑罵槐

桑、槐，都是樹木。

桑樹為落葉喬木，葉子呈卵形，是喂蠶的飼料。它的樹冠豐滿，枝葉茂密，秋葉金黃。枝葉和桑皮，是天然的植物染料。

槐樹屬於豆科、蝶形花亞科喬木植物，是良好的綠化樹種，常用於庭蔭樹和行道樹。它的葉色深，呈墨綠色。遠看，槐樹的樹冠的如同一團墨綠濃雲。夏秋的季節，在它下麵乘涼，它就具備了人文關懷。《周禮》裏記載：周代宮廷外種有三棵槐樹。三公（太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱）朝見天子時，站在槐樹下麵。後人因此用三槐喻三公，成為三公宰輔官位的象征。

在漢代，槐樹有“望懷”之意。這種人文解釋，我很喜歡。

如此美好的兩種樹木，卻落下了千古罵名。憂鬱中，我百思不得其解。

如果，樹木具有語言的功能，它定然會鳴冤叫屈，對簿公堂。

“指桑罵槐”源於兵書《三十六計》。本意是指間接地訓誡部下，以使其敬服的謀略。此計還引申為運用政治和外交謀略，“指桑“而“罵槐”，向對手施加輿論壓力以配合軍事行動。對於弱小的對手，可以用警告和利誘的方法，不戰而勝；對於比較強大的對手，則可以旁敲側擊威懾之。

春秋時期，吳王闔廬命孫武訓練美女。這些美女都是吳王的愛妾。孫武把180名美女編成兩隊，並讓吳王的兩個愛姬當隊長。孫武耐心地講解了操練要領，又在校軍場上擺下刑具。隻見旌旗招展，戰鼓鳴奏，美女們以為是做遊戲，東瞅西瞧，笑聲四起。孫武沉下臉說道：“隊長帶隊不力，應先受罰。來人，將兩個隊長推出斬首！”吳王慌了手腳，讓孫武放過他的兩個愛姬。孫武卻說：“將在外，君命有所不受。”於是，長在吳王寵姬脖子上的兩顆美麗的腦袋被砍了下來。目睹血腥，眾美女魂飛魄散。孫武殺了吳王的兩個寵姬，威信和地位迅速飆升。吳王闔廬心中雖然不悅，但仍然佩服孫武治兵的才能。《史記·孫武列傳》記載：“於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將，西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”

孫武好大的膽子，竟然殺了吳王的愛妾！在敬佩孫武之餘，我也為吳王叫好。如若是個昏君，那孫武又會成為刀下之鬼。孫武以此提醒吳王的治國方略，吳王如夢初醒。

《紅樓夢》第十六回，鳳姐對賈璉道：“咱們家所有的這些管家奶奶，那一個是好纏的？錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就指桑罵槐的抱怨。”

孫武也罷，鳳姐也好，深諳“指桑罵槐”的妙處。

“指桑罵槐”不同於“瓜田李下”，後者發生於瓜田間、李樹下，多少跟瓜、李有些關係。而前者隻是借用了桑、槐的名字符號罷了，本身與桑、槐毫無關聯。

撇開軍事上的用兵不談，現在我們對“指桑罵槐”的理解隻是局限於語言藝術方麵。民間對此計用得最為嫻熟的是某些喜歡罵街的潑婦，常見的話語有：“昨兒晚不知哪隻母老鼠又把我家門口的煤球給偷了兩塊”。明著罵的是母老鼠，實際上罵的是某個婦人。魯迅的文章裏，指桑罵槐的文字隨處可見。

桑樹和槐樹，在我的家鄉，是非常普通的樹木。桑葉養蠶，槐樹下乘涼，是鄉親們的日常生活。我在鄉下二十多年，從來就沒有聽見過某個人對它們指手畫腳，出言不遜。它們安靜的生長在鄉親們的情感護理中，是那樣的無憂無慮。

指桑罵槐，那是文人們的嗜好。

望梅止渴

梅，帶著女人的氣息，女人的味道，運行在我的生命體裏，讓我溫馨。

童年時，村子南邊的土坎上，生長著一棵梅樹，家鄉人叫它梅李樹。細細的枝幹，瘦瘦的葉子，弱不禁風的樣子。忘記了它什麽時候結果子，總之，不到成熟的季節，我們就攀援上它的身子，摘了青果子吃。沒有成熟的梅子吃到嘴裏酸酸的，像是在抗議我們的惡作劇。那時，我們總是口渴，哪裏管的上它的什麽情緒。

那時候，我們哪兒懂得“望梅止渴”那樣的成語。上學以後，才看見了它隱藏在書本裏。看是看見了，卻是沒有和曾經吃過的梅子聯係起來，還以為是梅花呢。長大後才曉得，“望梅止渴”裏的梅，不是那種用於觀賞的梅樹、梅花，而是果梅樹結的果。

《香草美人》一書介紹了諸多可以用來保護健康、治療和調整身體狀況的植物。其中一節有介紹梅樹的文字。說梅含有豐富的鈣、鎂、鉀、鈉、磷、鐵、錳、銅、鋅等多樣化礦物質，是一種絕佳的保健水果，具有斂肺止咳、澀腸止瀉、殺蟲安蛔、止痛止血的作用。藥書上也說它能主治久咳、虛熱煩渴、久瘧、久瀉、尿血、血崩、蛔厥腹痛、嘔吐等病症。家鄉的父老鄉親，喜歡在酷暑天喝梅酒。日本有本古老的醫書《醫心方》，上邊說：梅可斷絕三毒。三毒指的是食、血、水。也就是說，梅子對治療食物中毒、中暑和喝冷水導致的腹瀉很有效。

二月接近三月的當兒，春天剛剛轉過身，梅樹的葉子還沒來得及長出來，但是悄沒聲息的，它的枝頭已經顯示出幾朵五瓣花來。花朵的顏色大多是白色，也有紅色和淺紅色的。花瓣有單瓣，也有重瓣，果實呈球形，上麵有一條溝。到了梅雨季節，果實成熟後變黃，味兒很酸，所以古人稱這個季節為“人梅時節”。

梅子不僅有“望渴”的作用。在鄉下，有許多使用梅子治病的療法。譬如頭疼時，把梅幹貼在太陽穴上；扁桃腺發炎了，喝一點稀釋過的梅肉汁。某個家庭主婦，如果誰能做得一手好梅幹的話，就會受到鄉人的尊敬。日本人發明的“日之丸便當”就是防止飯菜變質的妙法。民間有句說法：“食梅不吃核，核裏有天神”。未成熟的梅核裏含有有毒的苦杏仁苷。如果將梅子用鹽或燒酒醃製一個月的話，苦杏仁苷的毒性就會逐漸分解而消失。梅幹和梅酒就是這樣製作出來的。

思維打了個頓，又回到“望梅止渴”這句成語中來。它出自《世說新語·假譎》。其中的主人公是三國的“梟雄“曹操。

相傳，東漢建安初年的一個春、夏之交，曹操統率軍隊去打南陽軍閥張繡。由於久旱未雨，井河幹涸，走到半道，將士們渴得個個口幹舌燥，走路沒了精神。這時曹操急中生智，用馬鞭指向前方說：“前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。”將士聞之發生條件反射，口皆生津，於是一鼓作氣，徑直打到南陽，取得了討伐張繡的勝利。曹操班師許都，向皇上交旨時述說了望梅止渴的趣事。皇上龍顏大悅，令禦廚宴待群臣。禦廚用荔枝、雞肉做成菜肴，寓意“望梅止渴”，曹營將士品嚐之後，美不可言，齊呼萬歲聖恩。

“望梅止渴”的字麵意思很好理解，比喻用空想、假想來安慰自己，具有典型的心理暗示作用。事實上，它道出了一個非常有趣而又十分常見的心理現象：聯覺。聯覺是指由一種感覺引起另一種感覺的心理活動。具體到“望梅止渴”這個典故，就是由聽覺引起了味覺。除味聽聯覺外，在日常生活中，我們也有這樣的體驗：看到紅的、橙的、黃的顏色會產生溫暖的感覺，而看到藍的、青的、綠的顏色會產生寒冷、涼快或清爽的感覺，因而前者稱為暖色，後者稱為冷色。這是由視覺引起溫度覺的結果。

有些時候，人是需要心理安慰的，就如望梅止渴。

柳暗花明

柳樹的葉子下垂，溫順低調，是為“陰柔“這樣的詞語而生的。柳貴於垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無嫋娜之致。所以，它是女人的替身，比喻美女。在古代，多用以指歌姬、娼妓。如:柳夭桃豔(形容女子貌美)、柳陰子(方言。幼女)、柳弱花嬌(形容女子苗條妍美)。後來人們又把它引申為色情相關，如柳戶花門(舊時稱妓院)、柳市花街(舊指妓院密集之處)、柳巷花街(柳陌花街。舊指妓院或妓院聚集之處)。還有一種令人聞之驚恐的病症：花柳病。

《詩經》中如此寫柳：“昔我往矣，楊柳依依”。說的是一個出征人在春天離別了家鄉。古人最傷離別，暮春三月，草長鶯飛，在柔媚的春光中卻要揮淚依依惜別，此情此景令人感傷。從此，柳就與詩歌結下了依依之情。堤邊垂柳，惟其千枝百條，絆惹春風，隨風依依，如簾似幕，猶如萬千愁緒，縈人心懷。於是乎，詩人們或詠柳喻人，或借柳送別，或緣柳抒情，或以柳歎人生……李商隱一生的愛情生活撲朔迷離，精致婉轉。晚年罷職後回到故鄉閑居，他模仿陶淵明的風格寫作田園詩歌，以柳命題的詩就有二十首之多。坐在庭院的柳樹下，他搖頭晃腦，自言自語著：枝葉繁冗，不漏月光。這便是暗啊。

在所有寫柳的詩句中，我尤喜歡清人周誌蕙的那句：絲絲愁緒隨風亂。我以為，它是最好的句子。

花，當然是泛指了，隨便理解成什麽花都可以。柳樹的葉子覆蓋著地麵，而各種各樣的花卻鮮豔的盛開在人們的視野裏。明暗相襯，陰陽得當。如此的景象，恐怕就是田園精神了。

尋找“柳暗花明”的出處，最早好像是唐代詩人王維用過的。他的《早朝》詩之二有這樣兩句：“柳暗百花明，春深五鳳城。”四十歲以後，王維就在長安東南的藍田輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。這一“暗”一“明”，仿佛是他人生的寫照。

其後，武元衡在《摩河池送李侍禦之鳳翔》中也寫道：“柳暗花明池上山，高樓歌灑換離顏。”武元衡早年曾落第失意，詩作或抒寫報國豪情，或寄托羈旅行役之思，真切感人。這個清雅、俊逸如鶴一般的男子，性格卻倔強剛烈，是朝廷裏最為強硬的主戰派。得憲宗信任拜相之後，所有兵事都由武元衡主持，平定浙西節度李錡之亂，又力主征討淮西吳元濟叛亂。時強藩相互勾結，又重金賄賂朝廷大臣，互為呼應，武元衡承受著極重的壓力，卻從不為所動，一力主戰，聲色俱厲，決不對強藩退讓半步。元和十年，武元衡被藩鎮派遣的刺客刺殺身亡。武元衡之死，極為慘烈悲壯。對此，《唐書》裏有詳盡的描述。像武元衡這樣的人，竟然也會有“柳暗花明”之聯想，可見人生之詭異。

陸遊的人生境界顯然較之王維、武元衡要高出一籌。他的《一壺歌》，彰顯出對人生的大徹大悟：“看盡人間興廢，不曾富貴不曾窮!”作為智者，當他洞穿人生的真相之後，對得失自然就不太放在心中了。這，大概就是陸放翁的淡泊情懷吧。前人的柳暗花明，在他筆下卻一反其意。他在《遊山西村》詩中給後人留下名句：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。這樣的句子，注定成為人生的嶄新境界。

山窮水盡之時，前麵忽然柳暗花明。

絕處逢生。這是貴人的跡象。